卷四十四
關燈
小
中
大
非。
掘筆藏鋒，則臣豈敢，重宣前義，謹劄銘雲： 杜□禅那，歸心佛陀。
根熟菩薩，弘之靡它。
猛深虎窟，遠泛鲸波。
去傳秘印，來化斯羅。
尋幽選勝，蔔築岩磴。
水月澄懷，雲泉寄興。
山與性寂，谷與梵應。
觸境無亥，息機是磴。
道替五朝，威摧衆妖。
默垂慈蔭，顯拒嘉招。
海自飄蕩，山河動搖。
無思無慮，匪斫匪雕。
食不兼味，服不必備。
風雨如晦，始終一緻。
慧柯方秀，法棟俄墜。
洞壑凄涼，煙蘿憔悴。
人亡道存，終不可谖。
上士陳願，大君流恩。
燈傳海裔，塔聳雲根。
天衣佛石，永耀松門。
（《孤雲文集》二） ◇ 有唐新羅國故兩朝國師教谥大朗慧和尚白月葆光之塔碑銘（并序） 帝唐扌前知，以武功易元，以文德之年暢月月缺之七日，日蘸鹹池，時海東兩朝國師禅和尚盥浴己，趺坐示滅。
國中人如喪左右目，矧門下諸弟子乎！嗚呼！應東身者八十九春，服西戒者六十五夏，去世三日，倚繩座俨然，面如生。
門人詢等，号奉遺體，假聿禅室中。
上聞之震悼，使駛吊以書，赙以谷，所以資淨供而瞻元福。
越二年，攻石封層冢，聲聞玉京，菩薩戒弟子武州都督蘇判镒、執事侍郎寬柔、貝江都護威雄、全州别駕英雄，皆王孫也，維城輔君德，險道賴師恩，何必出家，然後入室。
遂與門人昭元大德釋通賢、四天王寺上座釋慎符議曰：「師雲亡，君為恸，奈何吾侪忍灰心木舌，郵緣飾在貳之義乎？」乃白黑相應，請贈谥暨銘塔。
教曰：「可。
」旋命王孫夏官正卿禹，召桂菀行人侍禦史崔緻遠至蓬萊宮，因得并琪樹，上瑤墀，跽俟命珠箔外。
上曰：「故聖住大師，真一佛出世，昔文考康王鹹師事，福國家為日久。
餘始克缵承，願繼馀先志，而天不遺，益用悼厥心。
餘以有大行者授大名，故追谥曰大朗慧，塔曰白月葆光。
」乃嘗西宦，絲染錦歸，顧文考選國子命學之，康王視國士禮待之，若宜銘國師以報之。
謝曰：「主臣殿下恕粟饒浮鲺，桂飽馀馨，俾報德以文，固多天幸。
第大師于有為澆世，演無為秘宗，小臣以有限麽才，紀無限景行，弱轅載重，短绠汲深，其或石有異言，龜無善願，決叵使山輝川媚，反赢得林慚澗愧，請筆路斯避。
」上曰：「好讓也，蓋吾國風，善則善己，然苟不能是，惡用黃金榜為，爾勉之。
」遽出書一編，大如椽者，俾中涓授受，乃門人弟子所獻狀也。
複惟之西學也，彼此俱為之，而為師者何人，為役者何人，豈心學者高，□學者勞耶？故古之君子慎所學，抑心學者立德，□學得立言，則彼德也，或憑言而可稱；是言也，或倚德而不朽。
可稱則心能遠示乎來者，不朽則□亦無慚乎昔人，為可為于可為之時，複焉敢膠讓乎篆刻。
始繹如椽狀，則見大師西遊東返之歲年，禀戒悟禅之因緣，公卿守宰之歸仰，像殿影堂之開創，故翰林郎金立之所撰《聖住寺碑》，叙之詳矣；為佛為孫之德化，為君為師之聲價，鎮俗降魔之威力，鵬顯鶴歸之動息，贈太傅獻康大王親制《深妙寺碑》，錄之備矣。
顧腐儒之今作也，止宜标我師就般涅盤之期，與吾君崇堵婆之号而已。
□将手議役，将自适具适，這有上足刍求趣韭臼，語及斯意；則曰：立之原先立之久矣，尚阙數十年遺美；大傅王神筆所紀□，蓋顯示殊遇雲爾。
吾子□嚼古賢書，面飲今君命，耳饫國師行，目醉門生狀，宜廣記而備言，殆贻厥可長，俾之原始要終，脫西笑者或袖之，脫西人笑則幸甚。
吾敢求益，子無憚煩。
狂奴态馀率爾應曰：「仆編苫者，師買菜乎？」遂絆猿心，強搖兔翰。
意得《西漢書·留侯傳》尻雲：「良所與上從容言天下事甚衆。
」非天下所以存亡故不着，則大師時順閑事迹，荦荦者星繁，非所以警後學亦不書，自許窺一斑于班史然。
