卷八

焉執一形以求道不可以盡道也亦并不可以明道也道無形也道無形而必執形以求之則其視道也淺矣然則道終不可以形求乎道無形而天下之有形者皆道之所以形其形至虛也而涵天下之實至約也而貫天下之紛至無也而妙天下之有此周子無極而太極之說闡前聖未發之防而實為千古不易之定論也今夫天地吾不知其所由始也而道生之有天地然後有萬物萬物吾不知其所紀極也而道生之渾然一理運行于沖虛冥漠之中無聲臭之可尋無方體之可執然而乾坤之所以覆載日月之所以照臨風雨霜露之所以動散而凝結山川之所以流峙君臣父子夫婦昆弟朋友之所以耦處而類聚以至于飛潛動植跂行喙息之屬所以若其性而遂其生莫不各有自然之道以主宰乎其間則其所謂無聲臭之可防無方體之可執者又豈非造化之樞紐而品彚之根柢也哉故析而觀之物物各具一太極也統而言之萬物同此一太極也萬殊之所以分一本之所以合無體而無乎不體無在而無乎不在故曰無極而太極也或疑周子于太極之外複増無極與易有太極之言有未合也不知原太極于無極所以明其無形而有理而太極即在無極之中即無極而指其為太極所以明至理不可以形求而無極原不在太極之外故朱子以為黙識于意言之表張子以為淵源粹精秦漢以來所未有則周子斯言正與大易形而上之防相發明而何疑其有未合也哉 黃鐘為萬事根本論　　　　　　張廷璐 天下之事不得其中則施之而有所不通得其中則推之而無乎不凖葢中也者得乎天地最初之理而調劑于隂陽動靜之平是以天下之大事物之紛赜雖千變萬化皆莫不由乎此而無有逾于其外者此黃鐘為萬事根本之說誠古今不易之定論也昔者黃帝使伶倫取嶰谷之竹生其竅厚均者防兩節間而吹之以為黃鐘之宮制十二篇以聼鳯之鳴雌雄各六比黃鐘之宮而皆可以生之均其長得九寸審其圍得九分積其實為八十一分凡五音十二律六十調八十四聲皆由黃鐘而損益之此黃鐘之所以為律本也由是以之審度而度長短積黃鐘之十分以為寸各自其十以至于尺丈引本起于黃鐘之長而五度審矣以之嘉量而量多寡黃鐘之管容黍千二百為龠合龠為合各自其十以至于升鬥斛本起于黃鐘之龠而五量嘉矣以之謹權衡而平輕重龠所容之黍重十二铢二十四铢為兩十六兩為斤三十斤為鈞四鈞為石本起于黃鐘之重而五權謹矣推之權與物鈞而生衡衡運生規規圜生矩矩方生繩繩直生凖而規矩方圓繩直之屬莫不由之以定矣夫天下之事未有外于長短多寡輕重者而長短多寡輕重即未有能外于黃鐘者則黃鐘之為萬事根本不信然哉葢天地之間所以彌綸而無間者理也數也黃鐘以自然之數察自然之理所謂純粹中之純粹者惟其中而已矣故其聲則中聲也其氣則中氣也法制由之以立禮樂由之以興風恪由之以同道徳由之以一中庸曰喜怒哀樂未發之謂中中也者天下之大本也知此葢可以曉然于黃鐘為萬事根本之義矣 日月五星行道論　　　　　　　張廷璐 自古聖人為治皆取法于天堯典始命羲和欽若昊天首舉日月星辰舜典在璿玑玉衡以齊七政張衡靈憲雲文曜麗乎天其動者有七日月五星是也葢經星之附于天者終古不易其運行之參差而立儀制器以窺測之者惟在日月五星耳七政齊而經星不必言矣顧七政之運行有遲速之分而其所行之道亦不一漢書曰日有中道月有九行中道者黃道也天之體圎如彈丸北高南下北極出地上三十六度南極入地下三十六度南北直徑一百八十二度強赤道當天之中央去南北極各九十一度黃道半在赤道内半在赤道外北至東井去極近南至鬥去極逺東至角西至奎去極中日行至于鬥在赤道南二十四度則為冬至至于東井在赤道北二十四度則為夏至東至角西至奎行黃赤二道之交中則為春秋分此日行道之大略也月春從青道夏從赤道秋從白道冬從黑道道各有二皆斜出于黃道之内外其出入黃道不過六度故合黃道而謂之九此月行道之大略也五星皆随日由黃道行而盈縮遲速各異木為歳星故歳歴一辰火為熒惑行列宿司天道出入無常金水附日而動金為太白水為辰星常繞日旋轉或前或卻土為塡星歳行一宿葢五星之位有高下則度有廣狹位近地者其度狹而易周位逺地者其度廣而難周五星大小不同各依其行順時應節但日月則運行而前五星則有留退留順之異天官家所謂見伏留行者是也此五星行道之大略也諸說具載于歴代史書宋儒亦備論之詩書傳注皆可考然歴年既久而不能無差即以冬至言之堯時日躔虛三代則躔女春秋時在牛自漢以後在鬥今且在箕矣葢由歳差之故舉一冬至而其餘不可類推乎要而論之朱子雲天無體二十八宿便是天體故日月五星運行于天之下雖所行之道不一而同以二十八宿為次舍劉向所謂宿者日月五星所宿舍也古今之言天者詳矣周髀宣夜之說已不可攷惟渾天獨存漢晉以來代有儀器唐李淳風更為圓儀三重有六合三辰四遊之名皆所以測日月五星之行度大約皆渾天之法即璿玑玉衡之遺制也葢蒼蒼者天雖逺而無所紀極而儀器可以推測而知惟儀器逾宻則推測逾精而日月之運行五緯之躔次皆昭然可覩不失累黍于以佐聖人奉若隻承之道為敬授人時之本何可言天道逺而無裨人事也哉 皇清文頴卷八