卷十八

章所雲順乎親者此下原不得增加一字乃以恐涉從親之令必增數字則無違于理理不是禮然字音相同又不得曰前所言是條理之理今所言是禮樂之禮究竟無違二字在爾時作何口語作何解說至于宗國魯先君謂宗聖人之國聖人指誰誰宗之宗周公耶抑宗孔子耶若城門之軌兩馬之力則車多四馬所雲乘馬也乃欲張大其力而反減二馬何解凡此數條請一一告我候命不俟 複與朱鹿田孝廉論論孟書 接劄驚躍所訊甫一昔而論孟六條捷應如響此在名下有學者每遲遲未複複亦不必得而一昔了然少年既夙悟又且多學此天生異才使千聖絶學于斯大顯北有李恕谷南有朱鹿田德不孤矣昨贻劄後客有投予考文者其中有兩考題不能解一是縣季考題冉有與之粟五秉以爲夫子之粟與則夫子設教阙門并無公廪安得有宰财用之人可強請支給且可任意出入者以爲冉子私粟與則夫子止與十六鬥而冉子竟五十倍之與之八百鬥是冉子未仕已自富于周公無是理矣且冉子不得私與粟也欲私與則不必請既請而再請則雖欲私與亦不得多衒富耶市惠耶抑矯夫子之吝耶此其所失将不止周急繼富一節爲可議也此非夫子之書也一是新學使考題秋陽以暴之夫道德無言潔白者惟行誼分清濁别有是名故夫子稱丈人欲潔其身孟子稱西子蒙不潔又稱狷者爲不屑不潔之士司馬遷稱屈原其志潔大抵獨行自好者始有高潔之目此非聖德也況白則從來無拟及者惟夫子自雲不曰白乎湼而不淄祗以不爲物汚與屈原傳之皭然泥而不滓正同仍是高潔意曾子拟夫子反不若子貢之如天如日宰我之超堯越舜而僅雲潔白非其旨矣況潔白二字曾見之詩序白華孝子之潔白此但以物言并不以德言也予因大爲憤懑更從架上别覓時所投考文則更有可駭歎者如有父兄在題據問聞斯行諸則必是義理矣何則子路有聞未之能行皆從義理解也且必是可行不待審别者矣何則以下文聞斯行諸可以聞斯行之也若然則天下有聞義理而必禀父兄而後行者乎曾子聞一貫必請曾晳仲弓聞不欲勿施必請之騂剛之所生此是笑話乃講師不通謂父兄長老之稱則諺雲要好問三老以作事言學問無是也縱曰欲抑其勇行則但告之以徐徐已耳安得以長老壓之學問非長老所得主也又有夫子爲衛君乎豈有聖人助拒父者解者曰衛人助公辄故疑夫子亦助之夫君民相助理所應有夫子非是也且衛人助君與夫子助衛君當必有實迹有實據非可泛然讀過便撇卻也至于雖周亦助與盍徹乎諸題則在仆亦踟蹰不得決集注初以通力合作計畝均分爲徹法既又以鄉遂用貢都鄙用助爲徹法此于徹法原不曾有定說乃又加之以雨公及私一詩在通力計畝并無公私而在都鄙用助則助在徹中此正是徹法安得又有雖周亦助之解此非夢書乎若年饑盍徹是以庶士而受國君之下詢此老實經濟足則真足與則真與反覆急決本明白救饑之法而解者以君民一體混塞之則儒者真廢物矣凡此皆藉即爲剖發無所隐晦即冬日飲湯夏日飲水耆秦炙耆吾炙凡兩可仁義兩可内外者亦須一爲斷定蓋八比遵功令必須照集注敷衍此大不得已之事故偶以考文訊及謂八比有礙經學經學并不礙八比今且解經而已又别有訊者論語兩子畏于匡從不知在何地即漢宋儒者皆不能注間嘗與學者論及亦一閧而散或謂是宋地孔安國據莊子謂孔子如宋遊匡遇匡人之難或謂是衛地史記夫子去衛将适陳然尚未出境故使從者爲甯氏臣于衛以解此難以匡衛邑也或謂是魯地魯原有匡邑舊稱句須爲匡宰者家語陽貨曾暴匡而子貌類虎故見圍則魯地矣不然虎與衛風馬不及何由得暴然則在衛固可疑而在魯則又與去衛過匡去匡過蒲蹤迹不合若在宋則直以桓魋之難誤匡人矣是夫子一遘難所在尚不能暁何可并及 答李恕谷問琴弦正變書 來問琴七弦舊作五聲與少宮少商不及二變然亦有二六爲變宮徵者則以一弦爲宮二弦即變宮五弦爲徵六弦即變徵因以五小間作五清四大間作四清亦無不可第五聲合二變當有二戾聲故謂之變今七弦調和無戾聲也且其所爲調和者則先以四五大小間安排七聲夫清聲爲正聲之應必先有正而後有清今七聲藉大小間而調則大小間爲七聲之所自來而謂大小間是七聲之應似乎難通況正清四清皆有限數今以七六五四三作正聲者爲五小間七六五四作正聲者爲四小間然亦有一二三四五正聲爲五小間一一三四正聲爲四小間者則七弦内外皆可相應誰正誰清此恐非四五所得限矣故舊有七弦爲七律十三徽爲十二律之說皆按之不合不如任其自然随聲正變爲得當蓋絲屬人聲不可爲準古伶倫伐竹定聲必以管爲之故十二管即是十二律他器皆無有也曾在福州平遠台飲次有清客善彈使之倚聲遂以明代郊祀樂郊壇酹酒獻重玄句用南音法曲彈之其人信手