于是乎管述曰：光盛且實，而有輝八之質者，莫均乎曉日；氣和且融，而有孚萬物之功者，莫溥乎春風。
惟俊風與旭日，俱東方自出也，則天锺斯二馀慶，歲降于一靈性，俾挺生君子國，特立梵王家者，我大師其人也。
法号無染，于圓覺祖師為十世孫。
俗姓金氏，以武烈大王為八代祖。
大父周川，品真骨，位韓粲，高曾出入皆将相，戶知之，父範清族，降真骨一等曰得難，（國有五品曰聖言，貴姓之難得而曰真骨，曰得難，頭品數多馬貴。
《文賦》雲：「或求易而得難。
」從言六猶命緻九，其四五品不足言）晚節追蹤趙文業。
母華氏，魂交睹修臂，天垂受萬殳花，因有娠，幾逾時，申夢胡道人，自稱法藏，授十護充胎教，過期而誕大師。
阿孩（方言謂兒，與華無異）時行坐必掌合趺對，至與群兒戲，畫墁聚沙，必摸樣像塔，而不忍一日違膝下。
九歲始鼓箧，目所覽，□必誦，人稱曰海東神童。
跨一星終，有隘九流意入道。
先白母，母念已前夢，泣曰：「讠兮（方言許諾）。
」後谒父，父悔已晚悟，喜曰：「善。
」遂零染雪山五色石寺，口精嘗藥，力銳補天。
有法性禅師，嘗扣げ伽門于中夏者。
大師師事數年，扌覃索無孑遺。
性歎曰：「迅足，後發前至，吾于子驗之。
吾忄爽矣，無馀勇可賈于子矣，如子者宜西也。
」大師曰：「惟夜繩易惑，空縷難分，魚非緣木可求，免非過株可待。
故師所教，已所悟，互有所長，苟珠火斯來，則ζ燧可棄。
凡志于道者，何常師之有。
」尋┢去，問骠诃健于浮石山釋燈大德，曰：「敵三十夫，藍茜沮本色，顧坳杯之譬日，東面而望，不見西牆，彼岸不遙，何必懷土。
」遽出山，并海<司見>西泛之緣。
會國使歸瑞節象魏下，足而西。
及大洋中，風濤颠怒，巨め鬼攵人，不可複振。
大師與心友道亮，跨隻闆，恣業風通星。
半月馀，飄至劍山島，■行之奇上，怅然甚久，曰：「魚腹中幸得脫身，龍颔下庶幾攙手，我心匪石，其退轉乎？」洎長慶初，朝正王子昕舣舟唐恩浦，請寓載，許焉。
既達之罘山麓，顧先難後易，土捐海若曰：「戰風珍重，鲸浪好魔。
行至大興城南山至相寺，遇說雜花者，猶在浮石時。
有一{石}顔耆年言提之曰：「遠欲取諸物，孰與認而佛。
」大師舌底大悟，自是置翰墨，遊曆佛光寺，問道如滿。
滿佩江西印，為香山白尚書樂天空門友者，而應對有慚色，曰：「吾閱人多矣，罕有如是新羅子。
他日中國失禅，将問之東夷耶？」去谒麻谷寶澈和尚，服勤無所擇，人所難，已民易，衆目曰禅門庾黔晏異行。
澈公賢苦節，嘗一日告之曰：「昔吾師馬和尚訣我曰：『春花繁，秋實寡，攀道樹者所悲咤。
今授若印，異日徒中有奇功可封者封之，無使元刂複雲。
東流之說，荩出鈎谶，則彼日出處，善男子根殆熟矣。
若若得東人可目語者畎道之，俾惠水丕冒于海隅，為德非淺。
』師言在耳，吾善若徕，今印焉，俾冠禅侯于東土，往欽哉！則我當年作江西大兒，後世為海東大父，其無慚先師矣乎！」居無何，□師化去，墨巾離首，乃曰：「筏既舍矣，舟何系焉！」自爾浪遊，飄飄然勢不可遏，志不可奪。
于渡汾水，登崞山，迹之古必尋，僧之真必詣，凡所止舍，遠人煙火，要在安其危，甘具苦，役四體為奴虜，奉一心為君主，就是中颛以視笃癃、恤孤獨為已任。
至祁寒酷暑，且煩，或皲瘃侵，曾無倦容。
耳名者不覺遙禮，嚣作東方大菩薩，其三十馀年行事也其如是。
會昌五年來歸，帝命也。
國人相慶曰：「連城璧複還，天實為之，地有幸也。
」自是請益者，所至稻麻矣。
入王城省母，社大歡喜曰：「顧吾疇昔夢，乃非優昙之一顯耶？願度來世，吾不複撓倚門之念也。
