卷四十四
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【卷四十四】
◎ 崔緻遠（十一）
◇ 有唐新羅國故知異山雙溪寺教谥真鑒禅師碑銘（并序）
夫道不遠人，人無異國，是以東人之子，為釋為儒，□也西浮大洋，重譯從學，命寄刳木，心懸寶洲，虛往實歸，先難後獲，亦猶采玉者不憚昆邶之峻，探珠者不辭骊壑之深，遂得慧炬則光融五乘，嘉肴則味饫六藉，競使千門入善，能令一國興仁。
而學者或謂身毒與阙裡之設教也，分流異體，圓鑿方枘，互相矛，守滞一隅。
嘗試論之，說詩者不以文害辭，不以辭害志，《禮》所謂言豈一端而已，夫各有所當。
故廬峰慧遠着論，謂如來之與周孔，發緻雖殊，所歸一揆，體極不兼應者，物不能兼受故也。
沈約有雲：「孔發其端，釋窮其緻。
」真可謂識其大者，始可與言至道矣。
至若佛語心法，玄之又玄，名不可名，說無可說，雖雲得月，指或坐忘，終類系風，影難行捕。
然陟遐自迩，取譬何傷。
且尼父謂門弟子曰：「予欲無言，天何言哉！」則彼淨名之默對文殊，善逝之密傳迦葉，不勞鼓舌，能葉印心，言天不言，舍此奚适，而得遠傳妙道，廣耀吾鄉，豈異人乎，禅師是也。
禅師法諱慧昭，俗姓崔氏，其先漢族，冠荩山東，隋師□遼，多設骊貊，有降志而為遐者。
爰及聖唐，囊括四郡，今為全州金馬人也。
父曰昌元，在家有出家之行。
母顧氏，嘗書假寐，夢一梵僧謂之曰：「吾顯為阿{彌女}之子。
」因以琉璃罂為寄，未幾娠禅師焉。
生而不啼，乃夙挺銷聲息言之勝牙也。
既龀從戲，必焚葉為香，采花為供，或西向危坐，移晷未嘗動容。
是知善本固百千劫前所栽植，非可而及者。
自□弁，志切反哺，跬步不忘，而家無鬥儲，又無尺壤可盜天時者，□腹之養，惟力是視。
乃禅販哺隅，為贍滑甘之業，手非勞于結網，心己契于忘筌，能豐啜菽之資，允葉采蘭之詠。
暨锺<喜>棘，負土成墳，乃曰：「鞠育之恩，聊将力報，希微之旨，盍以心求，吾豈匏瓜，壯齡滞迹。
」遂于貞元廿年，詣歲貢使，求為榜人，寓足西泛，多能□事，視險如夷，揮楫慈航，超截苦海。
及達彼岸，告國使曰：「人各有志，請從此辭。
」遂行至滄州，谒神鑒大師。
投體方半，大師怡然曰：「戲别匪遙，喜再相遇。
」遠令削染，頓受印契，若火沾糁艾，水注卑{備逯}然。
徒中相謂曰：「東方聖人，于此複見。
」禅師形兒黯然，衆不名而目為黑頭陀，斯則探元處默，真為漆瓶子道人後身，豈比夫邑中之黔，能慰衆心而已哉！永可與赤須青眼，以色相顯示矣。
元和五年，受具于嵩山少林寺琉璃壇，則聖善前夢，宛若合符。
既瑩戒珠，複歸橫海，聞一知十，苯張藍青，雖止水澄心，而斷雲浪迹。
粵有鄉僧道義，先訪道于華夏，邂逅适願，西南得朋，四遠參尋，證佛知見。
義公前歸故國，禅師即入終南。
登萬仞之峰，餌松實而止觀，寂寂者三年。
後出紫閣，當四達之道，織芒ハ而廣施，憚憚者又三年。
于是苦行既己修，他方亦已遊，雖曰觀空，豈能忘本，乃于大和四年來歸。
大覺上乘，昭我仁域，興德大王飛鳳筆迎勞曰：「道義禅師已歸止，上人繼至，為二菩薩，昔聞黑衣之傑，今見縷褐之英，彌夭慈威，舉國欣賴，寡人行當以東雞林之境，成吉祥之宅也。
」始憩錫于尚州露嶽長柏寺，醫門多病，來者如雲。
方丈雖寬，物情自隘，遂步至康州知異山，有數于菟哮吼前導，避危從垣，不殊俞騎，從者無所怖畏，[B123]犬如也。
