初學集卷八十八
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承休，主勢尊，國勢強，東征西讨，威靈赫然，八襲九重，神明旁燭。
固宜垂裳端拱之化，遠繼唐、虞，近符高廟矣。
而人心浮薄，國論紛呶，議論未必屏息，诏令未必奉行，誠有如聖制所慮者。
臣嘗觀今日之議論矣，懷顧忌則事事類于寒蟬，瞰機關則人人托于鳴鳳。
彼蜀我雒，朝繇暮跖。
皂囊白簡，盡如捉風，何議論之為也？臣嘗觀今日之诏令矣，宮禁未必行之于部院，部院未必行之于郡邑，溫綸讓德于夏雨，嚴旨遜威于秋霜。
連章累诏，盡如挂壁，何诏令之為也？臣以為以寡言省議論，議論之似省而實煩者此也。
如欲省之，莫若先使議論之。
明彼所攻擊者為事也，必剖白其事之根株；彼所黨伐者為人也，必嚴核其人之俦黨。
彼為引繩批根之言以劫衆而行其私，吾以公論裁之，彼為函端匿迹之言以疑上而傾其敵，吾以明斷決之，有疏必答，有覆必行。
下有部院大臣之職掌，而上有聖明之批發，何嫌何怨，何仇何黨，議論之途明，而議論之曹破矣。
臣以為以空言行诏令，诏令之似行而實格者此也。
如欲行之，莫若先使诏令之信。
守令之貪殘，當先厲苞苴之禁，而貪風可懲；封疆之破壞，當先正失事之誅，而邊臣可警。
逢掖之嚣陵無已也，台省之尋戈曠林者，無乃導其先路？文章之怪誕日甚也，章奏之射覆窭數者，無乃樹之前茅？嚴為章程，勤為批發。
令前必無不明不昧之言，而令後必無可貸可輕之罰。
何蓋何藏，何趨何避，诏令之源約而诏令之流順矣。
臣竊以為清言路、正國體，莫先于此，而又非其本也。
聖制不雲乎，君臣同心，治化乃成。
求治之本，一言蔽之矣。
臣姑無遠引先朝盛事，如左劉右戴，從容夜分，為千秋美譚者。
即皇上禦極初，亦嘗以優崇召對，倚毗重臣，而其人亦能以強力把持天下。
蓋六事疏中所稱省議論重诏令者，一時綱舉目張，班班可考。
則君臣同心之效，可見如此矣。
自茲以後，諸庸輔之紹述者，但用其餘威緒謀，搏擊言路，牢籠私人，而未聞稍為社稷計。
諸臣之伎倆才品，與夫傾危委靡之狀，皆積為皇上所窺。
于是視群臣太輕，視天下事太易，用舍舉錯，務為一切不可測以勝之，而天下事幾不可為。
臣以為宜亟自今日返之矣。
平台暖閣，晝日延見，無徒以中旨慰留也。
訓儲蔔相，旦夕舉行，無徒以留中羁系也。
惟辟作福，惟辟作威，臣以慶賞刑威歸之主上，而臣作股肱耳目，汝翼汝為，汝聽汝明。
上又以其股肱耳目共之于臣下，君心下濟，而臣心上行，議論自省，诏令自行，豈事更張治具乎哉！臣嘗伏讀大诰，首君臣同遊。
曰曆代君臣，同德一心，立綱陳紀，昭示天下，為民造福。
大哉王言！真所謂以君心之真同，成天下之大同，綦隆盛治，度越千古，而我皇上所宜羹牆祖述者乎？抑臣又有獻焉。
臣嘗誦唐陸贽之言曰：“人主智出萬物，有輕待人臣之心；思周萬機，有獨馭區宇之意。
謀吞衆略，有過慎之防；明群情，有先事之察。
”此數言者，英主哲辟，多受其病，而皇上固萬無是也。
然以臣愚管窺，今之綱紀未肅，命脈未通，天下未盡大同者，則以皇上聰明神斷，無時不用，而未必盡用之任人行政吃緊當用之處耳。
贽之言傥亦非無當乎？書稱堯德，則曰稽于衆，舍己從人。
數舜之功，則曰明四目，達四聰。
序禹、湯之所繇興，則曰禹拜昌言，用人惟己。
故能無我者始能同人。
而獨智自賢之主，雖欲同德一心，其道無繇也。
伏惟我皇上，虛心以谘訪耆碩，大心以茹納臣工，不用明而人仰之如日月，不用威而人畏之如雷霆。
天地交而歲功成，上下交而理道立，此可還至而立有效者也。
不然，今天下亦多故矣，所恃者惟上下同心，庶可無棟撓軸折之禍。
