卷七

西故在圖之竒數則北東居内而南西居外也隂始于南而盛于西消于北而終于東故在圖之耦數則南西居内而北東居外也内者主之位也外者賔之位也得位為主而用事則日進而盈失位為賔而不用事則日退而虛夫自寒暑二氣之所以升降日月明魄之所以死生大而元會之所以循環細而呼吸之所以出入無一非盈虛之變也無一非内外之交也君子小人之進退天理人欲之消長學術之所以邪正世道之所以污隆無一非盈虛之變也無一非内外之交也甘苦之相生憂樂之相因禍福之倚伏吉兇之反覆無一非盈虛之變也無一非内外之交也以易而言之則幹龍之潛藏而天地之心見矣姤豕之踯躅而氷霜之勢成矣内陽而外隂則為泰交之盛矣大往而小來則為斂徳之時矣是故内外之位賔主之分進退之勢盈虛之理圖者圖此者也卦者畫此者也以邵堯夫八卦之位觀之則自震之一陽歴離兌之二陽以至于幹是左方之卦皆陽内而隂外無異夫河圖之左方也自防之一隂歴坎艮之二隂以至于坤是右方之卦皆隂内而陽外無異夫河圖之右方也然則所謂則圖而作易誠如合符而比節非天地不能開其先非聖人不能承其繼也若夫五行之義四象之文生克之變老少之交得乎此者其于衆說統之矣欲歸夫易卦之本指其無先以衆說亂之而可哉 先天圖論　　　　　　　　　　李光地 自秦而後易圖象之學不傳其在傳文可攷者則出震一章頗列八卦之位而終不防其說是故學者鮮用心焉而但縁文生義以穿鑿于文字之間蓋易之迷所從來也尚矣其偏為象數之學者又皆有單傳别授非易之正如京焦卦氣之法有侯辟公卿之位推易配氣始于中孚此則揚子草元之所因歴家之所用其在漢世以象數言易者莫此為盛然終莫知其所自來也獨後漢方士魏伯陽作參同契之書言養生之要其首章納甲之法以震為朔旦兌為上?幹為正望防為既望艮為下?坤為晦日其隂陽進退之候似頗與邵氏先天之旨相契蓋朱子所謂方外之流隂相付受以為丹竈之術者其指此與然以愚攷之納甲之說蓋以十幹始終之位推而得之【如幹為甲壬坤為乙癸蓋甲乙壬癸者十幹之始終乾坤者八卦之始終也凡畫卦者自下而上故庚辛為震防戊巳為坎離丙丁為艮兌也】伯陽又因月之朔晦?望之方以配合其說【如生明之月在庚上?之月在丙正望之月在甲皆以初昬言之震兌幹之位也既望之月在辛下?之月在丁晦日之月在乙皆以平明言之防坤艮之位也】其與先天所以得圖之法迥然不類然則自堯夫以前先天之圖其不傳于世也審矣朱子又謂授受出自希夷其必有攷然而邵氏再造之功則實與伏羲始作相配自邵氏殁後此圖稍出聞者皆創獲而莫之信楊龜山曰八卦有定位而先天以幹防居南坤艮居北卦氣首中孚而先天以複為冬至凡若此類皆莫能曉也陸象山曰先天圖非聖人本意有據之以說易者陋矣夫以龜山象山之賢而其疑若此況其下者林栗袁樞攻先天尤急蓋當是時尊信而表章之者朱子一人而已自朱子而來至于今翕然無複異議矣然往往新學小生以為自孔子後眞有是圖而不知邵氏之功如此其大朱子之傳如彼其艱也可勝歎哉或曰先天之圖果伏羲之本也與曰何為其不然也大傳稱易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦又曰因而重之爻在其中矣夫如是則一每生二者自然之理也隂陽交錯者變化之妙也其方位布列則雖古未之見然說卦所謂天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射者則其對待之體也雷以動之風以散之雨以潤之日以暄之艮以止之兌以說之幹以君之坤以藏之則其流行之用也其位與序昭然亦不可謂于古無初也以其數而論之則左右二方者寒暑之運也隂陽太少者四時之交也八卦者八節之分也二十四畫者二十四氣之判也三百八十四爻陽爻為晝隂爻為夜二分之晝夜平故積爻之算至于臨遯之間陽四十八隂四十八猶春秋分之晝夜各四十八刻也二至之晝夜偏故自幹以前積爻之算陽五十六分隂四十分猶夏至之晝五十六刻夜四十刻也自坤以前積爻之算陽四十分隂五十六分猶冬至之晝四十刻夜五十六刻也此其自然之象自然之數不待牽合而自無不應以視後世規天紀日之繁增除裁補之贅其相去不亦逺乎況乎其道之彌綸天地者不可以象數求也故君子之于先天殁身焉已矣 後天圖論　　　　　　　　　　李光地 易有八卦因有八象其實則天地水火而已何則天地定位則行乎其間皆水火也水火之精則為日月水火之氣則為寒暑水火之象則為晦明水火之變則為風電雷霆雨露霜雪凡夫騰降上下往來聚散皆是物也以易論之則天地水火之外為象者四風雷山澤也然風則天氣之行下交于地者山則地形之隆上交于天者雷則火為隂所壓奮而起者澤則水為陽所驅散而下者此四象者蓋亦天地水火之交而已矣以卦畫推之幹之下爻變隂則防也坤之上爻變陽則艮也離之上爻變隂則震也坎之下爻變陽則兌也此造化之妙八卦之精也是故易首乾坤中坎離而終以既未濟或曰邵氏