卷四十四
關燈
小
中
大
矣乃北行，拟回選終焉之所。
會王子昕懸車為山中宰相，邂逅适願，謂曰：「師與吾俱祖龍樹乙粲，則師内外為龍樹令孫，真瞠若不可及者。
百滄海外蹑蕭湘故事，則親舊緣固不淺。
有一寺在熊川州坤隅，是吾祖臨海公（祖諱仁問，唐酬伐狂風貊功，封為臨海郡公）。
受封之所。
閑劫燼氵不■金田半灰，匪慈哲孰能興滅繼絕，可強為朽夫住持乎？」大師答曰：「有緣則住。
」大中初始就屆，且兮饬之。
俄而道大行，寺大成，繇是四遠問津輩，視千裡猶跬步，其<麗攴>不億，實繁有徒。
大師猶锺待扣而鏡忘罷，至者靡不以慧導其目，法喜娛其腹，誘憚憚之躅，變蚩蚩之俗。
文聖大王聆其運為，莫非裨王化，甚{加心}之，飛手教優勞，且多大師答山相之四言，易寺榜為聖住，仍編錄大興輪寺。
大師酬使者曰：「寺以聖住為名，招提固所為榮。
至寵庸僧，濫吹高藉，實避風斯媲，而隐霧可慚矣。
」時憲安大王與檀越季舒發韓魏昕為南北相（各居其宮，猶左右相），遙展攝齊禮，贽以茗<香孛>，使無虛月。
至使名{佥}東國士流，不識大師門為一世着，得禮足者，亻必曰：而谒倍百乎耳聞，口未出而心已入，抑有猴虎而冠者，亦熄其躁，讠革其，而億奔馳善道。
暨憲王嗣立，賜書乞言。
大師答曰：「周豐{艹到}魯公之語，有旨哉，着在《禮經》，請銘座側。
」逮贈太師先大王即位，欽重如先朝志，而日加厚焉，最所施為，必馳問然後舉。
鹹通十二年秋，飛鹄頭書以傳召，曰：「山林何親，城邰何疏？」大師謂生徒曰：「遽命伯宗，深慚遠公，然道之将行也，時乎不可失。
念付囑故，吾其往矣。
」爾至毂下，及見先大王，冕服拜為師，君夫人、世子、既大弟相國（追奉尊谥惠成大王），群公子公孫環仰如一，一如古伽藍缋璧面，寫出西方諸國長侍勃ヌ樣式。
上曰：「弟子不佞小好屬文。
嘗覽劉勰《文心》，有語雲：『滞有守無，徒銳偏解，欲詣真源，其般若之絕境。
』則境之絕者，或可聞乎？」大師對曰：「境既絕矣，理無矣，斯印也，默行爾。
」上曰：「寡人固請少進。
」爰命徒中铮铮者，更手撞系，舂容盡聲，剖滞祛煩，若商飙之劃陰霭然。
于是上大喜，懊見大師晚，曰：「恭已南面，司南南宗，舜何人哉，餘何人也。
」既出，卿相延迓，與謀不暇，士庶承，欲去不能。
自是國人皆認衣珠，鄰叟罷窺庑玉焉。
俄苦樊{奴}中，即亡去。
上知不可強，乃降芝檢，以尚州深妙寺不遠京，請禅那别館。
辭不獲，往居之。
一日必葺，俨若化城。
乾符三年春，先大王不預，命近侍曰：「亟迎我大醫王來。
」使至，大師曰：「山僧足及王門，一之謂甚，知我者謂聖住為無住，不知我者謂無染為有染乎！然顧與吾君有香火因緣，忉利之行有期矣，盍就一訣。
」複步至王居，鳳藥言，施戒，覺中愈，舉國異之。
既逾月，獻康大王居翌室，泣命王孫勳榮谕旨曰：「孤幼遭闵兇，未能知政，緻君奉佛，讠甫濟海人，與獨善其身，不同言也。
