初學集卷八十一
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所證明；因果弘多，無煩窮子為唱導者也。
崇祯九年三月，虞山老民錢謙益疏。
（募修開元寺萬佛閣疏文） 我太祖乘金輪以禦世，嘗稱佛氏之教，幽贊皇綱，列聖繼承，崇奉不替。
三百年來，華夏安，戎狄賓服。
華嚴世界，湧現于閻浮提，何其盛也！神廟之末，泰西狡夷，竄入中夏，蟻聚蜾傳，久而益滋。
士庶惑其教者，敢于背違祖訓，毀棄佛像，甘為左食侮言之徒。
未幾而羯奴叛，蓮妖興，生民塗炭。
王師在野，刀兵之禍，迄今未艾。
辛有興嗟于被發，邵氏緻感于聞鵑。
西教之來，識微之君子，不能不為之三歎也。
今年奴越畿輔，躏山東，血肉狼籍，骸骨撐柱。
蓋燕、趙、齊、魯之間，旁趨倒植，背佛乘而崇西教者多矣，宜其及也。
開元寺僧海能慨寺後萬佛閣久圮，以修複為己任。
吳君子張異度、徐九一皆感其精誠，為之唱導，而屬餘以一言先之。
餘惟今天下奴寇交讧，淮海震動，而吳中獨不受兵，此聖天子之福力也，亦佛力也。
然西教之浸淫闌入，亦有年矣。
釁生而孽互，不可以不備。
開元建自赤烏，石佛因緣，宣布于震旦。
于斯地也，作危樓傑閣，供養諸佛，為人天之眼目。
士庶瞻禮，見像起信，其必能仗金剛力，堕彌戾車，我知西教不崇朝而滅熄矣。
于以仰祝萬壽，甯風旱，彌刀兵，俾吳中永為樂邦佛國，而海内重睹金輪之盛，豈不休欤！昔僞吳張氏，改易開元卧佛為立佛，吳中脊脊不甯。
國初重建卧佛，有時和年豐之瑞。
開元居郡治之坤方，其興圮修廢，于郡國形勝，不可謂無關也。
餘願吳之君子，慨然布金，俾不日成之可矣。
（北禅寺興造募緣疏） 吾郡之北禅寺，即唐之乾元寺。
皮、陸集中所雲戴宅，蓋戴逵與其子舍宅為之。
宋祥符中，賜名大慈講寺。
其詳見于顧逋翁、趙子昂記中。
本朝興圮不一，隆慶、萬曆之間，三空恩公，量虛惠公，野懷果公相繼住持。
三公之後，有熙遠胤公，深修五定，淨持七支，盡力宏護，以起廢接衆為事，而屬餘為唱導之文。
餘惟今世法幢倒折，魔外盛行。
波旬之屬，俨作導師。
師子之蟲，推為龍象。
聾聚聾而擊鼓，瞽扶瞽以拍肩。
黎丘之奇鬼，殺人子而不疑；西土之迷夫，失己頭而狂走。
佛法之淩夷，可謂至于斯極者矣。
惟茲古寺，肇自乾元，是法、法藏二公之所以闡台教也，是淨梵法主之所以演《法華》也，是東屏、澄諸老之所以弘講席也。
居今之世，而欲樹末法之津梁，救衆生之狂易。
非反經明教，遵古德之遺規，其道無繇也。
夫佛法如大地之載衆生，從地倒者須從地起。
經教為藥草之療百病，中藥毒者還用藥攻。
知假子之非真，則真子故在，黎丘之鬼禍自銷；識迷頭之非我，則明鏡了然，若多之狂性立止。
窮冬凜冽，鹹借庇于複陶；儉歲馑饑，均待命于良稷。
胤等發願興複，意在斯乎！意在斯乎！凡我善信，共蒇勝緣。
風樓月殿，溯寂公禅坐之時；金磬貝書，似皮、陸談經之日。
