初學集卷三十二
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作為詩文，文從字順，弘肆貫穿，如雨之膏也，如風之光也，如川之壅而決也。
孝翼之學殖如是，斯其所以有而不誇也與！孝翼之集行于世，則舉世之相誇者，亦可以少衰止矣。
雖然，吾不能以孝翼之有易世之無，則又安能以孝翼之不誇易世之誇乎？餘衰遲失學，數孝翼之富以誇于人，亦徒以供相誇者之一笑而已矣。
（邵幼青詩草序） 辛巳二月，餘将登黃山，憩餘掄仲之桃源庵。
日将夕矣，微雨，四山無人，白龍潭水撞耳如懸ニ，顧而樂之。
謂同遊吳去塵曰：“此時安得一二高人逸士，剝啄款門，為空谷之足音乎？”俄而，籬落間飒拉有聲，屐齒特特然，則邵幼青偕其叔梁卿，俨然造焉，再拜而起曰：“吾兩人宿舂糧，從夫子于白嶽而不及也，今乃得追杖屦于此。
”皆出其詩以求正焉。
越翼日，餘登山憩文殊院，幼青踵至，曰：“梁卿肥，不便登頓，至慈光寺而返；吾亦從此而止。
明日遙望天都峰頂，如昔人登蓮華峰，以白煙一縷為信，搖手一笑耳。
”餘語去塵：新安城市，浩如塵海，得二邵君，差足妝點物色，他日可以為美譚也。
去塵問二邵詩雲何？餘曰：“古雲詩人，不人其詩而詩其人者，何也？人其詩，則其人與其詩二也，尋行而數墨，俪花而鬥葉，其于詩猶無與也。
詩其人，則其人之性情詩也，形狀詩也，衣冠笑語，無一而非詩也。
吾與子遊芗村、藥谷之間，山重水襲，回谷轉，青鞋布襪，杳然塵盍之外。
于斯地也，穿煙岚，穴雲氣，扶杖而追尋。
司空表聖之論詩曰：晴雪滿竹，隔溪漁舟。
可人如玉，步さ尋幽。
吾之遇二邵于斯也，表聖之所雲，顯顯然在心目間，稱之曰詩人焉其可矣。
吾遊黟山，不獲見桃花如扇，竹葉如笠，松花如纛，得二詩人于芗村、藥谷之間，夫然後而知詩，夫然後而知詩人，茲遊之所得奢矣。
”去塵告我曰：“幼青以求序故，典婦一钗，賃舟過虞山，食盡反矣，幸有以慰之。
”餘曰：“諾。
”遂書之以為序。
幼青膚清貌癯，如羽人道流。
其詩少摹長吉，晚師香山，骨氣清穩，非以割剝為能事也。
海内能詩者知之，餘不具列焉。
辛巳嘉平月序。
（邵梁卿詩草序） 餘遊黃山，海陽邵梁卿與其侄幼青追随于芗村、藥谷之間，恨相見之晚也。
梁卿好為詩，其詩每一時為一集，攜以就正于餘。
餘何能知梁卿之詩？以黃山之遊知之也。
夫黃山三十六峰，高者至九百仞，其高二三百仞者不啻千百，圖經略而不書。
蓬峰之石橋，阮溪之仙樂，青牛之所栖，毛人之所止，非乘風雲禦六氣者莫能至焉。
然而陟黟山之麓，未及翠微，固洫然足以駭矣。
自郡至山口一百二十裡，澗石如瑩，溪流如鏡，美箭衣壁，靈草被，人世之塵盍腥腐，莫得而至焉。
吾以謂黃山之天都，天子之都也。
率山匡廬大鄣，天子都之鄣也。
一百二十裡之内，譬之皇都之畿會也。
吾詩有曰：茲山延袤蘊靈異，千裡坤輿盡扶侍。