幸大師無遠适，所居唯所擇。
」對曰：「古之師則六籍在，今之輔則三卿在。
老山僧何為者，坐蝗蠹桂玉哉，就有三言，庸可留獻，曰能官人。
」翌日，挈山裝鳥逝。
自爾騎置傳訊，影綴岩溪，遽人知往抵聖住，即皆雀躍，叢手易辔。
慮滞王程尺寸地，由是騎常侍倫伍，得急宣為輕舉。
乾符帝錫命之歲，今國内舌杪有可道者，貢興利除害榮，别用蠻箋書，言荷天寵有所自，因垂益國之問。
大師因出何尚之獻替宋文帝心聲為對，太傅王覽謂介弟南宮相曰：「三畏比三歸，五常均五戒，能踐王道，至矣哉，吾與是符佛心。
大師之言，汝宜。
」中和西狩之年秋，上謂侍人曰：「國有大寶珠，畢世椟而藏之，其可耶？」曰：「不可。
不若時一出，俾醒萬戶眼，醉四鄰心。
」曰：「我有末尼上珍，匿曜在嵩嚴山，脫辟秘藏，宜照透三千界，何十二乘足之道哉！我文考懇迎，嘗再顯矣。
昔ガ侯譏漢王拜大将，召小兒，不能緻商于四老人以此。
今聞天子蒙塵，趨令奔問官守，勤王加厚，歸佛居先，将邀師必葉外議，吾豈敢倚其一慢其二哉！」乃重其使卑其辭徵之。
大師雲：「孤雲出岫，甯有心哉，有緣乎大王之風，無固乃上士之道。
」遂來見，見如先朝禮。
禮之加，焯然可屈指者：面供馔，一也；手傳香，二也；三禮者三，三也；秉鵲尾爐，締生生世世緣，四也；加法稱曰廣宗，五也；翌日命振鹭趨風樹雁列賀，六也；教國中磋磨六義者賦送歸之什，在家弟子王孫蘇判镒榮首唱斂成軸，侍讀翰林才子樸邕為引而贈行，七也；申命掌次，張淨室要叙别，八也；臨告别求妙語，乃旬從者舉真要，有若詢又圓藏虛源元影四禅中得清淨者，緒抽其慧表纖旨，注意無怠，潑心有馀。
上甚悅，扌壹拜曰：「昔文考為舍瑟之賢，今寡人忝避席之子，繼體得崆峒之請，服膺開混沌之原，則彼渭濱老翁，真釣名者，圮上孺子，荩履迹焉，雖為王者師，徒弄三寸舌也。
曷若吾師語，密傳一片心乎！」奉以周旋，不敢失墜。
太傅王雅善華言金玉音不患衆咻舌，而能出口成俪，語如宿構雲。
大師既退，且往應王孫蘇判镒共言數返，即歎曰：「昔人主有有遠體而無遠神者，而吾君備；人臣有公才而無公望者，而吾子全。
國其庶乎，宜好德自{無心}。
」及歸謝絕，于是遣軒В放生場界，則鳥獸悅，紐銀鈎紮聖住寺題，則龍蛇活。
盛事畢矣，昌期忽兮。
定康大王莅阼，兩朝寵遇師而行之，使缁素重使迎之，辭以老且病。
太尉大王流恩表海，仰德高山，嗣位九旬，馳訊十返。
俄聞{既月}腰之苦，遽命國醫往為之。
至則請苦狀，大師微破顔曰：「老病耳，無煩治。
」縻飧二時，必聞鐘後進，其徒憂食力虧，陰戒掌χ者陽密擊，乃自牖而命撤。
将化，命旁侍敬還訓于介衆曰：「已過中壽，難逃大期，我侬遠遊，爾曹好住，溝若畫一，守而勿失，古之史尚如是，今之禅宜勉旃。
」告語裁罷，{執心}然而化。
大師性恭謹，語不傷和氣。