則與善無畏三藏結夏靈山，猛獸前路，果入山穴，見牟尼立像，宛同事迹。
彼竺昙猷之扣睡虎頭令聽經，亦未專[A134]于僧史也。
因于花開谷故三法和尚蘭若遺基，纂修堂宇，俨若化成。
洎開成三年，愍哀大王驟登寶位，深托玄慈，降玺書，饋齋費，而别求見願。
禅師曰：「在勤修善政，何用願為。
」使複于王，聞之愧悟。
以禅師色空雙泯，定慧俱圓，降使賜号為慧昭，昭字避聖祖廟諱易之也，仍貫籍于大皇龍寺。
徵詣京邑，星使往複者交辔于路，而嶽立不移其志。
昔僧稠拒元魏之三召，雲在山行道，不爽大通，栖幽養高，異代同趣。
居數年，請益者稻麻成列，殆無錐地，遂曆铨奇境，得南嶺之麓，爽屺居最，經始禅廬，卻倚霞岑，俯壓雲澗，清眼界者，隔江遠嶽；爽耳根者，迸石飛湍。
至如春溪花，夏徑松，秋壑月，冬峤雪，四時變态，萬象交光，百籁和吟，幹岩競秀。
嘗遊西土者，至止鹹愕，視為遠公東林，移歸海表，蓮花世界，非凡想可拟，壺中别有天地，則信也，架竹引流，環階四注。
始用玉泉為榜，屈指法胤，則禅師乃曹奚之玄孫，是用建六祖影堂，彩飾粉墉，廣資誘經，所謂悅衆生故绮錯繪衆像者也。
大中四年正月九日诘旦，告門人曰：「萬法皆空，吾将行矣，一心為本，汝等勉之，無以塔藏形，無以銘紀迹。
」言竟坐滅，報年七十有七，積夏四十一。
于時天無纖雲，風雲起，虎狼号咽，杉栝變<廣艮>。
俄而紫雲翳空，空中有彈旨聲，會葬者無不入耳，則《梁史》戴褚侍中翔嘗沙門為母疾祈福，聞空中彈指，聖感冥應，豈誣也哉！凡志于道者，寄聲相吊，未亡情者，銜悲以泣，天下痛悼，斷可知矣。
靈函幽隧，預使備具。
弟子法諒等号奉色身，不逾日而窆于東峰之冢，遵遺命也。
禅師性不散樸，言不由機，服暖<麻贲>，食甘糠<麥乞>，茅菽雜糅，蔬佐無二，貴達時至，曾不異馔。
門人以參腹進難，則曰：「有心至此，雖粝何害。
」尊卑耋稚，接之如一。
每有王人乘ㄞ傳命，遙祈法力，則曰：「凡居王土而戴佛日者，孰不傾心獲念，為君貯福，亦何必遠污綸言于枯木朽株。
傳乘之饑不得，渴不得飲，籲可念也。
」或有以胡香為贈者，則以瓦載糖灰，不為丸而之，曰：「吾不識是何臭，虔心而已。
」愎有以漢茗為供者，則以新爨石釜，不為屑而煮之，曰：「吾不識是何味，濡腹而已。
」守真忤俗，皆此類也。
雅善梵呗，金玉其音，側調飛聲，爽快哀婉，能使諸天歡喜，永于遠地流傳。
學者滿堂，誨之不倦，至今東國習魚山之妙者，競知掩鼻效玉泉馀響，豈非以聲聞度之之化乎！ 禅師泥洹當文聖大王之朝，上恻仟襟，将寵淨谥，及聞遺戒，愧而寝之。
越三紀，門人以陵谷為慮，扣不朽之緣于慕法弟子内供奉一吉千揚音方崇文台鄭詢一，斷金為心，勒石是請。
獻康大王恢弘至化，欽仰真宗，追谥真鑒禅師大空靈塔，仍許篆刻，以永終譽。
懿乎！日出谷，無幽不燭，海岸植香，久而彌芳。
或曰：「禅師垂不銘不塔之戒，而降及西河之徒，不能确奉先志，求之與，抑與之與？适足為白之玷。
」嘻，非之者亦非也。
不近名而名彰，蓋定力之馀報，與其灰滅電絕，曷若為可為于可為之時，使聲振大千之界。
而龜未戴石，龍遽升天，今上繼興，埙篪相應，義諧付囑，善者從之。
以鄰嶽招提有玉泉之号，為名所累，衆耳緻惑，将俾棄同即異，則宜舍舊從新，使視其寺之所枕倚，則以門臨複澗為對，乃錫題為雙溪焉。
申命下臣曰：「師以行顯，汝以文進，宜為銘。
」緻遠拜手曰：「唯唯。
