卷十
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讀書也，然其本末兼該内外交養，則必本于反身窮理，庶有以驗夫三才萬物，無一不備乎吾心。
以吾心之所固有，推而達之家、國、天下，所謂成己之仁，成物之智，非善讀書者不能也。
雖餘老矣，且将扁舟過仲瑛，以扣其所造詣，仲瑛必有以語我。
至正庚寅秋七月記。
昭肆齋記 昔聖人學韶樂于齊，至于三月不知肉味。
今韶載于書，體制具在，使止于若是，則聖人何為而歎美？何為而肄學？蓋必有超乎聲容綴兆之表，能使齊之人、雖三尺童子亦視端而趨疾。
不若是，何以至于鳯儀獸舞、祖考來格也？故詩三百篇，用之于宗廟、朝廷，其詞具在，若其律呂音節清濁高下、疾徐長短、系乎聲音者，非授之于樂師工瞽，唇齒舌喉不能然也。
至于九夏之歌，在周禮則锺師掌之。
說者謂樂之大歌有九，所謂九夏者，王夏也，肆夏也，昭夏也，納夏也，時夏也，章夏也，族夏也，祴夏也，骜夏也。
是九歌者，舉有章程，而不可以毫髪僭差也。
是以穆叔如晉，晉侯享之，金奏肆夏之三，不拜，工歌文王之三，又不拜，歌鹿鳴之三，三拜。
曰：三夏，天子所以享元侯也，使臣不得與聞。
自周轍既東，入于春秋，樂師工瞽奔投河海，然而君臣燕享之際，猶不敢僭踰。
其嚴如此，然則宗廟、朝廷之間，禮頌樂節，何可以不學也哉？松江夏頤貞好古而嗜學，以為昭夏也，肆夏也，牲屍出入之所歌也。
牲屍出入，在宗廟之中以有事為榮，則可以逮及賤者。
于是，扁其齋居曰昭肆，示有志學聖人于千載之上，考遺經于千載之下，非徒鬬美誇多以眩博，雕章刻句以求工，若世俗然也。
況感人心之切者，莫如聲。
故樂奏之宗廟，君臣同聽之，則莫不和敬；奏之鄉裡，長幼同聽之，則莫不和順；奏之閨門，父子兄弟同聽之，則莫不和親。
故樂者審一以定和，比物以飾節。
今頤貞得姓，由神禹有天下以來，年代悠邈。
驗之于昔，九功惟叙，九叙惟歌，并之锺師，九夏之奏，前聖後聖，其揆一也。
夫若是，則又在乎頤貞博洽貫通，此昭肆名齋之意，頤貞其懋勉以學之。
停雲軒記 松江夏頤貞，名其軒曰停雲。
士生承平時，詠歌唐、虞，誦法周、孔。
麁可以給伏臘，及親甘膬之味、溫凊之室，孝養之奉無缺，歲時共征。
繇奉公之暇，則課耕種、理釣牧，歡忻纾愉，尊酒談笑于一軒之間。
其才俊颕拔，出以行其志，亦得見于行事。
及謝事歸休，有鄉故之樂，無匮乏之歎。
凡若此者，停雲為軒，槩不自知其為厚福也。
肉久而腐，木久而蠧，兵戈起于不測，戰奪挺于俄頃。
常時少年變為錘埋，刼灰眯目，軍聲塞耳，六親不相保，奔逃竄匿，此皆平時所未聞見。
而停雲為軒，一鼌百罹，何以堪處？及喘息麁定，觇知裡闾鞠為瓦礫，欲求向時承平物景，無一存者。
民生若此，尚何言哉？昔晉靖節處士，當晉之衰、東南兵後，不異于今，宋武出定禍亂，而處士義與留侯，分當緻死，徒以康樂形之空，遄嬰大禍。
于是，處士念八表同昬，徒自痛憤，優悠俯仰，歸休田園，撷蔬引觞，托于停雲，以起興緻，是其命篇賦詩之意也。
頤貞自其上世，已稱善人。
