卷三十四

欽定四庫全書 柯山集卷三十四 宋　張耒　撰 論 敦俗論 所謂人主之利勢者惟其能供天下之所求而我無所求於人故能奔走天下使其進退取舍莫不在我而天下之人雖欲去之而不得蓋惟其能貴故天下之賤者尊之惟其能富故天下之貧者宗之使之脫然舍去斯二者則天下之人誰肯以區區之名而役之哉故富與貴者人君操之以用其下者也雖然天下之利惟富貴而後可為則先王之治宜其隆勢利重權位使其民惟富貴之知而見其巳之尊嚴然其率天下也何其退約亷遜教其民務為安貧樂賤之事而深抑好争務勝之心者何也夫天下之人不可使求為利也夫使天下之人惟利之為求則大者簒小者叛惟其得之而已矣嗚呼使人皆欲得其上之所樂則将日仇其上而奪之夫如是則吾之立於天下之上不亦甚殆哉是故先王思所以長享富貴之利求其安而無亂服而無争是故為是亷恥沖退之道使之輕祿位而賤權勢而惟仁義之知公卿之爵人之所欲也然三遜而後受萬锺之祿人之所甚貪也然無名而不敢當嗚呼使天下之人皆仁義之人耶則吾捐國而與之有不受者矣三代之曆年後世莫及而考其教化風俗之美詩書之所載後世亦無有繼之者然則其效可知也餘嘗悲夫自聖人之亡後世之治天下者不明乎此也開功名權利之門以誘天下而使其民汲汲然惟利之知而幸其區區之功利尚功而賤德貴才而廢道奬勝而羞退進位而卑齒故天下始嚣然皆有樂富好貴之心而不安其分反顧其貧賤而惡之而日思其所以去之之術夫惟人惡其貧賤而求去之而天下之亂起矣故後世之所謂利其國而自安者未始不亡其國而自危也昔者秦之俗蓋若此矣方其疾戰不顧以取諸侯也使其人惟攻戰争奪之為求故秦之民皆忘其上而利其身功成戰克而後天下之人移其勝敵之志為仇君之心蓋其平日之所養耳目之所習有以使之而無足怪也嗚呼争之不可啟也如此養虎之肉不敢全而生委之懼其決裂以動其怒而況持争具而授之欤夫先王之道其始若鈍而後能利其始若迂而效最切老子曰非以其無私耶故能成其私夫成其私而惟私之求則天下去之夫惟公以得天下之情者天下之所歸也天下之所歸而有不能得其所欲者乎蓋梁惠王問孟子以利而孟子對以仁義其說以為上下交征利而國危又曰未有仁而遺其親未有義而後其君者利非危國而其極至於國危仁義者若非所以自利也而其效也使人不敢遺而後之則聖人之所以安其身者豈匹夫匹婦之淺道欤嗚呼孟子可謂知利之實矣 法制論 昔者聖人之立法告天下以其意而已故常立其大防而其節目委曲所以施於事者聽夫人之自為而不必其一切先立於我是故法立而意行意行而利至蓋天下之事繁細瑣屑其情狀變故不可以一緻以吾一人區區之聰明而先為之經畫於此而使之一從於我則事将有格而不得成者夫其勢不可以有成而必求行焉則物有受其弊者矣天下之法常壞於此而世之惑者未之或知也今夫世之敢戰者其為行列什伍亦不過數者而已彼豈不欲盡欤勢有所不可也何則敵人之智百出而不可測而我安能委曲而預測之耶必曰必如是而後勝如是而後敗其委曲瑣屑一切先為之所使無顧於敵者之何如而惟我之為聽夫如是則必敗而已矣善教人者曉之以其道而不示以其事故告天下使無違吾意則其委曲瑣屑雖小不盡而吾之意猶在也嗚呼三代之聖人其聰明睿智足以深見天下之赜隐然其制法也亦何以異於此欲均天下之田而為之井田欲分天下之地而為之諸侯九夫為井人得百畝而耕之使夫大之不得以兼小強之不得以并弱而後又為溝洫之制自一夫而積之至於萬夫公之地方五百裡而男之地方百裡使之大小有序而又列為九服之遠近夫分田建國之法如是而已矣夫天下之地高卑之不齊廣狹之不一水泉畎畝之差殊與夫名山大川污池薮澤之地常居十五則亦安能較然如畫於一枰之上哉彼聖人之法不為之纎委瑣屑以盡之而特設其大端而已何也蓋聖人之告天下者特其意而已當是時公卿凡當其職者皆得出其智以盡天下之變因規而為之規因矩而為之矩使之各稱其宜而不亂是以天子恭已優遊於上而所以均齊天下之理亦莫不如意而天下安享其利人人皆得措手足於其中初若莫可依據而吾之法卒立乎天下此先王之所以有所動作而天下樂之雖天下之大事而為之無難者