」退而思之，頃捕名中州，嚼腴咀隽于章句間，未能盡醉衢樽，唯愧深ㄣ泥。
況法離文字，無地措言，苟或言之，北轅适郢，第以國主之外護，門人之大願，非文字不能昭昭乎群目，遂敢身從兩役，力效五能。
雖石或憑焉，可慚可懼；而道強名也，何是何
而學者或謂身毒與阙裡之設教也，分流異體，圓鑿方枘，互相矛，守滞一隅。
嘗試論之，說詩者不以文害辭，不以辭害志，《禮》所謂言豈一端而已，夫各有所當。
故廬峰慧遠着論，謂如來之與周孔，發緻雖殊，所歸一揆，體極不兼應者，物不能兼受故也。
沈約有雲：「孔發其端，釋窮其緻。
」真可謂識其大者，始可與言至道矣。
至若佛語心法，玄之又玄，名不可名，說無可說，雖雲得月，指或坐忘，終類系風，影難行捕。
然陟遐自迩，取譬何傷。
且尼父謂門弟子曰：「予欲無言，天何言哉！」則彼淨名之默對文殊，善逝之密傳迦葉，不勞鼓舌，能葉印心，言天不言，舍此奚适，而得遠傳妙道，廣耀吾鄉，豈異人乎，禅師是也。
禅師法諱慧昭，俗姓崔氏，其先漢族，冠荩山東，隋師□遼，多設骊貊，有降志而為遐者。
爰及聖唐，囊括四郡，今為全州金馬人也。
父曰昌元，在家有出家之行。
母顧氏，嘗書假寐，夢一梵僧謂之曰：「吾顯為阿{彌女}之子。
」因以琉璃罂為寄，未幾娠禅師焉。
生而不啼，乃夙挺銷聲息言之勝牙也。
既龀從戲，必焚葉為香，采花為供，或西向危坐，移晷未嘗動容。
是知善本固百千劫前所栽植，非可而及者。
自□弁，志切反哺，跬步不忘，而家無鬥儲，又無尺壤可盜天時者，□腹之養，惟力是視。
乃禅販哺隅，為贍滑甘之業，手非勞于結網，心己契于忘筌，能豐啜菽之資，允葉采蘭之詠。
暨锺<喜>棘，負土成墳，乃曰：「鞠育之恩，聊将力報，希微之旨，盍以心求，吾豈匏瓜，壯齡滞迹。
」遂于貞元廿年，詣歲貢使，求為榜人，寓足西泛，多能□事，視險如夷，揮楫慈航，超截苦海。
及達彼岸，告國使曰：「人各有志，請從此辭。
」遂行至滄州，谒神鑒大師。
投體方半，大師怡然曰：「戲别匪遙，喜再相遇。
」遠令削染，頓受印契，若火沾糁艾，水注卑{備逯}然。
徒中相謂曰：「東方聖人，于此複見。
」禅師形兒黯然，衆不名而目為黑頭陀，斯則探元處默，真為漆瓶子道人後身，豈比夫邑中之黔，能慰衆心而已哉！永可與赤須青眼，以色相顯示矣。
元和五年，受具于嵩山少林寺琉璃壇，則聖善前夢，宛若合符。
既瑩戒珠，複歸橫海，聞一知十，苯張藍青，雖止水澄心，而斷雲浪迹。
粵有鄉僧道義，先訪道于華夏，邂逅适願，西南得朋，四遠參尋，證佛知見。
義公前歸故國，禅師即入終南。
登萬仞之峰，餌松實而止觀，寂寂者三年。
後出紫閣，當四達之道，織芒ハ而廣施，憚憚者又三年。
于是苦行既己修，他方亦已遊，雖曰觀空，豈能忘本，乃于大和四年來歸。
大覺上乘，昭我仁域，興德大王飛鳳筆迎勞曰：「道義禅師已歸止，上人繼至，為二菩薩，昔聞黑衣之傑，今見縷褐之英，彌夭慈威，舉國欣賴，寡人行當以東雞林之境，成吉祥之宅也。
」始憩錫于尚州露嶽長柏寺，醫門多病，來者如雲。
方丈雖寬，物情自隘，遂步至康州知異山，有數于菟哮吼前導，避危從垣，不殊俞騎，從者無所怖畏，[B123]犬如也。
則與善無畏三藏結夏靈山，猛獸前路，果入山穴，見牟尼立像，宛同事迹。
彼竺昙猷之扣睡虎頭令聽經，亦未專[A134]于僧史也。
因于花開谷故三法和尚蘭若遺基，纂修堂宇，俨若化成。
洎開成三年，愍哀大王驟登寶位，深托玄慈，降玺書，饋齋費，而别求見願。