曽大父謙齋，嘗為杭州司獄，多所平反，未五十，懸車杜門，人稱長者。
大父愛閑，尤好學急義。
尊父士賢甫，能世濟其美，朝廷旌以義門，用勵薄俗。
丙辰兵變，頤貞以道義名閥，而室廬亦盡毀，幸而家人獲僅完。
以城北之泗泾有舊田廬也，徙家居之。
雖兵後牢落，而奉親延師，朋舊過從，靡間一日。
至其讀書積學，則收功倍于昔時。
于以見亂離瘼矣，爰其适居，而君子不改其恒有若此。
宜其思親懐友，感念疇昔，重有慕于處士也，故仍扁其軒曰停雲。
夫雲變态無窮，于易：雲上于天，需君子以飲食宴樂。
親戚朋舊，身更離亂，得與款洽，引觞纾憂。
則夫停雲，是昔處士之心，而頤貞善慕之謂也。
至正戊戌冬記。
白雲海記 至正丁酉，海寇刼昆山界溪。
顧君仲瑛奉母陶夫人避地于商溪，溪在吳興之東南僻絶處。
人以君平昔尊賢重士，雖危險殆艱，裹糧拏舟以相從者，相望不絶。
有寺曰慈隠，僧聞君名，延款禮遇備至。
故夫人甘膬之味、溫凊之奉，一如家庭。
居無何，病氣決而殁。
君痛母客死旅次，号恸頓絶。
事平，即奉函骨歸，祔葬于綽墩之先隴，仍即舊居堂後結樓，而名之白雲海，時登焉。
踯躅四顧，以為吾母果安在乎？夫精爽其在此乎？否乎？終天之痛何時而已乎？某與君交久相厚，俾之為記。
昔唐狄梁公使過太行，見白雲孤飛，念親舍其下，徘徊興歎，然狄公于時母未亡，豈若君存君之母不存？君之痛莫贖，且其家封殖百年之久，園池居室、書冊琴尊悉委棄于出奔，母子累累寄命草野，徒以德厚在人，麁畢襄事。
近商溪人來，能言君之喪其母也，吊者相屬，哭者相踵，執绋追送幾千人。
噫！士于此可以驗平昔之為人。
今既歸葬，登樓以思，凝望延伫，原隰演迤，湖江渺然。
瞻彼白雲，或卷或舒，或明或滅。
雲之意态莫盡，而君之哀痛何已？且惟新朝，聞君才名，将授以秩，君嶄然衰绖，固辭弗獲。
乃祝髪家居，日誦毗耶經，以遊心于清淨覺海深。
惟海之大無際，雲之變無窮。
君之所以思親也，觀其英英盤礴，極海際天，莫非孝思之情。
至其着存不忘，僾然必有見乎其位，肅然必有聞乎其容聲，然則夫人魂氣精爽，乘雲下上，要與君接乎雲氣缥缈之間者，與雲海相無窮也。
是為記。
瑞竹記 草木之于人，非有情聲氣脈相感召，然其應，自有适相符者。
故孝經援神契曰：元氣混沌，孝在其中。
其言庶人孝，則浮珎舒怪，草秀水出神魚。
緯書非經，固不可深信。
然吳人金氏兄弟其家居也，析而複合。
庭舊栽叢竹，忽一根而兩竿，視他竹尤青潤而秀拔，人皆以為孝友所緻，故名之曰瑞竹焉。
金自得姓，始于祭天。
金人其盛，至與西京相終始。
後雖顯者無聞，然亦代不乏祀。
今伯祥、仁孺之為兄弟也，其六世祖蓋已讀書績學，居長洲蘇台鄉之貞豐裡，後遷居郡城，籍名學校。
逮伯祥之先君子樂善，鄉裡稱善人必曰君，人蓋意其必有後也。
樂善創别業于吳之笠澤，與貞豐相去無一牛鳴地，意在于追遠淑後，不相遠相近也。
樂善君生四子，雖各異母，而伯祥、仁孺友于天至。
念其兩兄雖早世，析處異居亦久，而祥、孺日益好學，至于大衾長枕之樂，讓财代死之義，未嘗不感慨而興慕也。
于是，祥、孺相謂曰：我四兄弟今惟二人，吾二人不幸墜先人基構，而忍分門割戶，異日何以見先人于地下？于是，兩家複合為一，婣戚鄰舊無不舉酒相賀。
