説郛卷十九下

晁氏客語【晁逈】 顔淵問仁孔子告之以禮仁與禮果異乎 陳平令周勃先入北軍亦不是推讓功能底人隻是占便宜令周勃先試難也 人之所誇與所仰慕皆不出本等唐杜牧詣僧僧不識人言其名亦不省故詩雲家住城南杜曲傍兩枝仙桂一時芳山僧都不知名姓始覺空門興味長因為之語雲毀譽但能驕本等利害但能動适用 王荊公教元澤求門賔須博學善士或謂發?恐不必然公曰先入者為之主予由是悟未嘗講學改易者防年先入者也 韓魏公門人有擊闗夜出者阍吏不得其賂诘旦以鏁損讦于公公曰鏁不堪用付市買修來 凡财用于國則奢于家則儉人之病也識者謂韓魏公用家資如國用謂不吝也曾魯公惜官物如已物謂誠儉也 王荊公著書立言必以堯舜三代為則而東坡所言但較量漢唐而已觀其所為又全不相似 名利皆不可好也然好名者比之好利者差勝好名則有所不為好利則無所不為也 張乖崖戲語雲功業向上攀官職直下覻似為專意于蔔數者言也 有志于道徳功名不足論也有志于功名富貴不足論也有志于富貴則其與功名背馳亦逺矣 書有意異而語相似者有意相似而語異者如樂而不淫哀而不傷語相似而意異者也足食足兵民信之矣語異而意同者也 王平甫謂荊公長于議古而短于議今工于知己而拙于知人 嘗有文投文正文正既愛且歎堯夫問之文正曰此人不宜早達是把盂子做不識字人看底人 鄒至完雲以愛己之心愛人則仁不可勝用矣以惡人之心惡已則義不可勝用矣 陳襄述古雲人之所學不可為人所容為人所容則下矣 楊中立雲人要為善須先明善始得 陳并巨中勸學文雲凡不可與父兄師友道者不可為也凡不可與父兄師友為者不可道也 哲廟時劉器之論宮人除邪或雲九重之中安有邪物荅雲心乎不得其正邪物得而窺之何間九重 呂原明元祐間侍講大雪不罷講講孟子有感哲廟一笑喜為二絶雲水晶宮殿玉花零防綴宮槐卧素屏特勅下簾延墨客不因風雪廢談經其二曰強記師承道古先無窮新意出陳編一言有補天顔動全勝三軍賀凱還 原明初作侍講劄子陳所學畧雲人君之學不在于遍讀雜書多知小事在于正心誠意少私寡欲 至完雖遇冗劇事處之常優遊因論易曰恒雜而不厭若雜而厭非所以為恒 韓治與同僚處一日有卒悍厲衆皆怒之唯韓不顧凝如平時徐言曰無忿疾于頑惟頑能緻人忿故也人謂其有家學蓋魏公之後 釋氏謂火行為變化性如甘草遇火則熱油麻入火則冷甘蔗煎為沙糖則熱水成湯則冷 隂符經謂禽之制在氣王起雲?龜食蟒飛防斷猿狼虱齧鶴青要食虎此皆以小制大言在氣不在形也無為為道有為為事是道常無用也 趙括言兵事父不能難然不謂善而卒知其敗阮瞻執無鬼論鬼為之屈至變異形以信之事固有其理昭然而橫辯之勝不可折者人皆以辯勝者為然今易論知言也 呂正叔十八嵗已能看春秋人問之曰以經按傳之真僞以傳質經之是非 古人顧是非不論利害顧利害者古人所恥今人并利害亦不顧責名不責實者古人所恥今人名亦不責出門如見大賔使民如承大祭未出門未使民時當如何中立曰對境不動難 原明荅問秀老雲譽之者過其實毀之者失其真要之亦法門之猛将也 原明謂六經藥方也史傳是人之服藥之効也 韓師樸拜相诰詞雲使天下皆知忠獻之有子則朕亦可謂得人 荊公凡處事必要經據托人賣金零賣了铢兩不足甚怒元澤曰铢铢而較之至兩必差遂解 止罵所以助罵助罵所以止罵也 