重耀昏衢之燭，盡隳彌戾之車。
不惟、梵諸老，衣缽常新；抑亦靈山一會，俨然未散矣。
（募建表勝寶恩聚奎寶塔疏） 茲塔之建也，故觀察觀複蕭公，大發誓願，力任仔肩。
自哲人有摧木之嗟，而寶地乏布金之助。
經始垂及廿載，量工僅逾四成。
厥維艱哉！嗚呼唏矣！原夫觀察之造塔，願力固歸元于佛事，緣起實發因于形家。
語佛法殆書海墨而不窮，論形家乃留更仆而可數。
蓋邑之有來脈也，自沙山而顧山而虞山，而縣治結焉。
邑之有朝水也，自曹湖而宛山而華蕩而州蕩，而環流聚焉。
兌龍結則巽維之體勢宜高，客水朝則城口之關闌欲緊。
乃今平沙鋪展，分支徑落，馬鞍流派，奔騰順勢，直趨婁水。
縣治已結，無層拱疊衛之形；水口長流，寡磅礴萦纡之勢。
山自西來者，既抱我而複去；水之東下者，欲顧我而不留。
是以К有所鐘，我不能審其所會；而支有所止，彼反得乘其所來。
屹彼浮圖，奠茲巽位。
内可以朝揖縣治，外可以攔截衆流。
移主客反背之情，成龍虎回抱之局。
在昔東西、澗，蔔雒所以契龜；陰陽流泉，居岐于焉相宅。
又況托因緣于像教，表福德于法輪者哉！乃者畚築弛工，登馮辍響。
樹網侵淩于鳥鼠，雕角穿穴于雨風。
未能符儀鳳之祥，抑且犯青烏之忌。
何也？巽為文章之府，塔有卓筆之形。
人言卓筆無鋒，當主文星缺陷。
且入城而瞻塔，猶坐堂而神檻。
朽木枝撐，舉目則睹戈予之狀；積ㄆ斷爛，觀象則應破碎之占。
是謂勢吉而形兇，法當趨全而補缺。
年來白茆淤塞，七浦奔趨。
昔猶或卻而或前，今則有瀉而無折
崇祯九年三月，虞山老民錢謙益疏。
（募修開元寺萬佛閣疏文） 我太祖乘金輪以禦世，嘗稱佛氏之教，幽贊皇綱，列聖繼承，崇奉不替。
三百年來，華夏安，戎狄賓服。
華嚴世界，湧現于閻浮提，何其盛也！神廟之末，泰西狡夷，竄入中夏，蟻聚蜾傳，久而益滋。
士庶惑其教者，敢于背違祖訓，毀棄佛像，甘為左食侮言之徒。
未幾而羯奴叛，蓮妖興，生民塗炭。
王師在野，刀兵之禍，迄今未艾。
辛有興嗟于被發，邵氏緻感于聞鵑。
西教之來，識微之君子，不能不為之三歎也。
今年奴越畿輔，躏山東，血肉狼籍，骸骨撐柱。
蓋燕、趙、齊、魯之間，旁趨倒植，背佛乘而崇西教者多矣，宜其及也。
開元寺僧海能慨寺後萬佛閣久圮，以修複為己任。
吳君子張異度、徐九一皆感其精誠，為之唱導，而屬餘以一言先之。
餘惟今天下奴寇交讧，淮海震動，而吳中獨不受兵，此聖天子之福力也，亦佛力也。
然西教之浸淫闌入，亦有年矣。
釁生而孽互，不可以不備。
開元建自赤烏，石佛因緣，宣布于震旦。
于斯地也，作危樓傑閣，供養諸佛，為人天之眼目。
士庶瞻禮，見像起信，其必能仗金剛力，堕彌戾車，我知西教不崇朝而滅熄矣。
于以仰祝萬壽，甯風旱，彌刀兵，俾吳中永為樂邦佛國，而海内重睹金輪之盛，豈不休欤！昔僞吳張氏，改易開元卧佛為立佛，吳中脊脊不甯。
國初重建卧佛，有時和年豐之瑞。