《禮》所雲中退然言呐呐然者乎！黉侶必目以禅，師接賓客，未嘗殊敬乎尊卑，故滿室慈悲，徒悅随，五日為期，俾來求者質疑。
谕生徒則曰：「心雖是身主，身要作心師，患不爾思，道豈遠而？設是田舍兒，能擺脫塵羁，我馳則必馳矣。
道師教父，甯有種乎？」又曰：「彼所啜不濟我渴，彼所啖不救我餒，盍怒力自飲且食。
或謂教禅為無同，吾未見其宗，語本夥頤，非吾所知。
」大較同弗與異弗非，晏坐息機，斯近縷褐被者欤！其言顯而順，其旨奧而信，故能使尋相為無相，首寄生蟲勤而行之，不見有岐中之岐。
始壯及衰，自貶為基，食不異糧，衣不均服，凡所營葺，役先衆人。
每言：「祖師嘗踏泥，吾豈暫安栖。
」至扌連水負薪或躬親，且曰：「山為我為塵，安我得安身。
」其克已勵物皆是類。
大師少讀儒家書，馀味在唇吻，故酬對多韻語。
門弟子名可名者，廑二千人，索居而稱會道場者，曰僧亮、曰普慎、曰詢、曰心光。
諸孫诜诜，厥衆濟實，可謂馬祖毓龍子，東海掩西河焉。
論曰：麟史不雲乎：「公侯之子孫，必複其始。
」則昔武烈大王為乙粲時，為屠犭歲貊乞師計，将真德女君命，陛觐昭陵皇帝面陳，願奉正朔，易服章。
天子嘉許，庭賜華裝，受位特進。
一日召諸番王子宴，大置酒堆寶貨，俾恣備所欲。
王乃杯觞則禮以防亂，缯彩則智以獲多。
洎辭出，文皇目送而歎曰國器。
及其行也，以禦制并書《溫湯》《晉祠》二碑，暨禦撰《晉書》一部赍之。
時蓬閣寫是書，裁竟二本，上一錫儲
會王子昕懸車為山中宰相，邂逅适願，謂曰：「師與吾俱祖龍樹乙粲，則師内外為龍樹令孫，真瞠若不可及者。
百滄海外蹑蕭湘故事，則親舊緣固不淺。
有一寺在熊川州坤隅，是吾祖臨海公（祖諱仁問，唐酬伐狂風貊功，封為臨海郡公）。
受封之所。
閑劫燼氵不■金田半灰，匪慈哲孰能興滅繼絕，可強為朽夫住持乎？」大師答曰：「有緣則住。
」大中初始就屆，且兮饬之。
俄而道大行，寺大成，繇是四遠問津輩，視千裡猶跬步，其<麗攴>不億，實繁有徒。
大師猶锺待扣而鏡忘罷，至者靡不以慧導其目，法喜娛其腹，誘憚憚之躅，變蚩蚩之俗。
文聖大王聆其運為，莫非裨王化，甚{加心}之，飛手教優勞，且多大師答山相之四言，易寺榜為聖住，仍編錄大興輪寺。
大師酬使者曰：「寺以聖住為名，招提固所為榮。
至寵庸僧，濫吹高藉，實避風斯媲，而隐霧可慚矣。
」時憲安大王與檀越季舒發韓魏昕為南北相（各居其宮，猶左右相），遙展攝齊禮，贽以茗<香孛>，使無虛月。
至使名{佥}東國士流，不識大師門為一世着，得禮足者，亻必曰：而谒倍百乎耳聞，口未出而心已入，抑有猴虎而冠者，亦熄其躁，讠革其，而億奔馳善道。
暨憲王嗣立，賜書乞言。
大師答曰：「周豐{艹到}魯公之語，有旨哉，着在《禮經》，請銘座側。
」逮贈太師先大王即位，欽重如先朝志，而日加厚焉，最所施為，必馳問然後舉。