荊公謂呂晦叔曰漢元晚節劉向數上防切谏疑犯分也晦叔曰有貴戚之卿 荊公論舜納于大麓何義晦叔曰薦之于天周室班爵祿諸侯惡其害己也而皆去其籍故司祿之官阙焉子産惠人也雲唯有徳者能以寛服人其次莫如猛善自修其短也 狄仁傑一言而全人之社稷頴考叔一言而全人之母子晏子一言而省刑 韓文公詩号狀體謂鋪叙而無含畜也若雖近不亵狎雖逺不背戾該于理多矣 造意者常居尊與貴作事者常居卑與賤造意速作事遲以事之遲副意之速常不及故在上者不可以意之速責事之遲 造玉清昭應宮牒州郡供木丁晉公自作公文雲不得将皮補曲削凸見心 蔡君谟知開封府事日不下數千每有日限事防三兩件記之至其日問人不測如神 易動而無形者驚也過則虛矣寵辱如之故曰寵辱若驚 有防情者如一件事説輕重便别 人心動時言語相感 言順而理不可屈 君之視臣如土芥則臣視君如國人此為君而言也非為臣者所以責君父子之間不責善此為父而言也非為子者所以責父 尋常心氣如入官印了疑未入又複看本老雲做官放子細何妨 程明道發語皆可録受知神廟神廟問張載邢恕所學奏雲張載臣所畏邢恕從臣遊 伊川謂明道曰吾兄弟近日説話太多明道曰使見呂晦叔則不得不少見司馬君實則不得不多 永叔曰凡處事但自家踏得田地穩一任閑言語罪謂之業葢人之所為未免于罪也易吉兇與民同患未能無利害吉兇也易之吉者未至于無悔言無悔者六而已 唐書不書诏列奸臣于夷狄後 神廟問陸農師防布以羃八尊畫布以羃六彛何以别防布對雲防取其氣達非宻布也何洵直雲防勺可以不宻乎 元祐間議祫祭子瞻雲何以明之詩雲昊天有成命郊祀天地也劉器之雲不然此一篇祀天亦用祀地亦用至如潛季冬薦魚春薦鲔豈一時 射人先射馬擒冦先擒王用兵之法也 道非怱遽可言坐而論道則神閑意定 凡世間一切好惡甘苦事把來做吃飯着衣安排本分合做看便無事稍有厭惡心更無是處 一切有為法真如性上顯現種種差别境界違順美惡皆是一體改頭換面了出來學者如今無可添隻有可減減得盡便無事 子中雲知道易勿言難知道而言之尚與道為二不言則與之為一矣幾叟雲有勿言心去道愈逺矣 論理論已之所當為須從根本論論事論古人之所為須就事勢上論 有諸中必施于事乃為善誠甫曰君子存其在我者物來斯應何必尋事做存其在我應物而未嘗誤乃為善也 仲尼多愛愛義子長多愛愛竒 農師上殿神廟問洛河何以不凍奏雲臣聞之有礜石焉礜石之力比鐘乳十倍 好作為者多計慮而久谙厯者若無謀知艱難者必辨防而漫不省事者能耳順 曲禮曰毋不敬毋不敬則焉有傲欲傲不可長欲不可從疑注防之言非經也 蔡君谟守福州上元日令民家一家防燈七盞陳烈作大燈長丈餘大書雲富家一盞燈太倉一粒粟貧家一盞燈父子相對哭風流太守知不知猶恨笙歌無妙曲君谟見之還輿罷燈 人生而靜天之性也感物而動性之欲也 範文正有言作官公罪不可無私罪不可有 出無謂之言行不必為之事不如其已 以簡傲為髙以谄谀為禮以刻薄為聰明以阘茸為寛大胥失之矣 越人按圖而言燕遇燕人則北矣豈若知燕而不言者耶讀崔氏珎庖而謂能精于飲馔豈若調和适口習熟自然應法問其法則不能言者耶 富人有子不自乳而使人棄其子而乳之貧人有子不得自乳而棄之乳他人之子富人懶行而使人肩輿貧人不得不行而又肩輿人是皆習以為常而不察者也天下