説郛卷十五上

螢雪叢説卷上【子俞子】 餘自四十以後便不岀應舉人笑其無能為也是則然矣然而早能知退又有人之所不能為焉以己之無能為而能為人之所不能為此非其所長矣乎葢四十而不惑四十五十而無聞焉斯亦不足畏也已夫子嘗有是言也幼誦夫子之言力行夫子之訓既而不惑抑又無聞宜乎退縮一頭地而莫之為也自此功名灰念加以拙于謀利時複優遊黃卷考究讨論付之書記囊螢映雪無所不為塵積日乆遂成一編目曰螢雪叢説寳其實也雖然囊螢映雪豈能照耀方冊也哉于以見其學之笃而志之鋭也此史臣所以美其勤勤若是姑欲激昂後進雲爾則知今之叢是説者其亦車?孫康之意欤慶元庚申八月望日東陽俞成元徳漫録 緻字說 先儒解緻字徃徃不盡如緻中和天地位焉鄭康成雲緻行之至也緻樂以治心雲緻深審也周易略例主心緻一也孔頴逹雲緻猶歸也禮器禮也者物之緻也鄭雲緻之言至也極也其他諸經徃徃指為極盡之意如喪緻乎哀而止見危緻命君子以緻命遂志與病則緻其憂之類是也此皆意有未盡葢緻有盡之意有取與納之意如喪緻乎哀而止見危緻命謂之極盡可也如緻中和緻知之類則又有取之意焉吾聞緻師者亦有取之意也用緻夫人凡春秋以其事緻七十而緻事緻為臣而歸則又有納之意與盡之意凡此皆難以一字通解也今人謂招緻者亦有取意也檀弓齊谷王姬之喪當為告古毒反聲之誤也告下告上之辭故誤為谷父母之喪哭無時使必知其反也知當為如字之誤也言父母之喪号哭思慕知欲父母複反 忍字説 忍之名一也而用不同必有忍其乃有濟小不忍則亂大謀此皆聖賢之所謂忍忍于不善也所謂吉徳也而世俗之所謂忍如猜忍剛忍之類乃是忍于善而就不善也所謂兇徳也王導不忍美人之勸酒恐為見殺則強為之飲此則不忍也正所謂忍于不善而就善也非吉徳而何王敦之不顧美人之死而不為之飲此世俗之所謂忍忍于善而就不善也非兇徳而何天之報施必以其類觀王導王敦之後興衰禍福葢可見矣然則不忍者正人之本心孟子所謂人皆有不忍人之心是也而世俗之所謂忍者殘義害善之本殺身覆族之由也項羽為人不忍雖不能成事要之良心猶在伍子胥為人剛戾忍诟雖能成事然良心喪失盡矣子家子曰一慙之不忍而終身慙乎王導能忍事此皆忍于不善以就善之謂嘗觀唐張公藝九世同居家無異議人問其故公藝即書忍字以對亦鑒王敦之得失也 記史法 厯事防王厯任防官有何建立有何獻眀何長可録何短可戒傳中有何佳對【舊諸史賦如張良傳用赤松子對黃石公】此賈挺才先生記史法也 解書訣 辭之内不可減減之則為鑿鑿則失本意辭之外不可增增之則為贅贅則壞本意此王虛中先生解書訣也 歌頌 盧仝茶歌至尊之餘合王公何事便到山人家上不防君也安知百萬億蒼生命堕巅崖受辛苦下不忘民也此乃盡臣子敬上念下之意也元結中興頌前代帝王有盛徳大業者必見于歌頌若今歌頌大業便不言徳此乃得春秋一字褒貶之意也夫以歌頌之作不專為稱美設也多寄意于譏諷一則有愛君之誠一則有貶上之意二者雖若相反而于措辭立言各有所主不得不然 祭文 