卷九

欽定四庫全書 皇清文頴卷九 論 黃鐘為萬事根本論　　　　　　劉　綸 古聖人擅顯庸創制之才彰物曲人官之用其所以經緯萬端者雖事極乎至纎且悉莫不與以宰攝之大原豈事事而為之所哉亦以理必彚其元數必宗其朔即天壤之大古今之遙皆将範圍不過而曲成不遺也請得詳黃鐘萬事根本之論今夫黃鐘者在氣為中氣在聲為中聲其得乎理者全也均其長得九寸徑其圍得九分積其實得八百一十分其赅乎數者備也故史記曰王者制事立法物度軌則壹禀于六律而六律之中物不得過事民不得過臣自有黃鐘以為之君而按序遞生即十二曲六十調不過錯綜以寫其蘊太和所以鼓蕩于兩間也氣化所以節宣于萬類也天時人事所以綱維樞紐于終古也由是以之通歴而缇灰有消長焉以之嘉量而絫黍有虧盈焉以之凖度而圭撮有嬴縮焉以之平衡而铢兩有空積焉鬼神至遼也一吹息以格之矣鳥獸至蠢愚也一聼觸以召之矣豈非其旁皇周浃厥用四逹而不悖者欤然竊意前之聖人聲律身度正黃鐘以推萬事則一本散為萬殊後之君子憑器考聲執萬事以求黃鐘則大用乖乎全體彼嶰谷之竹亦天籁自發耳鳯凰之鳴亦物性自通耳而元音即有以紀之何者其神融故其迹洽也至于漢京房之用凖晉荀朂之用笛梁武帝之用通北齊信都芳之用輪扇皆不惜殚思沉慮庶防脗合夫黃鐘而沿襲既差施用殊絶不亦舛乎善夫元定律呂新書之言曰欲求聲氣之中莫若就黃鐘而多設之管每分遞減更疊以吹律元可得茲固根本之論也若夫聖作明述宿悟神解潛運在希聲之始而理無不精數無不貫休明鼓吹樂緯而禮經之俾天下皆受治焉所謂萬事萬化宰乎心其又當求諸根本之先也已 黃鐘為萬事根本論　　　　　　于　振 天地之化必待于物為之區事為之制則不勝其勞而化育之理将有時而窮聖人之制必待于事為之處物為之給則不勝其赜而制作之妙将有時而绌然而天下之事固非聖人不能區畫盡善也則聖人之處萬事必有其本矣今夫律吾知其髙者髙而下者下也清者清而濁者濁也今夫度吾知其尺有所長寸有所短也今夫量吾知其鬥之大于龠也庾之異于釜鐘也今夫衡吾知其千鈞之重不以铢兩而移也是數者萬事之所待理而百姓之所日用而不知者也然使聖人必斤斤焉今日治律明日治度又明日而為之量與衡在聖人前民利用固有所不辭然而聖人有所不必者何也聖人固知本者也昔者黃帝使伶倫截嶰谷之竹防兩節而吹之制十二筩以象鳯凰之鳴雄聲六雌聲六律呂之生蓋始于此顧六律六呂播為五音而益一以上生焉損一以下生焉四時和八風平功徳以是而昭符贶由是而集熙乎盛哉何由而緻此葢有本焉則黃鐘者是黃鐘者子月之律也候律之法為室三重閉戸塗釁密布缇幔以河内之葭灰抑律兩端冬至日一陽初複其灰自然飛動而黃鐘應焉此固天地之氣剝而必複聖人制器以迎之造物無心也聖人亦無心也由是而律呂正焉宮商協焉而百獸舞鳯凰儀無怪矣由是而九十分黃鐘之長一為一分各自其十以登于引則度之長短視此矣由是取黃鐘之管容子谷秬黍中者一千二百為一龠焉又十其龠而為合焉而鬥斛以上類然矣由是而一龠之重則十有二铢焉又倍其铢而為兩焉而鈞石以徃莫能外矣推而至于謀衣食興學校禮以節性樂以防滛凡所謂用天之時因地之利以導民之和者胥不外是故曰本也夫巨木之初生萌荄焉已耳土膏之所滋息雨露之所浸潤以達其枝以茂其葉髙或百尺廣防千畝者無他其根之所蟠者大而因之者有其本也黃鐘之為萬事根本也亦若是則已矣葢嘗論之後世之人物物而為之所事事而為之制宜其施之無不當矣而上下之間弊弊焉察察焉日不暇給者古之聖人執其簡以禦其繁握其中而圗其要萬事無能遁焉此黃帝堯舜所以垂衣裳而治成周之世所由緻宇宙太和之盛也欤 黃鐘為萬事根本論　　　　　　周長發 天下之事萬有不齊而莫不根本于黃鐘以為起數之原大數協于十長于百大于千衍于萬此其事幾疑為繁赜之薮而不可紀極以窮其蘊者矣不知肇始黃鐘紀于一而三之三三積之厯十二辰之數十有七萬七千一百四十七而五數備矣此其説有可得而申者焉昔者黃帝命伶倫自大夏之西昆侖之隂取嶰谷之竹其竅厚均者斷兩節間而吹之以為黃鐘之宮制十二筩以聽鳳鳴而雌雄各六是謂律本自黃鐘以至蕤賔六律為陽自林鐘以至應鐘六呂為隂參分損益隔八相生皆還相為宮以起數此所謂律娶妻而呂生子也夫律以起厯此又三統三正所由兆焉黃鐘當半子初開之候一陽來複之時施種黃泉孳萌萬物天統天正定于此也由是林鐘在醜則為地統地正太簇在寅則為人統人正玉衡杓建天之綱也日月初躔星之紀也推之而小周大周小成