卷三十四

也不善為法者則不然窮析天下之理於一身之聰明恃區區目前之智而斷萬裡未來之勢故其法不患於不詳而天下卒不能行而不知其患乃出於好詳是故善用兵者有違法無違意不善用者有違意無違法法可違也意不可違也夫天下之情常樂於有所為而困於龃龉而不得放夫使人人足以自緻而其終不失吾之所欲則亦足矣何必區區使之從我而後可也 用大論 能用大而後能治天下而用大之術為最難夫惟有所不治而後能用大矣何則治大者莫若立法有所不治而後法立矣屦人之為屦也非量國人之足而為之也度其中而為之夫一國之足雖不能盡合於吾屦而中者居多故雖不知國人之足而吾不失鬻屦之利必将人人而較之則吾之為工不亦甚勞而長短小大之差要之不可盡得嗚呼使吾之為屦足以半國之人足矣雖有所遺而何害吾之大利哉通此說者其知用大乎夫立法以治天下者而吾之法果足以盡天下之理包羅籠絡使天下之智巧不足以用其奸乎吾知其必不能也夏後氏之為忠也使禹不知後世之将野則禹不智也知而為之是禹亦無如之何也商之質周之文亦猶是也夫以聖人之智猶有所屈於事物之變則立法以求盡天下之理吾知聖人有所不能故立法於此足以通天下之情至於聰明之不及思慮之所難測出於人情之外者吾有所不治也而吾之法立矣且吾之法果何為而起欤無乃出於天下之大情萬物之常理耶嗜脍炙者百人而惡之者一人脍炙之美未害也使吾法足以當國人之十九則吾之利多矣其所不及焉吾可以無恤矣非不欲恤也勢不可也嗚呼自堯舜三代以來更數聖人其講天下之法亦詳矣然後世可考者如井田封建車徒之制亦不過為大法而而世之惑者徒見其為法之略以為不可施於事而不知聖人示之大法不以臆度之區區而預盡天下之委曲苟有不合亦付之人而已一絲之不齊無害其為裘一粒之不精無害其為食故曰有所不治而後法立矣傳曰小有所治者大有所失近有所遺者遠有所包此逹於治體之論也或曰量國人之足而為屦不畏勞者能之盡天下之情以立法不厭詳者能之吾未見其不可也應之曰非勞與詳之避也國人之足可以盡量天下之情可以盡得雖費於終身之力而為何憚焉吾知決不可為也吾不若從其逸而擇夫為利者為之也嗚呼何至屑屑然語治天下之勞哉知所以立法而後知用大知用大而後能不出戶而天下無遺慮矣 憫刑論上 昔者先王之時議事以制不為刑辟者何也夫天下之情無窮而刑之所治有極使天下之吏操有限之法以治無窮之情而不得少議於其中而惟法之知則天下之情無乃一枉於法而失其實欤是以先王之時一權諸人而不任法是故使法出於人而不使人出於法至於後世其所以治天下之具不能如先王之盛時淳厚之德衰而吏有率私以立法恃其無法而放肆者故後始有刑法之書以治天下然天下之弊雖不可以不救而天下之情不可枉也是故法簡網踈而人與法兩立而不偏廢穆王之刑以為輕重諸罰有權夫五刑之屬止於三千者法之所不可移惟其輕重之間有所謂權者是故猶不廢行法者之志方是時罪入於法之内則歸之法罪出於法之外則歸之權雖不如先王之盛時而天下猶未受弊嗚呼奈何一歸之法而不任人也自秦漢以來治天下之具苟且滅裂務使天下為不可欺而待天下之吏以為不可使少行其意也故一切任法而廢人予嘗悲夫後世任法之弊也蓋其弊非獨法不足以盡其情而其極乃至於變其情而合諸法蓋罪無必而易移法有限而難動故罪輕而法重也不幸無輕刑以處之則有入之重者矣罪重而刑輕不幸無重刑以當之則有出之輕者矣變罪而附法失情而合文不畏情之不盡而慮法之不合蓋其間有所謂疑慮而上諸有司者十不過一二而已嗚呼任法以治天下而天下無正刑矣予嘗推其原而後悲夫天下之事未始不自夫賢不肖始也先王之時天下之事簡肅而精修其人才皆足以過絶天下而上有聖哲之絶德故堯舜之際與夫三代之盛時至於鳥獸之無情隂陽之不可測而人之才智皆能為之故其後有豢龍禦龍之官而四時之官皆能候天地之氣導馭其節而制其和由是言之則人之所以深思極慮以治事赴功者何如哉自聖人之亡其後世比於先王之盛固巳少減而天下之事日以煩亂詭僞生於其中而信厚之德薄人之賢者不及於先王之時而間之以不肖混亂而不可知天下之事日以廢缺夫惟得如先