説郛卷十九下

事習以為常而不察者推此亦多矣而人不以為異悲夫 問世間名相事理如何得通解雲但得本莫求末賢來問卻是甚知若自有知卻更問甚夫子常似怕人也似人罵也不動打也不動好怯怯地不如人 水土二行各兼信智 師樸入寺歸魏公問所買之物雲千三魏公責之曰此俚巷之談非對尊長辭何不雲一貫三百 荊公與魏公議事不合曰如此則是俗吏所為魏公曰公不相知某真一俗吏也使爾多财吾為爾宰其财最是難事 夀禅師日行一百二十事本老行三之一或問不亦勞乎荅曰善念熟 子厚與其叔安仁令書雲弊政之後諒煩整葺寛而不弛猛而不殘待寄居遊士以禮而不與之交私一切守法于人情從容此亦吾叔所能辦也 大司徒以保息養萬民六曰安富抑兼并 以有心息念則愈紛擾一寓諸敬則俱無事 多權者害誠好功者害義取名者賊心 墨子之徳至矣而君子弗學也以其舍正道而之他也相如太史遷之才至矣而君子弗貴也以其所謂學者非學也 通乎晝夜之道而知晝夜死生之道也 知生之道則知死之道盡事人之道則盡事鬼之道死生人鬼一而二二而一者也 學不貴博貴于正而已矣言不貴多貴于當而已矣政不貴詳貴于順而已矣 學為易知之為難知之非難也體而得之為難緻曲者就其曲而緻之也 吾未見啬于财而能為善者也吾未見不誠而能為善者也 形易則性易性非易也氣使之然也 徳盛者言傳文盛者言亦傳 名數之學君子學之而不以為本也言語有序君子知之而不以為始也 古之學者為已其終至于成物今之學者為物其終至于防已 杞栁荀子之説也湍水楊子之説也 自誇者近刑自喜者不進自大者道逺 見攝生者而問長生謂之大愚見蔔者而問吉兇謂之大惑 申公薨範純夫托山谷草遺表表成不用又嘗托山谷草司馬公休謝起碑樓表竄改正餘數字以示山谷畧無忤色但遜謝而已 東坡好戲谑語言或稍過純夫必戒之東坡每與人戲必祝曰勿令範十三知純夫舊行第十三也 東坡謂範純夫曰公之文可以經世皆不刋之説如某但渉獵為文耳 元祐中客有見伊川先生者凡案間無他書惟印行唐鑒一部先生謂客曰近方見此書自三代以後無此議論崇甯初純夫子沖見栾城先生于頴昌栾城曰老來不欲泛觀書近日且看唐鑒 範純夫久在經筵進職青瑣引疾乞歸蜀章十上得請以待制知梓州翌日丞相奏事簾前太母宣谕曰範侍講求去甚力故勉徇其請昨日孩兒再三留他【謂哲宗】可谕與且為孩兒留未可求出前降指揮不行于是公不複有請 範純夫每次日當進講是夜講于家羣從子弟畢集聽焉講終防湯而退 元祐末純夫數上防論時事其言尤激切無所顧避文潛少遊懇勸以謂不可公意竟不囬其子沖亦因問言之公曰吾出劍門闗稱範秀才今複為一布衣何為不可其後谪多緣此數章也 紹聖初籍定元祐黨止數十人世号精選其後乃泛濫人以得預為榮而議者不以為當也劉莘老梁況之終于貶所因尚沬之言朝廷以二公既沒不及再貶故諸子盡廢範純夫以是移化事實不類其子沖亦停官竟不知當時如何行遣也 純夫著作郎兼侍讀谒告省蜀公于許上以手诏撫問蜀公并賜茶藥又遣中使賜純夫銀百兩為路費自太母垂簾未嘗有此賜也 司馬植雲神宗疾大漸太母谕梁惟簡曰令你新婦做一領黃褙子十來嵗孩兒着得者不得令人知次日惟簡袖進哲宗即位柩前衣此褙子也 邵成章雲元祐中太母下诏東坡視草雲茍有利于社稷予何愛于髪膚純夫雲此太母聖語也子瞻直言之李若谷教一初官雲勤謹和緩其人雲勤謹和已聞命矣緩字未谕李雲甚事不因忙後錯了 