」已
掘筆藏鋒，則臣豈敢，重宣前義，謹劄銘雲： 杜□禅那，歸心佛陀。
根熟菩薩，弘之靡它。
猛深虎窟，遠泛鲸波。
去傳秘印，來化斯羅。
尋幽選勝，蔔築岩磴。
水月澄懷，雲泉寄興。
山與性寂，谷與梵應。
觸境無亥，息機是磴。
道替五朝，威摧衆妖。
默垂慈蔭，顯拒嘉招。
海自飄蕩，山河動搖。
無思無慮，匪斫匪雕。
食不兼味，服不必備。
風雨如晦，始終一緻。
慧柯方秀，法棟俄墜。
洞壑凄涼，煙蘿憔悴。
人亡道存，終不可谖。
上士陳願，大君流恩。
燈傳海裔，塔聳雲根。
天衣佛石，永耀松門。
（《孤雲文集》二） ◇ 有唐新羅國故兩朝國師教谥大朗慧和尚白月葆光之塔碑銘（并序） 帝唐扌前知，以武功易元，以文德之年暢月月缺之七日，日蘸鹹池，時海東兩朝國師禅和尚盥浴己，趺坐示滅。
國中人如喪左右目，矧門下諸弟子乎！嗚呼！應東身者八十九春，服西戒者六十五夏，去世三日，倚繩座俨然，面如生。
門人詢等，号奉遺體，假聿禅室中。
上聞之震悼，使駛吊以書，赙以谷，所以資淨供而瞻元福。
越二年，攻石封層冢，聲聞玉京，菩薩戒弟子武州都督蘇判镒、執事侍郎寬柔、貝江都護威雄、全州别駕英雄，皆王孫也，維城輔君德，險道賴師恩，何必出家，然後入室。
遂與門人昭元大德釋通賢、四天王寺上座釋慎符議曰：「師雲亡，君為恸，奈何吾侪忍灰心木舌，郵緣飾在貳之義乎？」乃白黑相應，請贈谥暨銘塔。
教曰：「可。
」旋命王孫夏官正卿禹，召桂菀行人侍禦史崔緻遠至蓬萊宮，因得并琪樹，上瑤墀，跽俟命珠箔外。
上曰：「故聖住大師，真一佛出世，昔文考康王鹹師事，福國家為日久。
餘始克缵承，願繼馀先志，而天不遺，益用悼厥心。
餘以有大行者授大名，故追谥曰大朗慧，塔曰白月葆光。
」乃嘗西宦，絲染錦歸，顧文考選國子命學之，康王視國士禮待之，若宜銘國師以報之。
謝曰：「主臣殿下恕粟饒浮鲺，桂飽馀馨，俾報德以文，固多天幸。
第大師于有為澆世，演無為秘宗，小臣以有限麽才，紀無限景行，弱轅載重，短绠汲深，其或石有異言，龜無善願，決叵使山輝川媚，反赢得林慚澗愧，請筆路斯避。
」上曰：「好讓也，蓋吾國風，善則善己，然苟不能是，惡用黃金榜為，爾勉之。
」遽出書一編，大如椽者，俾中涓授受，乃門人弟子所獻狀也。
複惟之西學也，彼此俱為之，而為師者何人，為役者何人，豈心學者高，□學者勞耶？故古之君子慎所學，抑心學者立德，□學得立言，則彼德也，或憑言而可稱；是言也，或倚德而不朽。
可稱則心能遠示乎來者，不朽則□亦無慚乎昔人，為可為于可為之時，複焉敢膠讓乎篆刻。
始繹如椽狀，則見大師西遊東返之歲年，禀戒悟禅之因緣，公卿守宰之歸仰，像殿影堂之開創，故翰林郎金立之所撰《聖住寺碑》，叙之詳矣；為佛為孫之德化，為君為師之聲價，鎮俗降魔之威力，鵬顯鶴歸之動息，贈太傅獻康大王親制《深妙寺碑》，錄之備矣。
顧腐儒之今作也，止宜标我師就般涅盤之期，與吾君崇堵婆之号而已。
□将手議役，将自适具适，這有上足刍求趣韭臼，語及斯意；則曰：立之原先立之久矣，尚阙數十年遺美；大傅王神筆所紀□，蓋顯示殊遇雲爾。
吾子□嚼古賢書，面飲今君命，耳饫國師行，目醉門生狀，宜廣記而備言，殆贻厥可長，俾之原始要終，脫西笑者或袖之，脫西人笑則幸甚。
吾敢求益，子無憚煩。
狂奴态馀率爾應曰：「仆編苫者，師買菜乎？」遂絆猿心，強搖兔翰。
意得《西漢書·留侯傳》尻雲：「良所與上從容言天下事甚衆。
」非天下所以存亡故不着，則大師時順閑事迹，荦荦者星繁，非所以警後學亦不書，自許窺一斑于班史然。