不如此，則黃山之勢不尊，其脈不長，所蘊之靈秀亦峭薄而易盡。
善遊黃山者，徘徊于芗村、藥谷之間。
旋觀其一重一掩，卻迎回合之形勝，而黃山之面目已在吾心目中矣。
唐人之詩，光焰而為李、杜，排而為韓、孟，暢而為元、白，詭而為二李，此亦黃山之三十六峰，高九百仞，廠垂廠義直上者也。
善學者如登山然，陟其麓，及其翠微，探其靈秀，而集其清英，久之而有得焉，李、杜、韓、孟之面目亦宛宛然在吾心目中矣。
餘遇梁卿于芗村、藥谷之間，讀其詩而善之，以為善喻梁卿詩者，無如此何也。
梁卿之詩。
其氣深穩，其音和雅，塵盍腥腐之所不至，不若世之趨奇側古者，窮大而無歸，茫然喪其所懷來也。
自芗村、藥谷而上之，煙岚無際，雷雨在下，斯可以為登黃山矣。
語人曰：我乘雲禦風，舍芗村而弗繇。
非狂則惑也。
餘遊黃山遇梁卿，知遊山與學詩之法焉，亦知之芗村、藥谷之間而已矣。
（朱雲子小集引） 吳中之才子，無如徐昌國、唐伯虎。
昌國少與伯虎齊名，規摹六朝、初唐，婉弱绮靡，故其詩有“文章江左家家玉，煙月揚州樹樹花”之句。
已而舉進士，遇李獻吉于長安，悔其少作，變為《迪功集》。
伯虎不得志于名場，頹然自放，信口縱筆，不複隐括，諷谕嘲戲，時有香山之風，人謂伯虎如李龜年流落江潭，紅豆一曲，使人凄然掩泣。
昌國如明妃遠嫁呼韓，作穹廬中阏氏，不免風流頓盡。
此雖戲語，亦可思也。
今之才人，無如雲子。
其才情繁富，纏綿絡繹，良可為昌國、伯虎之流亞。
近所為長歌古詩，才力橫骛，淩逼退之，老夫不得不退避三舍矣。
史稱大江之南，五湖之間，其人輕心。
晉人言吳音妖而浮，故曰其人巧而少信。
昔奪于秦，中服于齊，今咻于楚，此其征也。
雲子年富力強，以吳之文自立，一洗輕心少信之恥，餘日望之。
夫吳中之文，昌國之早就，固不如伯虎之晚而未就，要皆君子之所惜也。
叙雲子之集，聊複及之，以為吾吳人告焉。
（張孟恭江南草序） 蘇子瞻作《太息一篇送秦少章》，稱引孔北海《論盛孝章書》，深歎英偉奇逸之士，不容于世俗。
他日贊北海，以為人中之龍，使之誅操，如殺狐兔。
而李太白之論錢少陽，以為投竿而起，可以為帝王之師。
又稱其門人武谔，慕要離之風，中原作難，冒胡兵以緻其愛子。
繇今觀之，孔文舉、盛孝章猶在世，而錢少陽、武谔非太白之詩，世甯知為何人哉！士之負奇，往往不偶于世，而其抑沒于後世者，亦多矣。
此其可以太息也。
餘少而肮髒，慕孔文舉、劉越石之徒，思與之馳騁上下。
今老矣，垂頭塌翼，視少年盛氣，殆仿佛如昔夢。
今年遇張孟恭于吳門，見其沈雄駿發，慨然有子瞻《太息》之思，喜孟恭之能起予也。
孟恭出其詩若幹首屬為其序。
餘不能知詩也，而以孟恭知之。
史稱秦地迫近戎狄，修習戰備，高上氣力，故其詩有王于興師，修我甲兵，及《車辚》《驷鐵》《小戎》之篇；晉有先王之遺教，君子深思，故有《蟋蟀》《山樞》《葛木》之篇。