前軰嘗説北朝緻祭皇後文楊大年捧讀空紙無一字随自撰曰惟靈巫山一朶雲阆苑一團雪桃源一枝花秋空一輪月豈期雲散雪消花殘月缺伏惟尚飨仁廟大喜其才敏給有壯國體洪忠宣公自嶺外徙宜春沒于保昌張子韶緻祭其文但雲維某年月日某官某謹以清酌之奠昭告于某官之靈嗚呼哀哉伏惟尚飨景盧深美其情哀怆乃過于詞二者體制大槩相類要之詞意渾含言語脫俗此誠倉卒之所難也 四兇辯 人皆知渾敦窮竒梼杌饕餮為四兇而不知所以謂之四兇者果何意耶蓋當舜之時見其罪惡如此而例以兇徒目之譬猶獸也正如今之罵人畜生禽獸據山海經載渾敦窮竒梼杌饕餮皆獸名也杜預解經不知出此妄以義理釋之無怪他人之不識也 賦假人名體狀題意 徃年俞文緯監試預薦赴省相過因話賦假人名善體狀題意者莫若武為救世砭劑雲唐室中興賴藥師而克濟漢家外患借去病以皆除餘嘗賦化下猶甄者欲以陶唐堯舜為一聨使于變時雍猶埏已埴風動四方器不苦窳事也曾與舍弟碩夫薖昆仲侪軰較量莫不領略此説 賦善使事 昔有士人在塲屋間賦帝王之道出萬全絶無故實遂問一老先生荅雲隻有一舉空朔庭三箭定天山好使要在人斡旋爾或謂此事乃人臣非帝王也不可用疑诳之後于程文中見一舉人使得最妙其説題目甚透有曰一舉朔庭空窦憲受成于漢室三箭天山定薛侯禀命于唐宗眞所謂九轉丹砂防鐵成金者也 韻學 涵泳聖涯詩蓋出唐史文藝叙傳也三字皆仄一字是平不免以涯字為押然涯之一字而見于三韻五支魚竒反十三佳宜佳反九麻牛加反謹按韻略及廣韻注皆雲水際水畔防繹其義通容可押呂東萊先生渠亦是經義人也初未領略容檢讨如可後于錢塘見陳給事先生【傅良】仍以涯字三韻通用扣之即可而已因謂省題詩如小經義雖無多字亦是難事至如誤出早鸎之目錯認黃華之意可勝哂哉 詩随景物下語 杜詩丹霞一縷輕漁父詞蠒縷一鈎輕胡少汲詩隋堤?雨一帆輕至若騷人于漁父則曰一蓑?雨于農夫則曰一犂春雨于舟子則曰一篙春水皆曲盡形容之妙也 詩人警句 同舎李循道舉他秋景一聯曰池藕影踈甲冷井梧凋薄鳳毛寒又張一之舉黃元夫詩曰葦村風下鵶千防麥隴天垂月一梳皆警句 史臣不載人臣實事 前漢蕭何傳不言律令新唐書李邕傳無一字及筆劄五代史劉昫傳不書修領唐史 功臣特奏朝請 光武功臣所加持進朝請或者謂其官爵止乎如是而已殊不知春見曰朝秋見曰請示欲踈也蓋光武慮諸将功大權重有以脅勢而或變生肘腋乃所以逺之故也 試畫工形容詩題 徽宗政和中建設畫學用太學法補試四方畫工以古人詩句命題不知掄選防許人也嘗試竹鎻橋邊賣酒家人皆可以形容無不向酒家上着工夫惟一善畫但于橋頭竹外挂一酒簾書酒字而已便見得酒家在竹内也又試踏花歸去馬蹄香不可得而形容何以見得親切有一名畵克盡其妙但掃數蝴蝶飛逐馬後而已便表得馬蹄香出也果皆中魁選夫以畵學之取人取其意思超防者為上亦猶科舉之取士取其文才角出者為優二者之試雖下筆有所不同而于得失之際隻較智與不智而已 陳同甫議論作文之法 嘗見陳同甫亮在太學議論作文之法經句不全兩史句不全三不用古人句隻用古人意若用古人語不用古人句能造古人所不到處至于使事而不為事使或似使事而不使事或似不使事而使事皆是使他事來影帶出題意非直使本事也若夫布置開阖首尾該貫曲折關鍵意思常新若方若圓若長若短斷自有成模不可随他規矩尺寸走也茍自得作文三昧又非常法所能盡也 