卷三十三

欽定四庫全書 柯山集卷三十三 宋　張耒　撰 論 禮論一 禮之道仁義而已矣夫仁主于親親長幼之際而義主于貴貴君臣之間知親親而貴貴之義廢則蕩而不嚴知貴貴而親親之仁亡則嚴而不和是故聖人為禮以兼統之使之兩立而兼善并行而互用而後仁義之道行焉是故有鄉飲酒以見其仁而又制燕禮以見其義故鄉飲之禮主人拜迎賓于庠門之外至于燕則賓入中庭君揖降一等而已鄉飲之禮主人尊賓故介猶坐于西南而主人親酬之初不敢酬賓示尊也至于燕主人獨升立席上西面特立而公卿以嫌而不得為賓君舉旅于賓凡所賜爵則自賓以降再拜而後受夫庠門之外已遠矣而加拜焉賓至中庭已近矣而降止于一等主人之于賓至于不敢酬而酬介則主人之禮已卑君舉旅賜爵而賓拜而後受則主人之禮已重是何也蓋鄉飲之禮所以正長幼之序故賓者衆之所尊而以齒命其衆者也而主人者鄉之大夫與夫黨正之屬故方其率衆以明長幼之序則使民尚齒而知貴賤有所不行故一以盡仁而燕禮所以明君臣之分君為主人而大夫為之賓故将辨尊卑之分則使民尊尊而知長幼之齒有所不序故一以盡義故禮者節文仁義而行之者也夫仁義之道本于心待禮而後見于外而君子之于仁義其行之或過而衆人之于仁義往往不及非禮不足以取中焉故鄉飲燕禮節文仁義而裁之于中者也故禮也仁義也吾未見亡一而可行也夫鄉飲酒之禮主人坐于東南而坐賓于西北主人處仁而賓處義何也蓋黨正屬民飲酒于序則其主人之所與為賓者衆之所尊而賢有德者也夫将明長幼之道則衆之所尊而賢有德者其于衆也有教誨之義焉故五十者立侍以聽政役則幼之于長有奉令承教之義也夫惟長有教誨之義則其道主嚴而以齊衆出令為主夫齊衆出令而其道主教者義之事也此賓之所以坐于西北也故父道主義為其尊也古者諸侯之射必先行燕禮卿大夫士之射必先行鄉飲酒之禮何也夫先王之為禮其升降之數俯仰之節為已詳矣然至于宗廟之中習之安而用之便者何也為其有漸也故魯人将有事于上帝必先有事于頖宮晉人将有事于河必先有事于惡池齊人将有事于泰山必先有事于配林将重其大必習其小将為其難必為其易故其心佚而不亂其體安而不愕矣諸侯之射以狸首為節狸首者樂會時也夫會時者謹朝觐修會盟勤燕享不敢失時者也故其将射也必先習燕禮以明尊卑之序而會時者明尊之之序也卿大夫以采蘋為節而主于循法度士以采蘩為節而主于不失職夫循法度不失職則其道近在于一身而鄉飲之禮主于明長幼而未及夫大者焉故必先習鄉飲者其道當然也諸侯之道君道也君道尊故其射也主于正尊卑而已卿大夫士之道臣道也臣道衆故其射也有鄉人長幼之序焉此其諸侯所以先燕禮而卿大夫士所以先鄉飲欤 禮論二 昔者孔子以為知禘之說則其于治天下也如指掌蓋嘗求其說以為禘者祭之一名而笾豆之事則有司存而不能通之于治國蓋嘗思之以為天下之所以不治者何也毋乃起于貴賤之不明欤親愛之不笃欤器用之無制欤衣服之無别欤賢不肖之失序欤五者不至而其國欲治者未之有也今夫郊社之于上帝也宗廟之于先君也則夫向之尊卑親愛器用衣服賢不肖之序蓋已并立而修饬矣上自王公大人而下逹于裡闾之際貴者親其事而行之于身賤者承其風而被之于政則治天下之能事畢矣此君子所以重禘之說而又以為明乎郊社之禮禘嘗之義則治國其如示諸掌者也夫百神之祀自郊丘而逹于七祀均為禮也而莫重于郊社宗廟之祭自禘祫而逹于時薦均為祭也而莫隆于禘嘗故舉郊社禘嘗則小者兼之矣夫天子之于天下其禮無所降矣而于享帝也有君臣之義焉故曰尊天而親地夫宗廟之享水陸之産苟可薦者莫不鹹在而為之宮室之美車服之盛而至于享帝則三獻爓一獻熟因地以為之丘陶匏以象其性玄酒以享大辂以載大裘以服此疑于畧矣此其說何也夫郊之享帝臣之于君非禮不敢見故時至然後會非法不敢責也故合禮然後獻俯仰進退于朝廷之間者莫非禮也故尊而不敢?簡而不敢渎此享帝之所以疑于略欤宗廟之祭則子之于父也孫之于祖