卷八

欽定四庫全書 皇清文頴卷八 論 三禮論　　　　　　　　　　　韓　菼 禮之亡亡于周衰諸侯逾法度惡害已皆滅去其籍至秦益大壞漢興六經之文皆未出最先議禮則叔孫通取合當世參酌秦法沿襲施行遂為故事終西京之世賈誼董仲舒王吉劉向之徒所以發憤太息而不能已也章和時曹褒被诏條正禮樂撰次天子至于庶人冠婚吉兇始終制度百五十篇仍雜以五經谶記之文防寝不行唐初魏征等為貞觀禮李義府許敬宗增之為顯慶禮蕭嵩等複折衷之為開元禮宋初開寳通禮亦本開元禮增損之信齋楊氏所謂士大夫好古者止知有開元以後之禮者也夫自叔孫通壞棄古禮而高堂生十七篇者雖尋出第列于學宮而不足以助宏國家之制作歐陽氏雲三代以後治出于二而禮樂為虛名豈惟治出于二哉禮與禮亦為二而朝廷所施愽士所藏訖不能相明也惟周禮一書劉歆發明之王莽行之而遂以大亂重以王安石之紛更制度托于周官而世儒遂疑此非周公之書出歆莽之僞為抑又過也夫古禮十七篇高堂生所傳與淹中所出不殊其為古書無疑朱子謂儀禮是經禮記是觧如儀禮有冠禮禮記便有冠義儀禮有昏禮禮記便有昏義燕射禮皆然其說為至明确朱子晚年所以亟欲論定而又以屬黃幹終之也周禮雖若繁碎而廣大精密非周公不能作獨戴記之傳試去大學中庸二書則其粹然者無防而今列于學宮者顧獨小戴所删學者以非功令所習周禮儀禮浸庋高閣是古禮之僅存者幸經宋諸大儒之發明而又将複久蝕于後誠可痛也徃者有請以儀禮周禮并列學宮試弟子員者議格不行愚竊謂誠宜如朱子之意令習禮家一以儀禮為宗而輔以周禮禮記使學者勿忽于其所難讀而深求古禮之意以佐國家制作度越前代之盛而自叔孫以來議禮因循茍簡之失庶乎可以漸革矣 儀禮論　　　　　　　　　　　韓　菼 先王之治天下以至易簡者立其體以至周詳者逹其用夫天秩天叙人綱人紀其間曲為之防事為之制而三千三百教大備矣秦火之後高堂生傳儀禮十七篇冠昏喪祭鄉相見與夫聘觐燕射之儀文固不甚害于當時之諸侯而春秋以來猶有行之者學士大夫習其傳者至漢初而猶在其書又蚤出則諸儒之附益葢寡于諸侯所去之籍及秦煨燼之餘或千百之什一也昔者朱子有劄子乞修三禮防以儀禮為本經而以禮記為其義說更欲雜取諸經史諸儒之說附本經之下而惜乎其未果也論者曰昔子太叔譏晉趙簡子見儀而謂之禮杜預以為韓宣子聘魯見易象與春秋而歎曰周禮在魯是禮之舊經已亡今之周官非古書也其儀文之曲折有随世損益者聖人複起将必就今禮而去其太甚而十七篇者雖在葢無所用之嗚呼斯誠不足與言禮者矣唐之開元宋之開寳非不盛行于一時者其治亂得失視古為何如葢嘗讀曾鞏禮閣新儀序而愛其言曰禮者其本在于養人之性而其用在于言動視聼之間善乎得先王制禮之精意者矣又嘗愛張載之言曰經禮三百曲禮三千無一事之非仁也可謂深于學禮者矣夫此儀禮之十七篇者以五禮言之嘉禮七賓禮三兇禮四吉禮三而無軍禮以目錄次第攷之士冠禮士二十而冠之禮也士昏禮士娶妻之禮也士相見禮士以職位相親始承贽相見之禮也鄉飲酒禮諸侯之卿大夫賓賢之禮也大射諸侯将祭與羣臣大射之禮也聘禮諸侯使卿相問之禮也公食大夫主國以禮食小聘大夫之禮觐禮諸侯秋見天子之禮也喪服子夏傳自天子以下喪服年月親疎隆殺之禮也士喪禮自始至既殡之禮也既夕士喪禮之下篇也特豕饋食士虞禮也特牲饋食諸侯之士祭祖祢之禮也少牢饋食卿大夫祭其祖祢于廟之禮也有司徹上大夫既祭傧屍于堂之禮也統而論之人道始于昏冠父子着代莫先乎此矣始以職相見有君臣朋友之義矣鄉射鄉飲正齒位賓賢能貴貴長長賢賢之義矣燕射聘觐諸侯上尊天子旁屬與國下逮羣臣之義矣喪服士喪禮士虞禮人道之終大夫士之祭禮三所以報本反始者加詳矣嗚呼先王所以教民親愛恭敬辭讓而無滛佚慢惰之心焉此物此志也誠使行之今日不過其服物器用如?酒醴酒鸾刀割刀貴本親用之不同耳豈無所用之哉且即子太叔告簡子之言思之其所謂天經地義乃夫子孝經之文則必以則天因地者為制禮之本明矣三百以為綱三千以為目綱舉目張皆在一書之中也而顧以是為儀也非禮也哉夫禮之行也小大由之而或未知夫形而上者之在其中也故其後知禮意者少而習其儀者亦不敢侈然自外于規矩繩墨之外所得為已多也惜乎其存者止十七篇也故明沅州劉有年洪武時禦史永樂中上儀禮逸經十有八篇若果淹中之舊也則儀禮之亡者全矣夫孝經古文乃在新羅日本謝承後漢書明末猶有見之者豈得謂古書之必盡亡故漢唐求逸書賞之以官購之以金而有年之書出非其時遂複失之嗚呼此十七篇者世久以為迂闊無所用之矣雖存亦逸也而況乎其逸者也 樂章論　　　　　　　　　　　韓　菼 舜典曰詩言志歌永言此初命後防之言也其後大韶既作薦于祖考既已緻鳯皇來儀之應而防言此音樂之和由于庶尹之允諧帝于是為之作歌而臯陶為之赓歌此其詩近于正大雅者也夏詩有五子之歌怨歌也孝子悌弟之言也其義近于變小雅而其音節則近于大雅者也虞夏之詩惟此二篇見于書而已其歌以為大韶大夏之節者不傳