卷六

武及開元緻理之要雖有幸臣亦何害于理哉文饒之意以謂人君誠能少欲英明則雖有近幸茍得骨鲠賢相輔理于外而亦可無傷于治理予竊以為不然人君既不能絶去聲色狗馬遊晏沉湎之樂則此輩連茹并進托處于肺腑隐深之地必不能安分循理勢且招權納賄借僭威福以行其私此等之事又斷不能為骨鲠大臣所容使此輩小人明愬于人君之前短長大臣而非毀朝政則人君雖至暗必不以近幸小臣微豎之言遽加罪于大臣則此輩之術亦淺矣惟投間抵隙窺貌伺顔或為無意之遊談或為侪偶之傳說或因一事之短而類及其餘或因一時之疏而搆成其釁人君方以為自己明察所及中外無遁情而不知已入小人之彀中而不覺矣文饒論文帝之鄧通趙談武帝之韓嫣李延年開元之姜皎崔滌無害于治理不能有加于當時之賢士大夫餘以為此特舉其小人之願者耳如申屠嘉廷辱鄧通而文帝不之問萬一此數輩者皆狡詐奸佞之尤申屠嘉雖賢能終辱之乎江充初見被服輕靡及乎搆禍既深卒成犬台之禍天寳末年社稷傾危卒壊于近幸之手恭顯處内蕭望之以賢傅而不免于見殺人君之明果能如漢文漢武未可必也近幸小人之稍願果能如鄧通韓嫣輩亦未可必也以稍闇之主而近尤佞之徒幾何其不颠倒邪正變易是非竊權幹紀盡驅天下正人縁引奸邪不止也而謂雖有幸臣亦何害于理果通論哉文饒又謂得元成之欲享舜禹之名六合晏然千古莫及是謂遊晏非僻無傷于理子竊以為不然人君之一心天下之權衡四海九州之明鑒也衡一差則輕重失矣鑒一翳則妍媸亂矣清明在躬志氣如神以臨禦之猶懼有所偏有所弊書曰内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇雕牆有一于此未或不亡非謂此數者一事遂足以亡其國謂此端一開則縁此而進者不可禁禦不可測度不可諌救以至于敗亡必然也葢遊晏非僻者小人之門也小人者君子之敵也小人進君子退小人親君子疎小人衆君子寡亂亡之本也乃謂得元成之欲享舜禹之名是古帝王之兢兢業業母冒貢于非幾者皆不知樂其身而過為檢束以自苦也豈通論哉善乎蘇子之論始皇彼自謂聰明人傑視斯髙輩刀鋸之餘智何足以惑我亂我而不知其禍若斯之烈也人君而知此則視此輩如鸩酒毒脯而不敢近之矣 好名論【嘗進講　殿中防　問三代以下惟恐不好名其時奏對大指如此退而廣為論雲】 陳廷敬 【臣】嘗言三代以下惟恐不好名此衰世之論非盛世所宜有者非謂名非盛世所宜有謂好名之流弊足以為盛世之累也三代以上之帝王其名最着于世者無過堯舜禹湯文武使君人者好堯舜禹湯文武之名求堯舜禹湯文武之實而因以成其名安見名之遂不可好哉即三代以下之賢君如漢文帝唐太宗宋仁宗三君者人主誠好其名而求其實雖或不能如三代之盛時亦可謂間世之英君誼辟也然而謂好名之流弊足以為盛世之累者何也人君之好惡不可有所偏使天下漠然不見其好惡之迹而天下之眞好眞惡出焉故慶賞刑威予奪黜陟一出以虛平公正之心而百官萬民胥受裁成焉是以人君如天渾渾耳穆穆耳不言而四時成化無為而品物鹹亨故曰惟天為大惟堯則之蕩蕩乎民無能名焉傳曰不識不知順帝之則又曰民日遷善而不知為之者知識且冺而況于名乎又安見其名之可用于民者乎書曰無偏無陂遵王之義無有作好遵王之道無有作惡遵王之路此之謂也若人君之所好一有所偏則其流弊不可勝言上好忠直之名則下多上書告密之事上好長厚之名則下多模棱脂韋之習上好廉介之名則下多布被脫粟之僞上好恬退之名則下多處士防徑之巧上好眞率之名則下多囚首垢面之詐上好敏給之名則下多利口便防之奸人主茍一不察而貪榮嗜利之徒習為小人穿窬之行探其情而逄其欲則名實之眞亂矣故曰足為盛世之累者此也且上有好者下必甚焉傳曰好名之人能讓千乘之國茍非其人箪食豆羮見于色言好名之難信也又曰未有上好仁而下不好義者也未有好義其事不終者也又曰上好禮則民莫敢不敬上好義則民莫敢不服上好信則民莫敢不用情自昔聖賢未有以好名為訓者故治天下亦務好其實而已矣或曰孟子不以齊宣王好貨好色為非因遂欲引之于道名之不可好孰與貨色乎昔衞靈公問陳孔子曰丘未嘗學軍旅之事孟子參乎權孔子純乎經者也參乎權而不失乎經者後之人臣能者尠矣故以孔子之對為事君之法 好名論下　　　　　　　　　　陳廷敬 人君不可有獨好其名之心不可使天下無好名之心好其實故不得獨好其名因名以責實故不得不使天下好名今夫天下善惡二端而已矣治天下使天下遷善逺惡而已矣有善無惡者人之性名為善而喜名為惡而惡者人之情今使天下渾渾焉不知名之可好則善不足以為喜惡不足以為惡喜與惡不加于其情則其為惡也與為善無以别而亦漸失其性故夫名者先王動天下之微權也先王因民之所好而采章服物以榮之爵祿慶賞以勸之表宅錫闾以奨異之若曰使人遷善而惡自逺是以不純任刑罰而任禮敎名與禮相近而逺于刑故名者所以助禮之行而操于刑之先者也孔子曰民可使由之不可使知之使天下之民日循循焉歸于吾禮敎之中則刑罰可以措而不用而天下固已大治故曰名者先王動天下之微權也然其始特不可有自好其名之心自好其名則直以為名焉已耳自好其名而或靳天下之名此其意已近于刑而逺于禮欲天下之治不可得也故王道以無欲為本 皇清文頴卷六