孟恭，晉産也，遭時多難，感秦人《無衣》同仇之義，志節激昂，深思用壯。
甚矣孟恭之詩似秦、晉也！孟恭居吳，遊必就士，橫經藉史，
孝翼之學殖如是，斯其所以有而不誇也與！孝翼之集行于世，則舉世之相誇者，亦可以少衰止矣。
雖然，吾不能以孝翼之有易世之無，則又安能以孝翼之不誇易世之誇乎？餘衰遲失學，數孝翼之富以誇于人，亦徒以供相誇者之一笑而已矣。
（邵幼青詩草序） 辛巳二月，餘将登黃山，憩餘掄仲之桃源庵。
日将夕矣，微雨，四山無人，白龍潭水撞耳如懸ニ，顧而樂之。
謂同遊吳去塵曰：“此時安得一二高人逸士，剝啄款門，為空谷之足音乎？”俄而，籬落間飒拉有聲，屐齒特特然，則邵幼青偕其叔梁卿，俨然造焉，再拜而起曰：“吾兩人宿舂糧，從夫子于白嶽而不及也，今乃得追杖屦于此。
”皆出其詩以求正焉。
越翼日，餘登山憩文殊院，幼青踵至，曰：“梁卿肥，不便登頓，至慈光寺而返；吾亦從此而止。
明日遙望天都峰頂，如昔人登蓮華峰，以白煙一縷為信，搖手一笑耳。
”餘語去塵：新安城市，浩如塵海，得二邵君，差足妝點物色，他日可以為美譚也。
去塵問二邵詩雲何？餘曰：“古雲詩人，不人其詩而詩其人者，何也？人其詩，則其人與其詩二也，尋行而數墨，俪花而鬥葉，其于詩猶無與也。
詩其人，則其人之性情詩也，形狀詩也，衣冠笑語，無一而非詩也。
吾與子遊芗村、藥谷之間，山重水襲，回谷轉，青鞋布襪，杳然塵盍之外。
于斯地也，穿煙岚，穴雲氣，扶杖而追尋。
司空表聖之論詩曰：晴雪滿竹，隔溪漁舟。
可人如玉，步さ尋幽。
吾之遇二邵于斯也，表聖之所雲，顯顯然在心目間，稱之曰詩人焉其可矣。
吾遊黟山，不獲見桃花如扇，竹葉如笠，松花如纛，得二詩人于芗村、藥谷之間，夫然後而知詩，夫然後而知詩人，茲遊之所得奢矣。
”去塵告我曰：“幼青以求序故，典婦一钗，賃舟過虞山，食盡反矣，幸有以慰之。
”餘曰：“諾。
”遂書之以為序。
幼青膚清貌癯，如羽人道流。
其詩少摹長吉，晚師香山，骨氣清穩，非以割剝為能事也。
海内能詩者知之，餘不具列焉。
辛巳嘉平月序。
（邵梁卿詩草序） 餘遊黃山，海陽邵梁卿與其侄幼青追随于芗村、藥谷之間，恨相見之晚也。
梁卿好為詩，其詩每一時為一集，攜以就正于餘。
餘何能知梁卿之詩？以黃山之遊知之也。
夫黃山三十六峰，高者至九百仞，其高二三百仞者不啻千百，圖經略而不書。
蓬峰之石橋，阮溪之仙樂，青牛之所栖，毛人之所止，非乘風雲禦六氣者莫能至焉。
然而陟黟山之麓，未及翠微，固洫然足以駭矣。
自郡至山口一百二十裡，澗石如瑩，溪流如鏡，美箭衣壁，靈草被，人世之塵盍腥腐，莫得而至焉。
吾以謂黃山之天都，天子之都也。
率山匡廬大鄣，天子都之鄣也。
一百二十裡之内，譬之皇都之畿會也。
吾詩有曰：茲山延袤蘊靈異，千裡坤輿盡扶侍。
不如此，則黃山之勢不尊，其脈不長，所蘊之靈秀亦峭薄而易盡。
善遊黃山者，徘徊于芗村、藥谷之間。