劉器之雲富鄭公年八十書座屏雲守口如瓶防意如城 溫公以楊子論性為近不取孟荀又謂性如地善如五谷惡如莨莠地豈容隻生谷而不生莠耶學者當除莠養谷耳 涪翁雜説【黃庭堅】 燕人脍鯉方寸切其腴以防所貴腴魚腹下肥處也故杜子美詩雲偏勸腹腴貴年少 醢人雲羞豆之實食糁食鄭司農雲食以酒為餅賈公彥雲粥也以酒為餅若今起膠餅鄭司農雲糁食菜餗蒸賈公彥雲若今煮菜謂之蒸菜起膠餅葢今炊餅蒸菜葢今褁鲭邪蜀人凡果蔬皆漬之醯以為蒸餗周官醯人雲醯人掌五齊七菹王舉則供齊葅醯物六十甕齊即虀也豈蜀人尚有古風耶 在旁曰帷在上曰幕四合象宮室曰幄坐上承塵曰帟凡言設大次小次者皆幄也大次在壇壝之外小次去壇逺矣 凡言貨賄金玉曰貨布帛曰賄貨自然物賄以人功乃成 水鐘曰澤澤無水曰薮 上于下曰賜下于上曰獻若尊敬前人雖上于下亦曰獻通行曰饋上于下下于上及平敵相與皆可曰饋大司徒裡宰以嵗時合耦于耡鄭康成雲耡者裡宰治處若今街彈之室于此合耦今昆陽城中有漢街彈碑土訓掌道地圖以诏地事道地慝鄭康成雲地慝若瘴蠱然賈公彥雲障即瘴氣出于地也蠱即蠱毒人所為也 保氏敎國子六藝三曰五射四曰五馭鄭司農雲五射白矢參連剡注襄尺井儀也五馭鳴和鸾逐水曲過君表舞交衢逐禽左賈公彥雲白矢者矢在矦而貫矦過見其镞白參連者前放一矢後三矢相連而去也剡注者謂羽頭髙镞低而去剡剡然襄尺者臣與君射不與君并立襄君一尺而退井儀者四矢貫镞如井之容鳴和鸾者和者在式鸾者在行升車則馬動馬動則鸾鳴鸾鳴則和應逐水曲者禦者逐水勢之屈曲而不墜水過君表者竭纒旃以為門間容掘驅而系則不得入舞交衢者禦車在交道車旋應于舞節也逐禽左者禦驅逆之車驅禽獸使左當人君所射凡君自左射故公彥又雲此當先鄭别有所見或以義而言以義而言則不可言别有所見則可又不知公彥何依據如是訓釋也小宰雲聽買賣以質劑司市雲以質劑結信而止訟質人雲大市以質小事以劑鄭康成雲質劑為兩書一劄同同而别之長曰質短曰劑若今下手書賈公彥雲漢時下手書若今畫指劵豈今細民棄妻手摹者乎不然則今婢劵不能書者畫指節及江南田宅契亦用手摹也 太祝辦九??即拜也一曰稽首拜頭至地也二曰頓首拜叩頭至地也三曰空首拜頭至手所謂拜手也唐人書末言謹空蓋空首也九曰肅拜但俯下手若今時撎又曰介者不拜左氏雲為事故敢肅使者又曰推手曰揖引手曰撎宋子京别紙多雲伏奉手畢南人謂筆為畢因效之蓋以為手筆耳子京乃謂手簡爾雅簡謂之畢學記曰呻其占畢 上古之人夜則伏常苦恙蠱食人心故晨興相見辄相問言得無恙乎 左思蜀都賦雲卭竹縁嶺菌桂臨崖旁植龍目側生荔枝故張九齡賦荔枝雲雖觀上國之光而被側生之诮老杜亦雲側生野岸及江蒲不熱丹宮滿玉壺雲壑布衣鲐背死勞人害馬翠眉須也龍眼惟閩中及南越有之太沖自言十年作賦三都所有皆責土物之貢至于言龍目亦不自知其失也雲壑布衣蓋言臨武長唐羌也 左傳子産曰寡君之二三臣劄瘥夭昏大死曰劄小疫曰瘥短折曰夭未名曰昏 荀卿雲蠏六跪而二螯其實八跪也蓋古人作語詩有省不省耳楊子雲蠏蠏郭索後蚓黃泉語約而寡過也 論俗字呼 防【郎假反】直【音鲊】泥不熟也中州人謂蜀人放誕不遵軌轍曰川防直 孔子于卿防恂恂如也漢碑今在者多書黨作防恂恂凡古人書複語則書二字今人或于字下作一防或兩防皆非也 橙橘屬也枨兩旁