而皇上又以獨智絕之，患豈止于議論煩、诏令格而已哉！臣不識忌諱，幹冒宸威，不勝戰栗隕越之至。
臣謹對。
固宜垂裳端拱之化，遠繼唐、虞，近符高廟矣。
而人心浮薄，國論紛呶，議論未必屏息，诏令未必奉行，誠有如聖制所慮者。
臣嘗觀今日之議論矣，懷顧忌則事事類于寒蟬，瞰機關則人人托于鳴鳳。
彼蜀我雒，朝繇暮跖。
皂囊白簡，盡如捉風，何議論之為也？臣嘗觀今日之诏令矣，宮禁未必行之于部院，部院未必行之于郡邑，溫綸讓德于夏雨，嚴旨遜威于秋霜。
連章累诏，盡如挂壁，何诏令之為也？臣以為以寡言省議論，議論之似省而實煩者此也。
如欲省之，莫若先使議論之。
明彼所攻擊者為事也，必剖白其事之根株；彼所黨伐者為人也，必嚴核其人之俦黨。
彼為引繩批根之言以劫衆而行其私，吾以公論裁之，彼為函端匿迹之言以疑上而傾其敵，吾以明斷決之，有疏必答，有覆必行。
下有部院大臣之職掌，而上有聖明之批發，何嫌何怨，何仇何黨，議論之途明，而議論之曹破矣。
臣以為以空言行诏令，诏令之似行而實格者此也。
如欲行之，莫若先使诏令之信。
守令之貪殘，當先厲苞苴之禁，而貪風可懲；封疆之破壞，當先正失事之誅，而邊臣可警。
逢掖之嚣陵無已也，台省之尋戈曠林者，無乃導其先路？文章之怪誕日甚也，章奏之射覆窭數者，無乃樹之前茅？嚴為章程，勤為批發。
令前必無不明不昧之言，而令後必無可貸可輕之罰。
何蓋何藏，何趨何避，诏令之源約而诏令之流順矣。
臣竊以為清言路、正國體，莫先于此，而又非其本也。
聖制不雲乎，君臣同心，治化乃成。
求治之本，一言蔽之矣。
臣姑無遠引先朝盛事，如左劉右戴，從容夜分，為千秋美譚者。
即皇上禦極初，亦嘗以優崇召對，倚毗重臣，而其人亦能以強力把持天下。
蓋六事疏中所稱省議論重诏令者，一時綱舉目張，班班可考。
則君臣同心之效，可見如此矣。
自茲以後，諸庸輔之紹述者，但用其餘威緒謀，搏擊言路，牢籠私人，而未聞稍為社稷計。
諸臣之伎倆才品，與夫傾危委靡之狀，皆積為皇上所窺。
于是視群臣太輕，視天下事太易，用舍舉錯，務為一切不可測以勝之，而天下事幾不可為。
臣以為宜亟自今日返之矣。
平台暖閣，晝日延見，無徒以中旨慰留也。
訓儲蔔相，旦夕舉行，無徒以留中羁系也。
惟辟作福，惟辟作威，臣以慶賞刑威歸之主上，而臣作股肱耳目，汝翼汝為，汝聽汝明。
上又以其股肱耳目共之于臣下，君心下濟，而臣心上行，議論自省，诏令自行，豈事更張治具乎哉！臣嘗伏讀大诰，首君臣同遊。
曰曆代君臣，同德一心，立綱陳紀，昭示天下，為民造福。
大哉王言！真所謂以君心之真同，成天下之大同，綦隆盛治，度越千古，而我皇上所宜羹牆祖述者乎？抑臣又有獻焉。
臣嘗誦唐陸贽之言曰：“人主智出萬物，有輕待人臣之心；思周萬機，有獨馭區宇之意。
謀吞衆略，有過慎之防；明群情，有先事之察。
”此數言者，英主哲辟，多受其病，而皇上固萬無是也。
然以臣愚管窺，今之綱紀未肅，命脈未通，天下未盡大同者，則以皇上聰明神斷，無時不用，而未必盡用之任人行政吃緊當用之處耳。
贽之言傥亦非無當乎？書稱堯德，則曰稽于衆，舍己從人。
數舜之功，則曰明四目，達四聰。
序禹、湯之所繇興，則曰禹拜昌言，用人惟己。
故能無我者始能同人。
而獨智自賢之主，雖欲同德一心，其道無繇也。
伏惟我皇上，虛心以谘訪耆碩，大心以茹納臣工，不用明而人仰之如日月，不用威而人畏之如雷霆。
天地交而歲功成，上下交而理道立，此可還至而立有效者也。
不然，今天下亦多故矣，所恃者惟上下同心，庶可無棟撓軸折之禍。
而皇上又以獨智絕之，患豈止于議論煩、诏令格而已哉！臣不識忌諱，幹冒宸威，不勝戰栗隕越之至。
臣謹對。