卷五十三

宅水歸其壑之時行報本反始之禮焉然則籥章用土鼓豳籥以緻報本反始之義亦祖?乎此也且蠟之祭也主先啬而祭司啬先啬神農也司啬後稷也周家王業本始于後稷後世因之以行禮蓋有由始也杜子春以土鼓為瓦鼓而以革飾之是不知伊耆氏之世未有範金合土之制與壷?氏炮土之鼓異矣 中春晝擊土鼓龡豳詩以逆暑中秋夜迎寒亦如之凡國祈年于田祖龡豳雅擊土鼓以樂田畯國祭蠟則龡豳頌擊土鼓以息老物 風雅頌合而為詩成而為章詩序曰情發于聲聲成文謂之音蓋詩者中聲之所止也籥者中聲之所出也土者中聲之質存焉籥章所歌者豳詩所擊者土鼓所龡者豳籥以之逆暑迎寒必本中春晝中秋夜祈年祭蠟必龡豳雅豳頌者以中聲之詩奏之中聲之鼓龡之中聲之籥則所道者中徳所詠者中聲所順者中氣無往不為中和之紀矣今夫豳雅豳頌之名雖存其辭與義亡之乆矣鄭康成自七月流火九月授衣至我心傷悲迨及公子同歸為豳風自七月流火八月萑葦至為此春酒以介眉夀為豳雅自七月食?八月斷壷至稱彼兕觥萬夀無疆為豳頌固哉鄭氏之為詩也然則雅頌天子之詩也豳可得而有乎曰武王末受命周公成文武之徳追王太王王季以天子之禮故文武之功實起于後稷既追王以天子之禮亦必追以天子之樂其用天子之詩不亦冝乎暑言逆主之也寒言迎客之也 鞮鞻 鞮鞻氏掌四夷之樂與其聲歌祭祀則龡而歌之燕亦如之 王者用先王之樂明有法也用當代之樂明有制也用四夷之樂明有懐也東夷之樂曰昧持矛以助時生南夷之樂曰任持弓以助時養西夷之樂曰株離持?以助時殺北夷之樂曰禁持楯以助時藏皆于四門之外右辟四夷之樂也東夷之舞緩弱而淫防南夷之舞蹻迅而促速西夷之舞急轉而不莭北夷之舞沉壯而不?四夷之舞也四夷樂舞如之則聲歌可知其不言舞者以靺師旄人見之也先王之于夷樂雖有所不廢然夷不可亂華哇不可亂雅蓋亦後之而弗先外之而弗内此夾谷之防齊人奏之孔子所以卻之欤然夷樂必使鞮鞻氏掌之何也曰以王制推之被髪文身為東夷雕題交趾為南夷衣羽毛為北夷至于西夷則被發衣皮而謂西方曰狄鞮則鞮鞻氏以衣皮名官也鞮則去毛以為革有去彼适我之意而所履者有是而無非矣?雄所謂東鞮亦是意也匈奴謂漢曰若鞮豈知禮義者之言乎土婁之塿婁土而聚之木婁之樓婁木而搆之然則革婁之鞻豈非婁革而為之乎由是觀之鞮鞻蓋四夷所履也記禮者以之名方周禮以之名官非特所履為然靺師以所服名之旄人以所執名之是夷人之樂不可得而詳所可得而知者不過是三者而已明堂位曰納夷蠻之樂于太廟言廣魯于天下也今夫四夷之樂惟天子得用之豈魯以蕞爾之國亦得用之乎以為周公有人臣不可及之功用之于太廟可也以為廣魯于天下是啓魯公僣亂之心非達禮者之言也竊意魯之俗儒溢美其國張大其言以欺惑後世欤旄人言人鞮鞻言氏又何也曰春秋之法凡繼世者皆稱氏凡微者皆稱人微者稱人如齊人衞人曹人伐宋齊人衛人伐鄭之類是也若夫稱氏者所配固不一矣姜氏子氏以氏配姓李氏臧氏以氏配族哭于賜氏以氏配名不念伯氏之言以氏配行滅赤狄潞氏以氏配國母氏聖善以氏配親言告師氏以氏配尊旄人稱人微者故也鞮鞻稱氏非繼體也别旄人韎師而已 樂書卷五十三