鹹通十二年秋，飛鹄頭書以傳召，曰：「山林何親，城邰何疏？」大師謂生徒曰：「遽命伯宗，深慚遠公，然道之将行也，時乎不可失。
念付囑故，吾其往矣。
」爾至毂下，及見先大王，冕服拜為師，君夫人、世子、既大弟相國（追奉尊谥惠成大王），群公子公孫環仰如一，一如古伽藍缋璧面，寫出西方諸國長侍勃ヌ樣式。
上曰：「弟子不佞小好屬文。
嘗覽劉勰《文心》，有語雲：『滞有守無，徒銳偏解，欲詣真源，其般若之絕境。
』則境之絕者，或可聞乎？」大師對曰：「境既絕矣，理無矣，斯印也，默行爾。
」上曰：「寡人固請少進。
」爰命徒中铮铮者，更手撞系，舂容盡聲，剖滞祛煩，若商飙之劃陰霭然。
于是上大喜，懊見大師晚，曰：「恭已南面，司南南宗，舜何人哉，餘何人也。
」既出，卿相延迓，與謀不暇，士庶承，欲去不能。
自是國人皆認衣珠，鄰叟罷窺庑玉焉。
俄苦樊{奴}中，即亡去。
上知不可強，乃降芝檢，以尚州深妙寺不遠京，請禅那别館。
辭不獲，往居之。
一日必葺，俨若化城。
乾符三年春，先大王不預，命近侍曰：「亟迎我大醫王來。
」使至，大師曰：「山僧足及王門，一之謂甚，知我者謂聖住為無住，不知我者謂無染為有染乎！然顧與吾君有香火因緣，忉利之行有期矣，盍就一訣。
」複步至王居，鳳藥言，施戒，覺中愈，舉國異之。
既逾月，獻康大王居翌室，泣命王孫勳榮谕旨曰：「孤幼遭闵兇，未能知政，緻君奉佛，讠甫濟海人，與獨善其身，不同言也。
幸大師無遠适，所居唯所擇。
」對曰：「古之師則六籍在，今之輔則三卿在。
老山僧何為者，坐蝗蠹桂玉哉，就有三言，庸可留獻，曰能官人。
」翌日，挈山裝鳥逝。
自爾騎置傳訊，影綴岩溪，遽人知往抵聖住，即皆雀躍，叢手易辔。
慮滞王程尺寸地，由是騎常侍倫伍，得急宣為輕舉。
乾符帝錫命之歲，今國内舌杪有可道者，貢興利除害榮，别用蠻箋書，言荷天寵有所自，因垂益國之問。
大師因出何尚之獻替宋文帝心聲為對，太傅王覽謂介弟南宮相曰：「三畏比三歸，五常均五戒，能踐王道，至矣哉，吾與是符佛心。
大師之言，汝宜。
」中和西狩之年秋，上謂侍人曰：「國有大寶珠，畢世椟而藏之，其可耶？」曰：「不可。
不若時一出，俾醒萬戶眼，醉四鄰心。
」曰：「我有末尼上珍，匿曜在嵩嚴山，脫辟秘藏，宜照透三千界，何十二乘足之道哉！我文考懇迎，嘗再顯矣。
昔ガ侯譏漢王拜大将，召小兒，不能緻商于四老人以此。
今聞天子蒙塵，趨令奔問官守，勤王加厚，歸佛居先，将邀師必葉外議，吾豈敢倚其一慢其二哉！」乃重其使卑其辭徵之。
大師雲：「孤雲出岫，甯有心哉，有緣乎大王之風，無固乃上士之道。
」遂來見，見如先朝禮。
禮之加，焯然可屈指者：面供馔，一也；手傳香，二也；三禮者三，三也；秉鵲尾爐，締生生世世緣，四也；加法稱曰廣宗，五也；翌日命振鹭趨風樹雁列賀，六也；教國中磋磨六義者賦送歸之什，在家弟子王孫蘇判镒榮首唱斂成軸，侍讀翰林才子樸邕為引而贈行，七也；申命掌次，張淨室要叙别，八也；臨告别求妙語，乃旬從者舉真要，有若詢又圓藏虛源元影四禅中得清淨者，緒抽其慧表纖旨，注意無怠，潑心有馀。