雖無情若草木，故叢竹有一根兩幹之祥，蓋非有所待而然也，是其昆季暫離而複合、暫異而複同，其根抵綿衍秀穎之兆，造物者固已示其端于此矣。
人遂以瑞竹名之，蓋非誇诩也。
吳人士為賦詩者且成卷，而乞記于予。
昔寇萊公貶非其罪，而身後有瑞竹之祥。
虞雍公父更生佛祠下，亦瑞竹挺秀。
彼皆宰相所格于天者，大有不敢援者。
故予為之記，僅有取乎緯書之言而表章之耳。
至正壬寅秋七月望書。
王氏彛齋記 君子所以貴乎故家遺俗者，豈特其名稱也哉？其文獻有可稽，其支胤有可采，其傳其授有可法可考。
夫若然者，要豈一日之積哉？宋渡南，諸帥臣以功名顯者固不一，若王襄愍抗節以死于苗劉之難，賜葬義興山中。
其五世孫覺軒先生，宋亡後，以文儒起家，官至蘭溪州判官。
當盛年，即委政歸。
蘭溪君之子子敬，與其昆季仲德、子明，皆克力學以世其家。
文獻之傳，有可稽可法。
重以三昆季博洽以考索，嗜古而識精，于是，其家書、傳、子、史、百家之言，三代、兩漢尊彜罍鼎之器，六朝以下圖史繪畫之屬，象犀、玉石制作之粹，在他人代有一二物，猶可哆然自足，若蘭溪君之家，殆所謂如行山陰道中，千岩萬壑，使人應接不暇。
向三十年前，其裡人嶽漢陽與君中表親戚，予嘗從漢陽登君仁複堂，所見曆曆，固已若此。
今更一世，其所增益，蓋必倍蓰于昔時。
方泰定間，子敬當無恙，歲朝禱籖于大神之祠，籖語有謂當獲古鼎。
是年，果得商父丁彜于雒陽夾谷之家。
夾谷初不識為彛，第謂灞陵橋下出于漁者之網罟。
彛大容一鬥，重十斤。
其郁發而為文章，雖五采爛錦，不足以喻其菁華；其模鑄之藻思，雖妙畫重
以吾心之所固有，推而達之家、國、天下，所謂成己之仁，成物之智，非善讀書者不能也。
雖餘老矣，且将扁舟過仲瑛，以扣其所造詣，仲瑛必有以語我。
至正庚寅秋七月記。
昭肆齋記 昔聖人學韶樂于齊，至于三月不知肉味。
今韶載于書，體制具在，使止于若是，則聖人何為而歎美？何為而肄學？蓋必有超乎聲容綴兆之表，能使齊之人、雖三尺童子亦視端而趨疾。
不若是，何以至于鳯儀獸舞、祖考來格也？故詩三百篇，用之于宗廟、朝廷，其詞具在，若其律呂音節清濁高下、疾徐長短、系乎聲音者，非授之于樂師工瞽，唇齒舌喉不能然也。
至于九夏之歌，在周禮則锺師掌之。
說者謂樂之大歌有九，所謂九夏者，王夏也，肆夏也，昭夏也，納夏也，時夏也，章夏也，族夏也，祴夏也，骜夏也。
是九歌者，舉有章程，而不可以毫髪僭差也。
是以穆叔如晉，晉侯享之，金奏肆夏之三，不拜，工歌文王之三，又不拜，歌鹿鳴之三，三拜。
曰：三夏，天子所以享元侯也，使臣不得與聞。
自周轍既東，入于春秋，樂師工瞽奔投河海，然而君臣燕享之際，猶不敢僭踰。
其嚴如此，然則宗廟、朝廷之間，禮頌樂節，何可以不學也哉？松江夏頤貞好古而嗜學，以為昭夏也，肆夏也，牲屍出入之所歌也。
牲屍出入，在宗廟之中以有事為榮，則可以逮及賤者。
于是，扁其齋居曰昭肆，示有志學聖人于千載之上，考遺經于千載之下，非徒鬬美誇多以眩博，雕章刻句以求工，若世俗然也。
況感人心之切者，莫如聲。
