卷一三九·集古錄跋尾卷六
關燈
小
中
大
惟人事百端，而亦世變多故。
開元二十三年丙午，是歲天子耕籍田，肆大赦，群臣方頌太平，請封禅，蓋有唐極盛之時也。
清泰二年乙未，廢帝篡立之明年也。
是歲石敬塘以太原反，召契丹入自雁門，廢帝自焚于洛陽，而晉高祖入立，蓋五代極亂之時也。
始終二百年間，或治或亂，或盛或衰。
而往者、來者、先者、後者，雖窮達壽夭，參差不齊，而斯五百人者，卒歸于共盡也。
其姓名歲月，風霜剝裂，亦或在或亡，其存者獨五千仞之山石爾。
故特錄其題刻，每撫卷慨然，保異臨長川而歎逝者也。
治平元年清明後一日書。
唐石台道德經〈開元二十三年〉 右老子《道德經》，唐玄宗注。
開元二十三年，道門威儀司馬秀等請于兩京及天下應修官齋等州，皆立石台刊勒。
其經文禦書，其注皆諸王所書。
此本在懷州。
唐陝州盧奂廳事贊〈開元二十四年〉 右《盧奂廳事贊》，唐玄宗撰并書。
奂為陝州刺史，玄宗行幸過陝州，書其廳壁而刻之。
唐頌 當皇祐、至和之間，餘在廣陵，有敕使黃元吉者，以唐明皇自書《頌》本示餘，把玩久之。
後二十年，獲此石本于國子博士楊褒。
又三年，來守青州，始知刻石在故相沂公宅。
熙甯三年五月二十八日書。
唐玄宗谒玄元廟詩 右《谒玄元廟詩》，唐玄宗撰并書。
餘嘗見世有玄宗所書《頌》，與此字法正同。
碑在北邙山上，洛陽人謂之老君廟也。
唐裴光庭碑〈開元二十四年〉 右《裴光庭碑》，張九齡撰，玄宗禦書。
按《唐書》列傳雲“光庭素與蕭嵩不平，及卒，博士孫琬希嵩意，以其用循資格，非獎勸之誼。
谥曰克平。
帝聞，特賜谥忠憲”。
今碑及題額皆為忠獻。
傳雲撰《搖山往則》，而碑雲“往記”。
光庭以開元二十一年薨，二十四年建此碑，玄宗自書，不應誤，皆當以碑為是。
治平元年三月二十日書。
唐群臣請立道德經台奏答〈開元二十五年〉 右群臣請立《道德經》台奏答并書注，諸王列名附。
唐玄宗諸子三十人，其一是為肅宗，其七不及得封而早夭。
《唐書》列傳所載二十二人，以注經列名于此者十八人。
按明皇既書《道德經》，道士尹奏請懷州依京樣摹勒石台，乃開元二十五年也。
皇太子瑛以二十五年廢，二十六年始立忠王為皇太子，二十七年始更名紹，則當書注時不得有皇太子紹也。
信王呈、義王、豐王珙、陳王、涼王、汴王敬，皆以二十一年封，當書注時皆年尚幼，未能書。
而今經、注，字皆一體，疑非諸王所書，而後人追寓其名爾。
《舊唐書》以信王呈為湟，濟王環為瑰，壽王昌為瑁。
瑁名見于《武惠妃碑》為瑁，與此同，當為瑁也。
此碑列名既可疑，則環、皇二名未知孰是也。
嘉祐八年癸卯九月十日書。
唐萬回神迹記碑〈開元二十五年〉 右《萬回神迹記碑》，徐彥伯撰。
其事固已怪矣。
玄宗英偉之主，彥伯當時名臣也，而君臣相與尊寵稱述之如此，欲使愚庸之人不信不惑，其可得乎？世傳道士罵老子雲：“佛以神怪禍福恐動世人，俾皆信向。
而爾徒高談清淨，遂使我曹寂寞。
”此雖鄙語，有足采也。
治平元年三月八日書。
唐張嘉正碑〈開元二十六年〉 右《張嘉正碑》，李邕撰，蔡有鄰立書。
