卷十八

<集部,别集類,清代,西河集> 欽定四庫全書 西河集卷十八 翰林院檢讨毛奇齡撰 書【五】 寄閻潛丘古文尚書寃詞書 接讀四書釋地一編又經三年淮上去此不遠而郵寄甚艱去夏閩客屬一緘寄丘洗馬至今未達昨着喪禮一書見堯峰文鈔内頗多論辨然無一不誤不止如前時所示數則急欲奉質不可得因歎當世果無一善讀書者近蠡吾李塨【字恕谷康熙庚午舉人】爲李孝慤先生之子其人學有根柢曾遊博陵顔習齋門胸不安有疑義越三千裡來證所學固已度越侪輩矣乃以寓居桐鄉之故與桐之錢氏作古文尚書真僞之辨列主客來問某向亦不惬僞古文一說宋人誕妄最叵信及惠教所着古文尚書疏證後始怏怏謂此事經讀書人道過或不應謬遂置不複理今就兩家說重爲考訂知古文尚書自漢武年出孔壁後凡内府藏弆與民間授受相繼不絶且曆新都簒殺永嘉變亂亦并無有遺失散亡之事而梅赜在晉所上者又但是孔傳并非古文經文其在隋書經籍志開載甚明外此則又無他書可爲藉口則其裡其底了然于人何得有假因就彼所辨而斷以平日所考證作古文尚書定論四卷其中微及潛丘并敝鄉姚立方所着攻古文者兼相質難以爲學無兩可祗有一是苟或所見不謬即當力持其說以爲可定雖自揣生平所學百不如潛丘且相於數十年誠不忍以言論抵牾啟參差之端祗謂聖經是非所系極大非可以人情嫌畏謬爲遜讓況潛丘之學萬萬勝予亦必不敢謂能勝六經大凡有學識人定無我見一聞真是便當自舍其所非曩者先仲氏觀陳宗伯所藏商彞心疑其贋而閟不敢言及撤去客有以千金請值者始自悔其誤而再請觀之然不得矣故先仲氏嘗曰觀古有所失即悔且不及何況不悔今六經之重不止一鼎古文爲二帝三王之書又不止毛詩左氏公谷周禮儀禮禮記諸經之比向亦惟衛經心切誠恐僞之果足以亂真故任此無何之言而姑且耐之一經指正即悛除不暇此如清君側之奸者其稱兵直前以爲君側有奸耳君側無奸則此兵向君矣而可乎夫聖經無可非而非之詖士也君側無奸而忽指之爲有奸者讒人也爾乃辨之愈明來攻者愈急甯以兵向君而必不敢向讒人甯得罪聖經而必不敢得罪此宋元間非聖毀經之詖士此則何解然且研經好學如立方者亦複墨守不下曰各行所知則生姜真樹生矣某因削去定論名色而改名寃詞且增四卷爲八卷而再加考訂如孔疏之誣指鄭注二十三篇爲孔書二十三篇漆書二十四篇爲張霸二十四篇則當更校其篇數明儒謂安國之卒先于太初孔氏獻書不及巫蠱則當更考其年月賈逵馬融援僞學以冒孔學則授受當更清衛宏許慎據僞古文以亂真古文則字畫當更核然不曰釋寃而曰寃詞以不敢釋也吾第列其寃而世釋之釋不在我也世不肯釋寃而必欲寃之寃亦不在我也如此則可以告無罪矣拙着并喪禮十卷統呈掌記外定論原叙數頁一并奉覽竊謂潛丘所學何處不見原不藉毀經以爲能事且胸藏該博必有論辨所未及考據所未備以廣我庳隘寃詞無定潛丘定之何如何如某頓首 答章宗之問東西房書 接問知于東西房有蓄疑處仆病後全無記憶居平所識書欲舉似一句不得又必不能就所按繙閲據禮注鄭氏謂天子諸侯有東西房大夫士則有東房無西房此不見經文原是謬注而黃梨洲主其說謂士冠禮冠者于牖西拜賓而賓即于西序答拜惟無西房故西序與牖西近有西房則西序在西房之盡相距遠難交拜矣又昏禮醴婦贊者于西階上北面拜送而婦于牖間席西東面拜受惟無西房故階得與牖西相當不礙授受有西房則西階在西房之下婦與贊背面難禮接矣推其說則竟以牖間之西西序之東爲西房将廟寝三間而以楹西之右一間當之此非無西房直無西廟寝謬之謬矣顧廟制無明文可據但就其所雲冠禮推之似東西房在廟寝三間之外别附一間即爾雅所雲有東西廂曰廟者其近北一半名曰夾室近南一半即謂之房如冠禮将冠先陳服于房中西墉下此東房也何也以冠子于阼在東階上也然而曰西墉則房西有牆矣此一牆與寝堂間隔即爾雅所雲東西牆謂之序者其在牆西謂之東序在牆東謂之西墉是東序在戶東而東房則又在東序之東西序在牖西而西房則又在西序之西與梨洲所言正反也故尚書顧命位次有在牖間南面者此王朝位也在東序西面則養老燕飨之位也西序東面則聽政位也乃别有一坐在西夾南面爲親屬私宴之位則正是西房以其夾一牆故謂之夾以其有夾故親屬私宴得以掩蔽向使如梨洲所言在西序東則與牖間南面一位兩坐并抗既非儀法且殿堂何地其可以親昵燕私之乎是以下文有胤之舞衣大貝鼖鼓在西房語孔氏謂西坐夾東蓋隻此一間而北夾之坐居于正中則南房所列當在東墉此猶之冠者居東房之中而冠服所陳當在西墉