文章活法 文章一技要自有活法若膠古人之陳迹而不能防化其句語此乃謂之死法死法專相蹈襲則不能生于吾言之外活法奪胎換骨則不能斃于吾言之内斃吾言者生吾言也故為活法伊川先生嘗説中庸鸢飛戾天湏知天上者更有大魚躍于淵湏知淵中更有地防得這個道理便活潑潑地吳處厚常作剪刀賦第五聯對去爪為犧救湯王之旱歲斷須燒藥活唐帝之功臣當時屢竄易唐帝上一字不妥帖因防防鱗頓悟活字不覺手舞足蹈呂居仁嘗序江西宗?詩若言靈均自得之忽然有入然後惟意所出萬變不窮是名活法楊萬裡又從而序之若曰學者屬文當悟活法所謂活法者要當優防厭饫是皆有得于活法也如此籲有胸中之活法?于伊川之説得之有紙上之活法?于處厚居仁萬裡之説得之 注題目出處 印書箋題本為晩學設也不為無益然而所試詩賦題目或出經史傳記注疏文集諸子百家難以徧知今乃揭示本文其法亦善矣唐時試題不具出處如孤竹管賦滿塲不知出周禮甚可笑也彼有經義亦效箋題果何為也矧治經人所業專一若不識出處缪妄之甚茲固所當略也主文已當缺然 文字節要 今之節書甚亾謂也非惟增入注解又且攙入他説不勝其繁初不較其簡要切為如何使人易于檢閱若用泛泛如此何似觀正本也前軰節書并用首尾該貫第一節其要第二節其好句第三節其故實繁辭盡削所以便于燈塲屋之用爾如舊本司馬溫公親節通鑒可觀可法 以論語法言章句戲有官君子 嘗見有官君子皆以舉削為慮晦庵先生嘗以法言章句戲之曰勢援上也文章次也政事義其次也鹹無焉為選人其人大笑又見浙中官員子弟谒趙守問及晦翁學術政事孰優守乃以魯論篇章答之學而第一為政第二可謂善品題矣二者之言雖曰戲谑亦可助一時之談笑 夢見主盟道學 餘文起主泮湘潭嘗宿嶽麓書院夢見朱晦翁與張南軒同在郡庠作意主盟道學忽伊川橫渠先生從外來雲政不湏如此這道理常使得何恤乎人言須臾聞東廊有人誦中庸大學二篇覺來雞唱遙想二公衛道如此之切 不責酒過 武夷有一狂者爛醉詈及屏山先生劉彥沖次日修書謝罪先生不責其過但于紙尾複之雲蛇本無影弓悮搖之影既無之公又何疑白首如新傾蓋如故眞逹者之詞也 不怪炎涼 人之一身已自有輕重足履穢惡則不甚介意若手一沾汚浣濯無己豈可怪世情之炎涼也哉舊有題湯泉者最為該理如雲比鄰三井在山崗二井氷寒一井湯造化無私猶冷暖争教人世不炎涼 矢魚于棠 辛酉秋因如鄱陽閱三十六家春秋解若注矢魚于棠雖累數説不透皆以矢為觀非也使其以矢為觀當時何不直書其事而乃雲雲若是蓋有深意存焉餘嘗謂矢者射也正周禮所謂矢其魚鼈而食之是也推而上之若臯陶矢厥谟亦射義也釋書者類訓直又非周道如砥其直如矢乃詩人比喻之辭故可以雲直若書之矢谟春秋之矢魚皆出于任意而為之故可以雲射自臯陶有矢谟之説而後董仲舒有射策之文君子于此可以意推不可以例觀也 溺于隂陽 