李绛《論事集》言，吐突承璀欲于安國寺為憲宗立紀聖德碑，乃先立碑建樓，請學士撰文，绛疏論以為不可。
憲宗遽命以牛百頭拽碑倒，蓋未撰文而先立碑建樓。
此碑有鄰又雲“立書”，亦應先立石矣。
今人立碑須镌刻成文，然後建立。
蓋今昔所為不同，各從其便爾。
治平元年七月二十日書。
唐李邕嵩嶽寺碑〈開元二十七年〉 右《嵩嶽寺碑》，唐淄州刺史李邕撰，胡英書。
英之書世所重也。
其文雲“寺，後魏孝明帝之離宮，初名閑居寺，仁壽二年改為嵩嶽寺也”。
唐裴大智碑〈開元二十九年〉 右《裴大智碑》，李邕撰，蕭誠書。
誠以書知名當時，今碑刻傳于世者頗少，餘《集錄》所得才數本爾。
以餘之博采而得者止此，故知其不多也。
然字畫筆法多不同，疑摹刻之有工拙。
惟此碑及《獨孤冊碑》字體同而最佳，冊碑在襄陽而不完，可惜也。
二碑皆李邕撰而誠書。
治平元年清明後一日書。
唐安公美政頌〈開元二十九年〉 右《安公美政頌》，房妻高氏書。
安公者名庭堅，其事迹非奇，而文辭亦匪佳作，惟其筆畫遒麗，不類婦人所書。
餘所集錄亦已博矣，而婦人之筆著于金石者，高氏一人而已。
然餘常與蔡君谟論書，以謂書之盛莫盛于唐，書之廢莫廢于于今。
餘之所錄如于ν、高骈，下至陳遊瑰等書皆有，蓋武夫悍将暨楷書手輩字皆可愛。
今文儒之盛，其書屈指可數者無三四人，非皆不能，蓋忽不為爾。
唐人書見于今而名不知于當時者，如張師丘、缪師愈之類，蓋不可勝數也。
非餘錄之，則将遂泯然于後世矣。
餘于《集古》不為無益也夫。
治平元年正月十三日書。
唐石壁寺
開元二十三年丙午，是歲天子耕籍田，肆大赦，群臣方頌太平，請封禅，蓋有唐極盛之時也。
清泰二年乙未，廢帝篡立之明年也。
是歲石敬塘以太原反，召契丹入自雁門，廢帝自焚于洛陽，而晉高祖入立，蓋五代極亂之時也。
始終二百年間，或治或亂，或盛或衰。
而往者、來者、先者、後者，雖窮達壽夭，參差不齊，而斯五百人者，卒歸于共盡也。
其姓名歲月，風霜剝裂，亦或在或亡，其存者獨五千仞之山石爾。
故特錄其題刻，每撫卷慨然，保異臨長川而歎逝者也。
治平元年清明後一日書。
唐石台道德經〈開元二十三年〉 右老子《道德經》，唐玄宗注。
開元二十三年，道門威儀司馬秀等請于兩京及天下應修官齋等州，皆立石台刊勒。
其經文禦書，其注皆諸王所書。
此本在懷州。
唐陝州盧奂廳事贊〈開元二十四年〉 右《盧奂廳事贊》，唐玄宗撰并書。
奂為陝州刺史，玄宗行幸過陝州，書其廳壁而刻之。
唐頌 當皇祐、至和之間，餘在廣陵，有敕使黃元吉者，以唐明皇自書《頌》本示餘，把玩久之。
後二十年，獲此石本于國子博士楊褒。
又三年，來守青州，始知刻石在故相沂公宅。
熙甯三年五月二十八日書。
唐玄宗谒玄元廟詩 右《谒玄元廟詩》，唐玄宗撰并書。
餘嘗見世有玄宗所書《頌》，與此字法正同。
碑在北邙山上，洛陽人謂之老君廟也。
唐裴光庭碑〈開元二十四年〉 右《裴光庭碑》，張九齡撰，玄宗禦書。
按《唐書》列傳雲“光庭素與蕭嵩不平，及卒，博士孫琬希嵩意，以其用循資格，非獎勸之誼。
