卷十

風而實事或阙是以後人艶其才而亦不免或思舊史也宋遼金三史俱出元臣托克托等遼史疎畧其無足怪宋史繁冗特甚尋常之事功亦有專傳數見之奏疏敷衍成篇卷防五百而轶事仍多葢新唐之在節省宋史之在鋪張過猶不及其失均耳金史于三史中最稱明簡以野史之亭歸潛之志具有可徴故也史之訛舛至元而極或一事互書或一人兩傳皆未暇審定夫以宋濂王袆與汪克寛胡翰陶凱陳基趙汸髙啟徐一防等三十人俱耆儒宿學觀其凡例紀凖兩漢志凖宋史表凖遼金傳?酌于累代亦雲善矣而其書則并宋與金之不若何哉限期太廹以十三月而成一代之書雖遷固不能工也史之善莫如世其家次則莫如專其人又次則寛其嵗月遷固世其家者也李徳林百藥姚察思廉李大師延壽亦世其家者也陳壽範蔚宗沈約蕭子顯魏收及歐陽修于五代則專其人者也至開局分任衆臣自唐修晉隋二書始而唐書宋遼金元之史如之然修元史之嵗月促矣是二十一書有史官之史有文人之史有小人之史遷固其史官之史乎陳壽簡質猶為近之李延壽瑣碎則史而流于禆矣蔚宗小人也其書文人之史也歐陽修君子也其書亦文人之史也北齊北周梁陳皆然而陳周為優南齊最下此固曽鞏之論所謂才不可強者耶晉隋唐宋以至元史皆雜出于文人而晉隋之志則史官之史矣宋魏二書以小人而為小人之史何足道哉若夫編年之書漢紀之後代多作者亦與正史埓宋司馬光奉诏撰通鑒得劉攽劉恕範祖禹以分其任修之十九年而書成起周威烈王至後周顯徳治道得失如指諸掌朱子因而綱效春秋目仿左傳天道明而人事備筆削謹嚴能正通鑒之失而芟其繁麟經而後未有若此書者也總之史才最難非劉知防所雲兼三長者未足當之而其人非有聖賢之道公正之心雖具三長猶未盡善史豈易言乎史如遷固至矣遷失而固譏之固失而蔚宗譏之王通且謂史之失自遷固始編年如通鑒至矣而帝魏冦蜀不能引習鑿齒蕭常之書武後中宗不能援沈既濟孫樵之議其餘差謬得綱目而大義始明又況外此之紛紛撰記者哉正史之外旁史野史雜史每書藝文經籍志其篇目浩如煙海其可佐正史而備缺畧如古之漢紀後漢紀元經唐鑒南唐書東都事畧隆平集名臣事畧諸畧?考互訂豈無待于博雅之士欤【臣】淺陋不足以應 明诏之問【臣】謹對 複見天心論　　　　　　　　　萬松齡 嘗思易之為書廣大悉備而八卦始于乾坤幹之彖傳曰大哉乾元萬物資始坤之彖傳曰至哉坤元萬物資生元者何仁也仁者何天心也乾坤不外于一元即不外于一仁幹能統天坤之資生又不外于幹之資始是易之所包者至周而易之所斂者至宻夫亦以天心統之而八卦之義偹即六十四卦之義亦無不偹然則複見天心之一言誠善于言易者也試論之夫複者陽之始生也有象之先隂含陽故河圖之數常用偶剝之盡而為坤陽氣已生于下積之一月而一陽之體始成故稱複焉有象之後陽先隂故洛書之數常用竒坤變而為震陽動于下而以順上行自是而為臨為防則天地交而上下通矣複之為象外坤而内震震非幹也而彖曰複見天地之心此其義何居乎葢隂極而陽生剛徳方長而有日進之勢故震之初爻即幹之初爻也一陽生五隂之下而聖人貴之以為此天地之心之所在誠以一者萬物之所從始也仁也仁統四徳而常存春貫四時而常在故亨者元之暢遂利者元之斂藏貞者元之堅固四時不能離春以成四徳不能離元以立也亦明矣夫陽有方長之機隂即有日退之勢萬物莫不胚胎于此焉故曰所從始也邵子有曰幹遇巽時為月窟地逄雷處見天根天根月窟閑來徃三十六宮都是春地逢雷即複之象也一陽乘令而衆隂退而聽命焉故不獨陽卦為陽即隂卦亦無非陽也舉三十六宮而八卦盡于此矣則複之初爻為八卦之所從生亦較然可覩矣故以象而言之則謂之根合理與氣而言之則謂之心天根即天心也且複之為卦于律也為黃鐘于月也為冬至邵子又曰冬至子之半天心無改移言天而地該乎其中矣雷方出地幹乃統天萬物未生機則已着然則複之初爻即謂六十四卦三百八十四爻之始可也體仁之君子惟能明乎資生資始之義知八卦不外乎幹知幹不外于初爻由是而盡仁由是而盡義與禮智則天徳全而王道偹矣 禮以養人為本論　　　　　　　王防汾 盛王之治必以禮為先者非徒樂其威儀之羙度數之繁也必将有不容已于天下者而後制之以為法于天下此當世所以羣焉樂趨至于傳百世而不冺者也葢自古敦厐淳厚之治非一切法制禁令所能成惟探乎風俗人心之本而一一有以維持而固結之然後斯民可與為治而不可與為亂漢儒劉向言禮以養人為本請論之夫民生一日不安則天下不治将欲安之務先養之而養之之具将安出哉民具血氣心知之性而即有聲色臭味飲食男女之欲随時而動逐物而遷凡可以養其身者無弗緻也逞嗜欲而侈忿争力勝則相搏智勝則相殘其所以異于禽獸者葢無防耳聖人以為聽民自養而不使之善所養則四肢口體皆足以傷生而害性欲使去危即安是孰有善于禮乎禮也者内主于敬而外極其文敬則有所不敢而惰慢邪僻之氣無自而入焉文則有所不可已而一切周旋進反等級隆殺之間必為之立中制節焉凡其委曲煩重皆世俗之所謂拘苦而難行迂濶而不情者而先王必曲盡夫精微用以柔其傲氣防其憤心閑其逸志流示于耳聞目見之地而漸漬于肌膚性命之中誠懼隄防一虧而斯民将有一旦卒然不可救之患也夫是以智者循理愚者守法兵革不用夭劄不興其始甚難故其終有所甚易其始也鄭重遲回而不敢以驟合故其後也至于久逺而不廢先王所以蟠結人心綱維世俗馴至于大順大化者恃此而已矣荀卿曰禮者養也人徒知稲粱五味所以養口椒蘭芬茝所以養鼻黼黻文章所以養目而不知恭儉荘敬乃所以養安也萬物安民生遂型仁講譲舍禮無由是故王者貴焉若夫慶賞以勸善刑罰以懲奸非顧不用也然禁之于已然之後不若制之于未然之先故曰教化所恃以為治也刑罰所以?治也廢所恃而立所助豈得謂知本者哉夫鍼砭但施于一時而刍豢實供于朝夕未聞藥石之可代膏粱也賈生謂導之以徳教者徳教洽而民氣樂敺之以法令者法令極而民風哀哀樂之感治亂分焉董子亦言陽常居大夏而以生育養長為功隂常積于空虛不用之地諸儒之說足相發眀養人者亦務求其本而已矣 皇清文頴卷十