禅師曰：「在勤修善政，何用願為。
」使複于王，聞之愧悟。
以禅師色空雙泯，定慧俱圓，降使賜号為慧昭，昭字避聖祖廟諱易之也，仍貫籍于大皇龍寺。
徵詣京邑，星使往複者交辔于路，而嶽立不移其志。
昔僧稠拒元魏之三召，雲在山行道，不爽大通，栖幽養高，異代同趣。
居數年，請益者稻麻成列，殆無錐地，遂曆铨奇境，得南嶺之麓，爽屺居最，經始禅廬，卻倚霞岑，俯壓雲澗，清眼界者，隔江遠嶽；爽耳根者，迸石飛湍。
至如春溪花，夏徑松，秋壑月，冬峤雪，四時變态，萬象交光，百籁和吟，幹岩競秀。
嘗遊西土者，至止鹹愕，視為遠公東林，移歸海表，蓮花世界，非凡想可拟，壺中别有天地，則信也，架竹引流，環階四注。
始用玉泉為榜，屈指法胤，則禅師乃曹奚之玄孫，是用建六祖影堂，彩飾粉墉，廣資誘經，所謂悅衆生故绮錯繪衆像者也。
大中四年正月九日诘旦，告門人曰：「萬法皆空，吾将行矣，一心為本，汝等勉之，無以塔藏形，無以銘紀迹。
」言竟坐滅，報年七十有七，積夏四十一。
于時天無纖雲，風雲起，虎狼号咽，杉栝變<廣艮>。
俄而紫雲翳空，空中有彈旨聲，會葬者無不入耳，則《梁史》戴褚侍中翔嘗沙門為母疾祈福，聞空中彈指，聖感冥應，豈誣也哉！凡志于道者，寄聲相吊，未亡情者，銜悲以泣，天下痛悼，斷可知矣。
靈函幽隧，預使備具。
弟子法諒等号奉色身，不逾日而窆于東峰之冢，遵遺命也。
禅師性不散樸，言不由機，服暖<麻贲>，食甘糠<麥乞>，茅菽雜糅，蔬佐無二，貴達時至，曾不異馔。
門人以參腹進難，則曰：「有心至此，雖粝何害。
」尊卑耋稚，接之如一。
每有王人乘ㄞ傳命，遙祈法力，則曰：「凡居王土而戴佛日者，孰不傾心獲念，為君貯福，亦何必遠污綸言于枯木朽株。
傳乘之饑不得，渴不得飲，籲可念也。
」或有以胡香為贈者，則以瓦載糖灰，不為丸而之，曰：「吾不識是何臭，虔心而已。
」愎有以漢茗為供者，則以新爨石釜，不為屑而煮之，曰：「吾不識是何味，濡腹而已。
」守真忤俗，皆此類也。
雅善梵呗，金玉其音，側調飛聲，爽快哀婉，能使諸天歡喜，永于遠地流傳。
學者滿堂，誨之不倦，至今東國習魚山之妙者，競知掩鼻效玉泉馀響，豈非以聲聞度之之化乎！ 禅師泥洹當文聖大王之朝，上恻仟襟，将寵淨谥，及聞遺戒，愧而寝之。
越三紀，門人以陵谷為慮，扣不朽之緣于慕法弟子内供奉一吉千揚音方崇文台鄭詢一，斷金為心，勒石是請。
獻康大王恢弘至化，欽仰真宗，追谥真鑒禅師大空靈塔，仍許篆刻，以永終譽。
懿乎！日出谷，無幽不燭，海岸植香，久而彌芳。
或曰：「禅師垂不銘不塔之戒，而降及西河之徒，不能确奉先志，求之與，抑與之與？适足為白之玷。
」嘻，非之者亦非也。
不近名而名彰，蓋定力之馀報，與其灰滅電絕，曷若為可為于可為之時，使聲振大千之界。
而龜未戴石，龍遽升天，今上繼興，埙篪相應，義諧付囑，善者從之。
以鄰嶽招提有玉泉之号，為名所累，衆耳緻惑，将俾棄同即異，則宜舍舊從新，使視其寺之所枕倚，則以門臨複澗為對，乃錫題為雙溪焉。
申命下臣曰：「師以行顯，汝以文進，宜為銘。
」緻遠拜手曰：「唯唯。
」退而思之，頃捕名中州，嚼腴咀隽于章句間，未能盡醉衢樽，唯愧深ㄣ泥。
況法離文字，無地措言，苟或言之，北轅适郢，第以國主之外護，門人之大願，非文字不能昭昭乎群目，遂敢身從兩役，力效五能。
雖石或憑焉，可慚可懼；而道強名也，何是何