上甚悅，扌壹拜曰：「昔文考為舍瑟之賢，今寡人忝避席之子，繼體得崆峒之請，服膺開混沌之原，則彼渭濱老翁，真釣名者，圮上孺子，荩履迹焉，雖為王者師，徒弄三寸舌也。
曷若吾師語，密傳一片心乎！」奉以周旋，不敢失墜。
太傅王雅善華言金玉音不患衆咻舌，而能出口成俪，語如宿構雲。
大師既退，且往應王孫蘇判镒共言數返，即歎曰：「昔人主有有遠體而無遠神者，而吾君備；人臣有公才而無公望者，而吾子全。
國其庶乎，宜好德自{無心}。
」及歸謝絕，于是遣軒В放生場界，則鳥獸悅，紐銀鈎紮聖住寺題，則龍蛇活。
盛事畢矣，昌期忽兮。
定康大王莅阼，兩朝寵遇師而行之，使缁素重使迎之，辭以老且病。
太尉大王流恩表海，仰德高山，嗣位九旬，馳訊十返。
俄聞{既月}腰之苦，遽命國醫往為之。
至則請苦狀，大師微破顔曰：「老病耳，無煩治。
」縻飧二時，必聞鐘後進，其徒憂食力虧，陰戒掌χ者陽密擊，乃自牖而命撤。
将化，命旁侍敬還訓于介衆曰：「已過中壽，難逃大期，我侬遠遊，爾曹好住，溝若畫一，守而勿失，古之史尚如是，今之禅宜勉旃。
」告語裁罷，{執心}然而化。
大師性恭謹，語不傷和氣。
《禮》所雲中退然言呐呐然者乎！黉侶必目以禅，師接賓客，未嘗殊敬乎尊卑，故滿室慈悲，徒悅随，五日為期，俾來求者質疑。
谕生徒則曰：「心雖是身主，身要作心師，患不爾思，道豈遠而？設是田舍兒，能擺脫塵羁，我馳則必馳矣。
道師教父，甯有種乎？」又曰：「彼所啜不濟我渴，彼所啖不救我餒，盍怒力自飲且食。
或謂教禅為無同，吾未見其宗，語本夥頤，非吾所知。
」大較同弗與異弗非，晏坐息機，斯近縷褐被者欤！其言顯而順，其旨奧而信，故能使尋相為無相，首寄生蟲勤而行之，不見有岐中之岐。
始壯及衰，自貶為基，食不異糧，衣不均服，凡所營葺，役先衆人。
每言：「祖師嘗踏泥，吾豈暫安栖。
」至扌連水負薪或躬親，且曰：「山為我為塵，安我得安身。
」其克已勵物皆是類。
大師少讀儒家書，馀味在唇吻，故酬對多韻語。
門弟子名可名者，廑二千人，索居而稱會道場者，曰僧亮、曰普慎、曰詢、曰心光。
諸孫诜诜，厥衆濟實，可謂馬祖毓龍子，東海掩西河焉。
論曰：麟史不雲乎：「公侯之子孫，必複其始。
」則昔武烈大王為乙粲時，為屠犭歲貊乞師計，将真德女君命，陛觐昭陵皇帝面陳，願奉正朔，易服章。
天子嘉許，庭賜華裝，受位特進。
一日召諸番王子宴，大置酒堆寶貨，俾恣備所欲。
王乃杯觞則禮以防亂，缯彩則智以獲多。
洎辭出，文皇目送而歎曰國器。
及其行也，以禦制并書《溫湯》《晉祠》二碑，暨禦撰《晉書》一部赍之。
時蓬閣寫是書，裁竟二本，上一錫儲