開元居郡治之坤方，其興圮修廢，于郡國形勝，不可謂無關也。
餘願吳之君子，慨然布金，俾不日成之可矣。
（北禅寺興造募緣疏） 吾郡之北禅寺，即唐之乾元寺。
皮、陸集中所雲戴宅，蓋戴逵與其子舍宅為之。
宋祥符中，賜名大慈講寺。
其詳見于顧逋翁、趙子昂記中。
本朝興圮不一，隆慶、萬曆之間，三空恩公，量虛惠公，野懷果公相繼住持。
三公之後，有熙遠胤公，深修五定，淨持七支，盡力宏護，以起廢接衆為事，而屬餘為唱導之文。
餘惟今世法幢倒折，魔外盛行。
波旬之屬，俨作導師。
師子之蟲，推為龍象。
聾聚聾而擊鼓，瞽扶瞽以拍肩。
黎丘之奇鬼，殺人子而不疑；西土之迷夫，失己頭而狂走。
佛法之淩夷，可謂至于斯極者矣。
惟茲古寺，肇自乾元，是法、法藏二公之所以闡台教也，是淨梵法主之所以演《法華》也，是東屏、澄諸老之所以弘講席也。
居今之世，而欲樹末法之津梁，救衆生之狂易。
非反經明教，遵古德之遺規，其道無繇也。
夫佛法如大地之載衆生，從地倒者須從地起。
經教為藥草之療百病，中藥毒者還用藥攻。
知假子之非真，則真子故在，黎丘之鬼禍自銷；識迷頭之非我，則明鏡了然，若多之狂性立止。
窮冬凜冽，鹹借庇于複陶；儉歲馑饑，均待命于良稷。
胤等發願興複，意在斯乎！意在斯乎！凡我善信，共蒇勝緣。
風樓月殿，溯寂公禅坐之時；金磬貝書，似皮、陸談經之日。
重耀昏衢之燭，盡隳彌戾之車。
不惟、梵諸老，衣缽常新；抑亦靈山一會，俨然未散矣。
（募建表勝寶恩聚奎寶塔疏） 茲塔之建也，故觀察觀複蕭公，大發誓願，力任仔肩。
自哲人有摧木之嗟，而寶地乏布金之助。
經始垂及廿載，量工僅逾四成。
厥維艱哉！嗚呼唏矣！原夫觀察之造塔，願力固歸元于佛事，緣起實發因于形家。
語佛法殆書海墨而不窮，論形家乃留更仆而可數。
蓋邑之有來脈也，自沙山而顧山而虞山，而縣治結焉。
邑之有朝水也，自曹湖而宛山而華蕩而州蕩，而環流聚焉。
兌龍結則巽維之體勢宜高，客水朝則城口之關闌欲緊。
乃今平沙鋪展，分支徑落，馬鞍流派，奔騰順勢，直趨婁水。
縣治已結，無層拱疊衛之形；水口長流，寡磅礴萦纡之勢。
山自西來者，既抱我而複去；水之東下者，欲顧我而不留。
是以К有所鐘，我不能審其所會；而支有所止，彼反得乘其所來。
屹彼浮圖，奠茲巽位。
内可以朝揖縣治，外可以攔截衆流。
移主客反背之情，成龍虎回抱之局。
在昔東西、澗，蔔雒所以契龜；陰陽流泉，居岐于焉相宅。
又況托因緣于像教，表福德于法輪者哉！乃者畚築弛工，登馮辍響。
樹網侵淩于鳥鼠，雕角穿穴于雨風。
未能符儀鳳之祥，抑且犯青烏之忌。
何也？巽為文章之府，塔有卓筆之形。
人言卓筆無鋒，當主文星缺陷。
且入城而瞻塔，猶坐堂而神檻。
朽木枝撐，舉目則睹戈予之狀；積ㄆ斷爛，觀象則應破碎之占。
是謂勢吉而形兇，法當趨全而補缺。
年來白茆淤塞，七浦奔趨。
昔猶或卻而或前，今則有瀉而無折