陳季陸嘗挽劉韬仲諸公同徃武夷訪晦翁朱先生偶張體仁與焉防宴之次朱張忘形交談風水曰如是而為笏山如是而為靴山稱賞蔡季通無已季陸遂難雲蔡丈不知世代攻于隂陽方始學此晦翁又從而褒譽之乃祖乃父眀于龍脈季通尢精季陸複辯之曰據某所見嘗反此説若儒者世家故能成效若日者世家便不足取信于人何者公卿宰相皆自其門而出他人何望焉周居晦應聲曰他家也出官出廵官陳曰譬如燒金煉銀之術父可傳之于子子可傳之于孫孫何必教外人古者人皇氏世人有九頭已無定形未有百官已有許多山了不知何者為笏山何者為靴山坐客皆笑晦翁搖指季陸道此説不可與蔡丈知仆親聞是語故紀之以為溺于隂陽者之戒 人之小名 今人生子妄自尊大多取文武富貴四字為名不以希顔為名則以望囬為名不以次韓為名則以齊愈為名甚可笑也古者命名多自貶捐或曰愚曰魯或曰拙曰賤皆取謙抑之義也如司馬氏幼字犬子至有慕名野狗何嘗擇稱呼之美哉嘗觀進士同年録江南人習尚機巧故其小名多是好字足見自髙之心江北人大體任真故其小名多非佳字足見自貶之意若夫鴈塔之題當先正名垂于不朽 事要有分 一切之事皆要有分若是無分而欲極力強求徒然而已王虛中先生譬如筵席安排十分已飲過數廵忽有親朋訪及雖欲挽之同坐奈酒防歌罷不可得而相陪此乃謂之無分大凡功名富貴貧賤休戚皆是五行?來無非分定安可歎息怨恨于斯耶不然晦翁先生何為有随緣安分四字也 得失有時 人之得失各自有時初不知其所以然而然也有朋友于試罷之後聞望不着遂欲舍書學劍無所不至龍舒王先生舉似一絶曰得則欣欣失則悲桃紅李白各随時雖然屬在東君手問着東君也不知 螢雪叢説卷下 克己複禮天下歸仁 或問安定先生胡侍郎何謂克己複禮天下歸仁胡舉邵堯夫詩以荅之雲門前路徑無令窄路徑窄時無過客過客無時路徑荒人間滿地生荊棘其人黙悟 聖人之于天道 陳洪範問艾軒先生林祭酒聖人之于天道如何荅雲恰是恁地未悟間後問魏聘君國録荅雲正如京師人賣床貼恰用得着觀此二説其意則一 學易無大過 聖人之處事與常人不同常人之處事多有不及惟聖人之處事不患不及秪恐太過夫子稱加我數年五十而學易可以無大過者蓋欲勉進中年而學洗心退藏之書則處事得中斷無不及之患今不曰無不及而特曰可以無大過者此聖人謙抑之辭也中庸曰有所不足不敢不勉冇餘不敢盡甯非君子之中庸乎嘗觀夫子于三百篇之詩而斷以思無邪之一言此見夫子得詩之中也于易則曰無過于詩則曰無邪是皆一意 解書 洪内翰景盧主泮三山以林少頴為書學谕講帝厘下土數語曰知之為知之堯典之所以可言也不知為不知凡共槀饫略之可也惜乎林書不載此説予故表而出之嘗見王虛中談及林少頴呂伯恭講究書學皆有所得各有所見學者當詳複其為訓若前人解書言宥過無大刑故無小乃謂赦宥其過誤者雖大亦宥之刑責及特故過雖小亦刑之如此則于辭上脫無字添雖字矣是其辭己不明也若失火而延及官庫此過誤也此大者也其可宥乎若馳馬而蹂死小兒此過誤也此大者也其可宥乎是其理已不安矣若命人守果實拈以小果食之此故也此小者也亦将刑乎若命人守舍而穴窻之小竅以窺其外此故也此小者也亦将刑乎是其理已不安矣則若商鞅之法棄灰于道者有誅豈聖人之法哉若曰宥過悮則無大者謂小者則宥大者則