卷十九

爲鄭玄注者中有太乙下九宮法爲張衡所本又有風角九宮爲靈樞八風所占驗者則世竝不傳此從舊注大戴禮鄭注乾鑿度一考而即得者若雲河圖爲體洛書爲用則圖屬八卦書屬九宮截然兩分竝不相爲體用乃又雲洛書隻于後天八卦中加一五數則八卦原無先後天之說藉有之亦但減十數竝不加五數何則以河圖八卦有地十洛書九宮無地十河圖數五十有五洛書數四十有五直減十數而以爲加五則于陳邵所傳僞河圖僞洛書之數尚未考見而欲定卦數不可也若雲先天後天卦外别無坤南巽西兌東南離西南之卦則此是九宮非八卦也九宮是九宮八卦是八卦豈有既改九宮而仍以八卦行之了無分别者如此則但稱八卦足矣何雲九宮乎豈行九宮法者但呼坎作白呼離作赤便足分别宮卦乎古人造一法必有一理八卦之四正四維無不相尅故周公造明堂九室定爲二九四七五三六一八之數改巽離坤兌爲兌坤離巽而四正四維無不相生如八卦南北水【坎】火【離】東西金【兌】木【震】東南西北水【乾】火【巽】西南東北金【坤】木【艮】皆彼我相尅而明堂隻改四卦而南北金【坤】水【坎】東西木【震】火【巽】東南西北金【兌】水【乾】西南東北木【艮】火【離】皆彼我相生此正天地數位相得有合之轉變與八卦全反而欲以八卦核九宮此方枘而圜鑿也至又雲隂陽家稱坎山離向者忽改而爲坎山坤向稱震山兌向者忽改而爲震山巽向不無驚駭而去之則地師相地隻當以八卦方位一準舊說斷不宜以九宮之說略溷其間蓋曆本所載紫白皆近世荒唐之言非舊法也必欲兼行其說則倘相陽居或遇三楹三重如九室者或可以九宮法核之倘相墓域意者坎山離向其離來所對有似金形則坤向可相生矣震山兌向其兌來所對有似火形則巽向可還生矣相地固荒唐且斷不宜用九宮而杜撰求全或出諸此要之九宮八卦原不竝用況紫白尤九宮法之邪說古無是也請以是質之知者或不謬也 答柴陛升論子貢弟子書 前論陳子禽集注謂陳亢孔子弟子或曰子貢弟子其或曰一說無據王草堂作集注補直謂二千餘年竝無言陳子禽在端木門者此朱子臆說也時閩中張孝廉在坐便雲朱子未必是造說特引據稍鹵莽耳予曰何曰嘗考注疏引鄭康成注子禽弟子陳亢也子貢弟子姓端木名賜朱子才一見去恰似陳亢也子貢弟子七字連屬而遺卻姓端木名賜五字故如此予深服孝廉善讀書有識而坐客不然謂從來讀書人豈有此讀法予曰漢書地理志雲錢唐西部都尉治武林山武林水所出東入海而晉劉道真作錢唐志誤雲西部都尉治武林山亦是才一見去似武林山三字與西部都尉治五字連屬而遺卻武林水所出以下八字至今顧夷吾郦道元輩皆謂錢唐舊治在武林山即今所稱靈隐寺山者此千古笑話客未聞耶各眙?而罷今來訊及此且以淮安閻氏作毛朱詩說爲疑此正可與前說鹵莽相發明者朱子稱國風爲淫風亦是悞讀論語鄭聲淫爲鄭詩淫詩實不淫也亦悞放鄭聲爲放鄭詩夫子三百篇竝不曾放鄭詩也而後儒王柏曰不然鄭詩實淫朱子實放鄭詩夫子三百篇已毀于秦火久矣今行世三百篇是漢儒所僞造者實是闾巷浮薄之詩是淫詩而世不暁也其說已載于宋史儒林傳而究竟無據明儒程敏政乃改漢書劉歆傳以附會其說劉歆傳雲孝文帝時詩始萌芽凡諸家傳說皆立學官在漢朝之儒唯賈生而已至孝武皇帝然後鄒魯梁趙頗有詩禮春秋先師皆起于建元之間當此之時或爲雅或爲頌相合而成而敏政雲孝文時詩始萌芽至孝武時頗有詩或爲雅或爲頌相合而成則三百篇明明是漢儒僞造而淮安閻氏則又引敏政此語着爲毛朱詩說一卷公然雕刻以行世實不知程閻二君于頗有詩禮春秋先師皆起于建元之間十五字果頑鈍失心祗讀得三字而不見十二字耶抑亦效前儒鹵莽剽裂竄取但割此三字而他文可不顧也況爲雅爲頌是高叟爲詩伯魚爲周南召南之爲本說詩非作詩也且朱子亦不敢稱淫雅頌也儒者強解格物爲格緻事物之理而實不能格反毀斥六經改竄典籍其鹵莽習氣亦有駴人聽聞者朱子辟大禹谟以後五十九篇爲僞尚書未有據也今文尚書二十九篇者出伏生屋壁而先上之者也至孝武時魯恭王壞孔子宅以擴其居然後古文尚書百篇出孔子壁中其時孝武皇帝敇孔子之孫安國作尚書傳而巫