故樂奏之宗廟，君臣同聽之，則莫不和敬；奏之鄉裡，長幼同聽之，則莫不和順；奏之閨門，父子兄弟同聽之，則莫不和親。
故樂者審一以定和，比物以飾節。
今頤貞得姓，由神禹有天下以來，年代悠邈。
驗之于昔，九功惟叙，九叙惟歌，并之锺師，九夏之奏，前聖後聖，其揆一也。
夫若是，則又在乎頤貞博洽貫通，此昭肆名齋之意，頤貞其懋勉以學之。
停雲軒記 松江夏頤貞，名其軒曰停雲。
士生承平時，詠歌唐、虞，誦法周、孔。
麁可以給伏臘，及親甘膬之味、溫凊之室，孝養之奉無缺，歲時共征。
繇奉公之暇，則課耕種、理釣牧，歡忻纾愉，尊酒談笑于一軒之間。
其才俊颕拔，出以行其志，亦得見于行事。
及謝事歸休，有鄉故之樂，無匮乏之歎。
凡若此者，停雲為軒，槩不自知其為厚福也。
肉久而腐，木久而蠧，兵戈起于不測，戰奪挺于俄頃。
常時少年變為錘埋，刼灰眯目，軍聲塞耳，六親不相保，奔逃竄匿，此皆平時所未聞見。
而停雲為軒，一鼌百罹，何以堪處？及喘息麁定，觇知裡闾鞠為瓦礫，欲求向時承平物景，無一存者。
民生若此，尚何言哉？昔晉靖節處士，當晉之衰、東南兵後，不異于今，宋武出定禍亂，而處士義與留侯，分當緻死，徒以康樂形之空，遄嬰大禍。
于是，處士念八表同昬，徒自痛憤，優悠俯仰，歸休田園，撷蔬引觞，托于停雲，以起興緻，是其命篇賦詩之意也。
頤貞自其上世，已稱善人。
曽大父謙齋，嘗為杭州司獄，多所平反，未五十，懸車杜門，人稱長者。
大父愛閑，尤好學急義。
尊父士賢甫，能世濟其美，朝廷旌以義門，用勵薄俗。
丙辰兵變，頤貞以道義名閥，而室廬亦盡毀，幸而家人獲僅完。
以城北之泗泾有舊田廬也，徙家居之。
雖兵後牢落，而奉親延師，朋舊過從，靡間一日。
至其讀書積學，則收功倍于昔時。
于以見亂離瘼矣，爰其适居，而君子不改其恒有若此。
宜其思親懐友，感念疇昔，重有慕于處士也，故仍扁其軒曰停雲。
夫雲變态無窮，于易：雲上于天，需君子以飲食宴樂。
親戚朋舊，身更離亂，得與款洽，引觞纾憂。
則夫停雲，是昔處士之心，而頤貞善慕之謂也。
至正戊戌冬記。
白雲海記 至正丁酉，海寇刼昆山界溪。
顧君仲瑛奉母陶夫人避地于商溪，溪在吳興之東南僻絶處。
人以君平昔尊賢重士，雖危險殆艱，裹糧拏舟以相從者，相望不絶。
有寺曰慈隠，僧聞君名，延款禮遇備至。
故夫人甘膬之味、溫凊之奉，一如家庭。
居無何，病氣決而殁。
君痛母客死旅次，号恸頓絶。
事平，即奉函骨歸，祔葬于綽墩之先隴，仍即舊居堂後結樓，而名之白雲海，時登焉。
踯躅四顧，以為吾母果安在乎？夫精爽其在此乎？否乎？終天之痛何時而已乎？某與君交久相厚，俾之為記。
昔唐狄梁公使過太行，見白雲孤飛，念親舍其下，徘徊興歎，然狄公于時母未亡，豈若君存君之母不存？君之痛莫贖，且其家封殖百年之久，園池居室、書冊琴尊悉委棄于出奔，母子累累寄命草野，徒以德厚在人，麁畢襄事。
近商溪人來，能言君之喪其母也，吊者相屬，哭者相踵，執绋追送幾千人。
噫！士于此可以驗平昔之為人。
今既歸葬，登樓以思，凝望延伫，原隰演迤，湖江渺然。
瞻彼白雲，或卷或舒，或明或滅。