谥曰克平。
帝聞，特賜谥忠憲”。
今碑及題額皆為忠獻。
傳雲撰《搖山往則》，而碑雲“往記”。
光庭以開元二十一年薨，二十四年建此碑，玄宗自書，不應誤，皆當以碑為是。
治平元年三月二十日書。
唐群臣請立道德經台奏答〈開元二十五年〉 右群臣請立《道德經》台奏答并書注，諸王列名附。
唐玄宗諸子三十人，其一是為肅宗，其七不及得封而早夭。
《唐書》列傳所載二十二人，以注經列名于此者十八人。
按明皇既書《道德經》，道士尹奏請懷州依京樣摹勒石台，乃開元二十五年也。
皇太子瑛以二十五年廢，二十六年始立忠王為皇太子，二十七年始更名紹，則當書注時不得有皇太子紹也。
信王呈、義王、豐王珙、陳王、涼王、汴王敬，皆以二十一年封，當書注時皆年尚幼，未能書。
而今經、注，字皆一體，疑非諸王所書，而後人追寓其名爾。
《舊唐書》以信王呈為湟，濟王環為瑰，壽王昌為瑁。
瑁名見于《武惠妃碑》為瑁，與此同，當為瑁也。
此碑列名既可疑，則環、皇二名未知孰是也。
嘉祐八年癸卯九月十日書。
唐萬回神迹記碑〈開元二十五年〉 右《萬回神迹記碑》，徐彥伯撰。
其事固已怪矣。
玄宗英偉之主，彥伯當時名臣也，而君臣相與尊寵稱述之如此，欲使愚庸之人不信不惑，其可得乎？世傳道士罵老子雲：“佛以神怪禍福恐動世人，俾皆信向。
而爾徒高談清淨，遂使我曹寂寞。
”此雖鄙語，有足采也。
治平元年三月八日書。
唐張嘉正碑〈開元二十六年〉 右《張嘉正碑》，李邕撰，蔡有鄰立書。
李绛《論事集》言，吐突承璀欲于安國寺為憲宗立紀聖德碑，乃先立碑建樓，請學士撰文，绛疏論以為不可。
憲宗遽命以牛百頭拽碑倒，蓋未撰文而先立碑建樓。
此碑有鄰又雲“立書”，亦應先立石矣。
今人立碑須镌刻成文，然後建立。
蓋今昔所為不同，各從其便爾。
治平元年七月二十日書。
唐李邕嵩嶽寺碑〈開元二十七年〉 右《嵩嶽寺碑》，唐淄州刺史李邕撰，胡英書。
英之書世所重也。
其文雲“寺，後魏孝明帝之離宮，初名閑居寺，仁壽二年改為嵩嶽寺也”。
唐裴大智碑〈開元二十九年〉 右《裴大智碑》，李邕撰，蕭誠書。
誠以書知名當時，今碑刻傳于世者頗少，餘《集錄》所得才數本爾。
以餘之博采而得者止此，故知其不多也。
然字畫筆法多不同，疑摹刻之有工拙。
惟此碑及《獨孤冊碑》字體同而最佳，冊碑在襄陽而不完，可惜也。
二碑皆李邕撰而誠書。
治平元年清明後一日書。
唐安公美政頌〈開元二十九年〉 右《安公美政頌》，房妻高氏書。
安公者名庭堅，其事迹非奇，而文辭亦匪佳作，惟其筆畫遒麗，不類婦人所書。
餘所集錄亦已博矣，而婦人之筆著于金石者，高氏一人而已。
然餘常與蔡君谟論書，以謂書之盛莫盛于唐，書之廢莫廢于于今。
餘之所錄如于ν、高骈，下至陳遊瑰等書皆有，蓋武夫悍将暨楷書手輩字皆可愛。
今文儒之盛，其書屈指可數者無三四人，非皆不能，蓋忽不為爾。
唐人書見于今而名不知于當時者，如張師丘、缪師愈之類，蓋不可勝數也。
非餘錄之，則将遂泯然于後世矣。
餘于《集古》不為無益也夫。
治平元年正月十三日書。
唐石壁寺