旋觀其一重一掩，卻迎回合之形勝，而黃山之面目已在吾心目中矣。
唐人之詩，光焰而為李、杜，排而為韓、孟，暢而為元、白，詭而為二李，此亦黃山之三十六峰，高九百仞，廠垂廠義直上者也。
善學者如登山然，陟其麓，及其翠微，探其靈秀，而集其清英，久之而有得焉，李、杜、韓、孟之面目亦宛宛然在吾心目中矣。
餘遇梁卿于芗村、藥谷之間，讀其詩而善之，以為善喻梁卿詩者，無如此何也。
梁卿之詩。
其氣深穩，其音和雅，塵盍腥腐之所不至，不若世之趨奇側古者，窮大而無歸，茫然喪其所懷來也。
自芗村、藥谷而上之，煙岚無際，雷雨在下，斯可以為登黃山矣。
語人曰：我乘雲禦風，舍芗村而弗繇。
非狂則惑也。
餘遊黃山遇梁卿，知遊山與學詩之法焉，亦知之芗村、藥谷之間而已矣。
（朱雲子小集引） 吳中之才子，無如徐昌國、唐伯虎。
昌國少與伯虎齊名，規摹六朝、初唐，婉弱绮靡，故其詩有“文章江左家家玉，煙月揚州樹樹花”之句。
已而舉進士，遇李獻吉于長安，悔其少作，變為《迪功集》。
伯虎不得志于名場，頹然自放，信口縱筆，不複隐括，諷谕嘲戲，時有香山之風，人謂伯虎如李龜年流落江潭，紅豆一曲，使人凄然掩泣。
昌國如明妃遠嫁呼韓，作穹廬中阏氏，不免風流頓盡。
此雖戲語，亦可思也。
今之才人，無如雲子。
其才情繁富，纏綿絡繹，良可為昌國、伯虎之流亞。
近所為長歌古詩，才力橫骛，淩逼退之，老夫不得不退避三舍矣。
史稱大江之南，五湖之間，其人輕心。
晉人言吳音妖而浮，故曰其人巧而少信。
昔奪于秦，中服于齊，今咻于楚，此其征也。
雲子年富力強，以吳之文自立，一洗輕心少信之恥，餘日望之。
夫吳中之文，昌國之早就，固不如伯虎之晚而未就，要皆君子之所惜也。
叙雲子之集，聊複及之，以為吾吳人告焉。
（張孟恭江南草序） 蘇子瞻作《太息一篇送秦少章》，稱引孔北海《論盛孝章書》，深歎英偉奇逸之士，不容于世俗。
他日贊北海，以為人中之龍，使之誅操，如殺狐兔。
而李太白之論錢少陽，以為投竿而起，可以為帝王之師。
又稱其門人武谔，慕要離之風，中原作難，冒胡兵以緻其愛子。
繇今觀之，孔文舉、盛孝章猶在世，而錢少陽、武谔非太白之詩，世甯知為何人哉！士之負奇，往往不偶于世，而其抑沒于後世者，亦多矣。
此其可以太息也。
餘少而肮髒，慕孔文舉、劉越石之徒，思與之馳騁上下。
今老矣，垂頭塌翼，視少年盛氣，殆仿佛如昔夢。
今年遇張孟恭于吳門，見其沈雄駿發，慨然有子瞻《太息》之思，喜孟恭之能起予也。
孟恭出其詩若幹首屬為其序。
餘不能知詩也，而以孟恭知之。
史稱秦地迫近戎狄，修習戰備，高上氣力，故其詩有王于興師，修我甲兵，及《車辚》《驷鐵》《小戎》之篇；晉有先王之遺教，君子深思，故有《蟋蟀》《山樞》《葛木》之篇。
孟恭，晉産也，遭時多難，感秦人《無衣》同仇之義，志節激昂，深思用壯。
甚矣孟恭之詩似秦、晉也！孟恭居吳，遊必就士，橫經藉史，