于是乎管述曰：光盛且實，而有輝八之質者，莫均乎曉日；氣和且融，而有孚萬物之功者，莫溥乎春風。
惟俊風與旭日，俱東方自出也，則天锺斯二馀慶，歲降于一靈性，俾挺生君子國，特立梵王家者，我大師其人也。
法号無染，于圓覺祖師為十世孫。
俗姓金氏，以武烈大王為八代祖。
大父周川，品真骨，位韓粲，高曾出入皆将相，戶知之，父範清族，降真骨一等曰得難，（國有五品曰聖言，貴姓之難得而曰真骨，曰得難，頭品數多馬貴。
《文賦》雲：「或求易而得難。
」從言六猶命緻九，其四五品不足言）晚節追蹤趙文業。
母華氏，魂交睹修臂，天垂受萬殳花，因有娠，幾逾時，申夢胡道人，自稱法藏，授十護充胎教，過期而誕大師。
阿孩（方言謂兒，與華無異）時行坐必掌合趺對，至與群兒戲，畫墁聚沙，必摸樣像塔，而不忍一日違膝下。
九歲始鼓箧，目所覽，□必誦，人稱曰海東神童。
跨一星終，有隘九流意入道。
先白母，母念已前夢，泣曰：「讠兮（方言許諾）。
」後谒父，父悔已晚悟，喜曰：「善。
」遂零染雪山五色石寺，口精嘗藥，力銳補天。
有法性禅師，嘗扣げ伽門于中夏者。
大師師事數年，扌覃索無孑遺。
性歎曰：「迅足，後發前至，吾于子驗之。
吾忄爽矣，無馀勇可賈于子矣，如子者宜西也。
」大師曰：「惟夜繩易惑，空縷難分，魚非緣木可求，免非過株可待。
故師所教，已所悟，互有所長，苟珠火斯來，則ζ燧可棄。
凡志于道者，何常師之有。
」尋┢去，問骠诃健于浮石山釋燈大德，曰：「敵三十夫，藍茜沮本色，顧坳杯之譬日，東面而望，不見西牆，彼岸不遙，何必懷土。
」遽出山，并海<司見>西泛之緣。
會國使歸瑞節象魏下，足而西。
及大洋中，風濤颠怒，巨め鬼攵人，不可複振。
大師與心友道亮，跨隻闆，恣業風通星。
半月馀，飄至劍山島，■行之奇上，怅然甚久，曰：「魚腹中幸得脫身，龍颔下庶幾攙手，我心匪石，其退轉乎？」洎長慶初，朝正王子昕舣舟唐恩浦，請寓載，許焉。
既達之罘山麓，顧先難後易，土捐海若曰：「戰風珍重，鲸浪好魔。
行至大興城南山至相寺，遇說雜花者，猶在浮石時。
有一{石}顔耆年言提之曰：「遠欲取諸物，孰與認而佛。
」大師舌底大悟，自是置翰墨，遊曆佛光寺，問道如滿。
滿佩江西印，為香山白尚書樂天空門友者，而應對有慚色，曰：「吾閱人多矣，罕有如是新羅子。
他日中國失禅，将問之東夷耶？」去谒麻谷寶澈和尚，服勤無所擇，人所難，已民易，衆目曰禅門庾黔晏異行。
澈公賢苦節，嘗一日告之曰：「昔吾師馬和尚訣我曰：『春花繁，秋實寡，攀道樹者所悲咤。
今授若印，異日徒中有奇功可封者封之，無使元刂複雲。
東流之說，荩出鈎谶，則彼日出處，善男子根殆熟矣。
若若得東人可目語者畎道之，俾惠水丕冒于海隅，為德非淺。
』師言在耳，吾善若徕，今印焉，俾冠禅侯于東土，往欽哉！則我當年作江西大兒，後世為海東大父，其無慚先師矣乎！」居無何，□師化去，墨巾離首，乃曰：「筏既舍矣，舟何系焉！」自爾浪遊，飄飄然勢不可遏，志不可奪。
于渡汾水，登崞山，迹之古必尋，僧之真必詣，凡所止舍，遠人煙火，要在安其危，甘具苦，役四體為奴虜，奉一心為君主，就是中颛以視笃癃、恤孤獨為已任。
至祁寒酷暑，且煩，或皲瘃侵，曾無倦容。
耳名者不覺遙禮，嚣作東方大菩薩，其三十馀年行事也其如是。
會昌五年來歸，帝命也。
國人相慶曰：「連城璧複還，天實為之，地有幸也。
」自是請益者，所至稻麻矣。
入王城省母，社大歡喜曰：「顧吾疇昔夢，乃非優昙之一顯耶？願度來世，吾不複撓倚門之念也。
」已