卷十一

欽定四庫全書 皇清文頴卷十一 說 八音樂器說　　　　　　誠隐郡王允祉 八音之樂各從其類而制器尤宜探其體要書曰詩言志歌永言聲依永律和聲八音克諧無相奪倫葢生于人聲成于樂器而宮調運于其中所以節人聲而裁樂器也古聖人初制律呂以和五聲然後被之八音金石有厚薄重輕之差匏竹有空竅短長之别絲音則徽柱散實以分聲調土樂則中空容積以較度分革木雖止一聲亦皆有所由起要之莫不以律呂五音之倍半凖其損益葢絲與金石為一類假人力以生聲者也竹與匏土為一類假人氣以生聲者也革與木為一類所以為樂之節奏者也然八音之中偹律呂隂陽之體葉宮調聲字之全惟絲竹為最要何也金石之器以律呂實積容受分量較其厚薄重輕古有特鐘特磬編鐘編磬又有镛鐘镈鐘金錞金镯金铙金铎後世變為方響雲鑼之類其為體也雖各不同而為用則一器獨限一聲而已匏之器曰笙曰簧大者為巢小者為和又曰竽蓋古者皆以匏攢衆管而近世不用匏以木代之月令曰調竽笙箎簧則與竹音并列久矣土之器惟壎有頌壎雅壎之異樂記所謂徳音之音也其聲生于空竅其分定于容積與竹音同革木之器雖不以律呂之法為凖則而其度分亦皆依黃鐘而得數記曰鼓無當于五聲五聲弗得不和其大者為雷鼓靈鼓路鼓鼖鼓鼛鼓晉鼔小者為鼗鼓應鞞相鼔?鼔又變為要鼓杖鼓羯鼓銅鼓國語曰木以節之上古惟柷敔後世増為舂牍又變為拍闆要之革與木皆所以應和樂之始終節奏耳夫六經所載八音偹具然堂上之樂貴人聲而以絲音為主虞書戞擊鳴球搏拊琴瑟以詠樂記清廟之瑟朱弦而疏越一唱而三歎是也堂下之樂貴人氣而以竹音為主商頌所謂嘒嘒管聲戴記所謂下管象舞夏籥序興是也凡升歌笙入間歌合樂未有不以絲竹為要領者竹之聲在虛虛之多者聲濁少者聲清而多少之數定于中空之圍徑短長絲之聲在實實之多者聲濁少者聲清而多少之數定于絲綸之巨細分度所以然者竹音之樂十二律呂為之本相與比例推求而取其聲由于比例推求而得其數其圍徑長短加分減分總不越乎十二律呂之範圍大者用其大體本形之度分小者用其小體本形之度分而後竹音諸樂之聲字各歸于律呂之位而各應于律呂之宮調焉其器之最古者惟排箫具十二律呂之正加以二倍律二倍呂共為一十有六管各一聲備聲字清濁之二均合于鐘磬而為諸樂之主宰其餘為箫為笛為箎為管之屬而匏之器同施于竹其制為笙要之其體皆自黃鐘之倍半而生其設孔也則又自律呂相和而成故備聲字清濁于器而得适于用焉葢竹音諸樂依人之氣而生聲故本之中空容積之多寡而無與乎形體厚薄之度分也絲音之樂五聲二變為之本相與比例折取而察其聲由于比例折取而得其分其絲綸巨細徽柱逺近總不越乎五聲二變之範圍大者用其大體本弦之度分小者用其小體本弦之度分而後絲音諸樂之聲字各得五聲二變之位而各應于律呂之宮調焉其器之最古者惟琴與瑟後變而為筝為築為琵琶為月琴之屬而琴瑟最正記有大琴大瑟中琴小瑟三禮圖又有雅琴雅瑟頌琴頌瑟之類所言體制雖殊而大弦則皆起于下徴之分取音必合于三分損益之法其聲位始正葢絲音諸樂依人之力而生聲故本之絲綸之巨細長短而無與乎形質之大小也今列諸樂器所得之度分所應之聲字而辨其體用必使絲竹之器一皆協于十二律呂五聲二變之正而衆音之器所應宮調聲字又皆協于絲竹之音然後諸樂之大本可得而論焉古之樂器不得其實即今之樂器而索之律呂宮調其聲字無不符合者正由三分損益之理為之體而隔八相生之義為之用故也至于諸樂之器數形體孔徑度分古今稍有更變者葢緣古者一律一呂各為一聲而後世備衆聲于一器當其一律為一聲則合七律為一均而不見有餘及乎備衆聲于一器則一器名為一均且或一均而該衆調而不見不足今古雖殊其器一也器即不同其理一也是以聲音之微妙全在虛實之分虛者氣之所發而實者體之所存氣與體鼓動之間而天地之和應焉在氣數或閱因革而有變更聲氣之元則亘古今而無新故寓諸八音而氣以行焉體以成焉推之六合之内四海之外此音同此理同也推之百世之上百世之下此理同此音同也是故不知古樂而溺于今非特不知古并不知今也必複古樂而不屑于今非特不知今終亦無從複古也爰考古今諸樂之異同詳其制于各篇之内因取八音之大綱約于一篇而總序之雲爾 古今易說　　　　　　　　　　陳廷敬 易于六經最古遭秦燒書以蔔筮獨得存最為完書最古而完而今所傳者特為淆亂視他經為甚焉樂既防亾二禮經晚出雖阙然幸不為後人所亂書得之孔子屋壁詩頼諷誦以存雖不無殘脫然考詩書之序或皆系于篇末或自合為一篇其始皆不亂于正經書自孔安國詩自毛公始别序入經冠之篇首朱子除其序各合為一編以置經外而複詩書之舊焉春秋一經三傳初皆别行漢以來儒者欲省學者兩讀至以公谷配經左氏分傳附經之年朱子雖未及詳定而亦别出左氏經文葢将以複春秋之舊也經之存者五惟易最古而最先亂已而幸正之卒又亂焉藝文志雲易經十二篇顔師古謂上下經及十翼葢古經也漢費直以彖象釋經附于卦後今乾卦起大哉乾元至用九天徳不可為首是其