雲之意态莫盡，而君之哀痛何已？且惟新朝，聞君才名，将授以秩，君嶄然衰绖，固辭弗獲。
乃祝髪家居，日誦毗耶經，以遊心于清淨覺海深。
惟海之大無際，雲之變無窮。
君之所以思親也，觀其英英盤礴，極海際天，莫非孝思之情。
至其着存不忘，僾然必有見乎其位，肅然必有聞乎其容聲，然則夫人魂氣精爽，乘雲下上，要與君接乎雲氣缥缈之間者，與雲海相無窮也。
是為記。
瑞竹記 草木之于人，非有情聲氣脈相感召，然其應，自有适相符者。
故孝經援神契曰：元氣混沌，孝在其中。
其言庶人孝，則浮珎舒怪，草秀水出神魚。
緯書非經，固不可深信。
然吳人金氏兄弟其家居也，析而複合。
庭舊栽叢竹，忽一根而兩竿，視他竹尤青潤而秀拔，人皆以為孝友所緻，故名之曰瑞竹焉。
金自得姓，始于祭天。
金人其盛，至與西京相終始。
後雖顯者無聞，然亦代不乏祀。
今伯祥、仁孺之為兄弟也，其六世祖蓋已讀書績學，居長洲蘇台鄉之貞豐裡，後遷居郡城，籍名學校。
逮伯祥之先君子樂善，鄉裡稱善人必曰君，人蓋意其必有後也。
樂善創别業于吳之笠澤，與貞豐相去無一牛鳴地，意在于追遠淑後，不相遠相近也。
樂善君生四子，雖各異母，而伯祥、仁孺友于天至。
念其兩兄雖早世，析處異居亦久，而祥、孺日益好學，至于大衾長枕之樂，讓财代死之義，未嘗不感慨而興慕也。
于是，祥、孺相謂曰：我四兄弟今惟二人，吾二人不幸墜先人基構，而忍分門割戶，異日何以見先人于地下？于是，兩家複合為一，婣戚鄰舊無不舉酒相賀。
雖無情若草木，故叢竹有一根兩幹之祥，蓋非有所待而然也，是其昆季暫離而複合、暫異而複同，其根抵綿衍秀穎之兆，造物者固已示其端于此矣。
人遂以瑞竹名之，蓋非誇诩也。
吳人士為賦詩者且成卷，而乞記于予。
昔寇萊公貶非其罪，而身後有瑞竹之祥。
虞雍公父更生佛祠下，亦瑞竹挺秀。
彼皆宰相所格于天者，大有不敢援者。
故予為之記，僅有取乎緯書之言而表章之耳。
至正壬寅秋七月望書。
王氏彛齋記 君子所以貴乎故家遺俗者，豈特其名稱也哉？其文獻有可稽，其支胤有可采，其傳其授有可法可考。
夫若然者，要豈一日之積哉？宋渡南，諸帥臣以功名顯者固不一，若王襄愍抗節以死于苗劉之難，賜葬義興山中。
其五世孫覺軒先生，宋亡後，以文儒起家，官至蘭溪州判官。
當盛年，即委政歸。
蘭溪君之子子敬，與其昆季仲德、子明，皆克力學以世其家。
文獻之傳，有可稽可法。
重以三昆季博洽以考索，嗜古而識精，于是，其家書、傳、子、史、百家之言，三代、兩漢尊彜罍鼎之器，六朝以下圖史繪畫之屬，象犀、玉石制作之粹，在他人代有一二物，猶可哆然自足，若蘭溪君之家，殆所謂如行山陰道中，千岩萬壑，使人應接不暇。
向三十年前，其裡人嶽漢陽與君中表親戚，予嘗從漢陽登君仁複堂，所見曆曆，固已若此。
今更一世，其所增益，蓋必倍蓰于昔時。
方泰定間，子敬當無恙，歲朝禱籖于大神之祠，籖語有謂當獲古鼎。
是年，果得商父丁彜于雒陽夾谷之家。
夾谷初不識為彛，第謂灞陵橋下出于漁者之網罟。
彛大容一鬥，重十斤。
其郁發而為文章，雖五采爛錦，不足以喻其菁華；其模鑄之藻思，雖妙畫重