初學集卷三十二
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好學深思。
人謂孟恭取吳、越清嘉之風，參秦、晉雄健之氣，其詩必大昌。
孟恭然不自得也。
《詩》不雲乎：“蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。
徒禦不驚，大庖不盈。
之子于征，有聞無聲。
允矣君子，展也大成。
”夫《車攻》之詩，其視秦、晉之土風，豈可同日道哉！餘之所以期孟恭者如此。
（馮定遠詩序） 古之為詩者，必有獨至之性，旁出之情，偏詣之學，輪逼塞，偃蹇排，人不能解而已不自喻者，然後其人始能為詩，而為之必工。
是故軟美圓熟，周詳謹願，榮華富厚，世俗之所歎羨也，而詩人以為笑；淩厲荒忽，敖僻清狂，悲憂窮蹇，世俗之所诟姗也，而詩人以為美。
人之所趨，詩人之所畏；人之所憎，詩人之所愛。
人譽而詩人以為憂，人怒而詩人以為喜。
故曰：詩窮而後工。
詩之必窮，而窮之必工，其理然也。
定遠，吾友嗣宗之子也，而遊于吾門。
其為人悠悠忽忽，不事家人生産，衣不扌，飯不充腹，銳志講誦，亡失衣冠，颠墜坑岸，似朱公叔。
燎麻誦讀，昏睡發，似劉孝标。
闊略眇小，蕩佚人間，似其家敬通。
裡中以為狂生，為愚，聞之愈益自喜。
其為詩，沈酣六代，出入于義山、牧之、庭筠之間。
其情深，其調苦，樂而哀，怨而思，信所謂窮而能工者也。
成、弘之間，吾裡有桑悅民怿，博學多奇，以狂名于世。
其南宮對策之言曰：“胸中有長劍，一日磨幾回。
”又曰：“夫子去而我來。
”主者惡之，勒置乙科。
李文正公賦詩贈之，以李、劉畿為比。
民怿以此名滿天下。
定遠之才，不減民怿。
子勝斐然，未見其止。
世無長沙，誰知民怿？然世有民怿，亦豈患無長沙乎？定遠之名，從此遠矣。
（陳鴻節詩集叙） 陳Т，字鴻節，閩之侯官人也。
少為諸生，忽忽不得志。
一日，盡發箧衍中應舉文字及所著衣巾，燔之而舞其灰。
逃入越王山中，以釣弋自娛者二年，出為村夫子教授，三年複棄去。
家貧，從人借書，口吟手寫，窮日繼晷。
作為歌詩，高歌長嘯，視鄉人無如也。
鄉人益惡之。
貸富人金為遠遊，觀泰山日出，遊峄陽，拜阙裡，登戲馬台，涉淮渡江，抵陪京，覽故宮。
軒渠自喜，謂少陵壯遊，莫己若也。
過桃葉渡，遇曲中諸姬，揄長袂，亻兌薄裝，酒闌促坐，目眙手握，以為果媚己也，命酒極宴，流連宿昔。
橐中裝盡矣，還寄食于僧院。
故人黎博士，贈百金，遣遊錫山。
途中遇何人，自稱公安袁小修稚弟，邀與同載，夜發箧，盜其金亡去。
益大困，卧病于江上李生家。
亡友何季穆賞其詩，載歸虞山，具湯沐，視藥食，旬月乃強起。
季穆偕過餘山中，賦詩飲酒，相樂也。
季穆為庀衣裝，送之于斷橋，痛哭而别。
自後不複相聞，亦未知其存否。
今年，忽訪餘于虎丘，握手道故，喜劇而涕。
問其年，長餘二歲耳。
素發被領，兩目兜眵。
觀鴻節而吾衰可知也。
出其詩，則卷帙日益富，曹能始為采入《十二代詩選》中矣。
鴻節之詩，用物博，使事切，練句穩。
譬之于膳，烹羊い鼈，右腴割鮮，非之具也。
譬之于酒，缥清醇酎，三釀五齊，非糟ㄤ之屬也。
傳有之，學猶殖也，誦詩百篇，讀賦千首。
古學之不講久矣，詩可以觀，其鴻節之謂乎？鴻節詩，能始選者為工，五七言今體尤工。
贈能始七言長句至八十韻，多矣哉！古未有也。
鴻節将行，餘為略次其生平，與其出遊之概，以叙其詩，且以為别。
屬其歸也，以質諸能始。
癸未中春十四日叙。
（徐子能集序） 古之文人才士，當其隐鱗戢羽，名聞未彰，必有文章巨公，以片言隻字，定其聲價，借其羽毛，然後可以及時成名。
若蔡中郎之于王仲宣，張茂先之于二陸，韓退之之于李長吉，顧逋翁之于白樂天是也。
其有求之不得，而叫号以自見，則為陳子昂之破琴；又有求之而卒不得，而吊詭以自，則為唐山人之留瓢。
古之人汲汲于知己，而惟恐不得一當，若是其急也。
餘老而失學，衰遲屏廢，其言語文字，不能使人軒轾。
然海内之俊民，掉鞅詞壇者，往往過而問焉。
乙亥之秋，子能訪餘于虎丘，膚神清令，翩翩美少年。
出其《芳草》詩，名章繡句，絡繹奔會。
餘與西蜀尹子求，共歎賞之。
更數年，而子能之著作益富，名益成。
南昌徐巨源為之序，頗引餘言以為子能重。
吾郡張┆度既為之序，又為子能索序于餘，且死，猶以為屬巨源。
┆度，文章家之渠帥也，片言隻字，可以軒轾人，業已為子能定其聲價，而假之羽毛矣。
餘雖有言，亦何以加諸？雖然，名不虛得，士不虛附，世有知巨源、┆度者，即能知子能；世有知子能者，即以知巨源、┆度。
有中郎、茂先則仲宣、二陸不抑沒于晚進；有退之、逋翁則長吉、樂天不沈埋于舉子。
世之知子能者必多矣。
子能年甫壯而得末疾，須人以行，衣冠質雅，宛如古人，杜門埽軌，日晏忘食。
若陳子昂、唐山人之汲汲于自見，或非子能之所屑也，此則餘之知子能者也。
（黃蘊生經義序） 嘉定黃蘊生，金聲而玉色，規言而矩行。
韓子之稱李翺，所謂有道而文者也。
兒子孫愛，自家塾省餘山中，奉其文三十篇以請曰：“幸一評定之。
”餘曰：“吾何以定而師之文乎哉？而師之學，韓子之學也；其文，韓子之文也。
口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編，記事必提其要，纂言必鈎其玄，焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。
而師之為學之勤也，不若是乎？沉潛乎訓義，反複乎句讀，砻磨乎事業，而奮發于文章，沉浸&Omicron郁，含英咀華，張皇幽眇，闳其中而肆其外。
而師之為詞之富也，不若是乎？處若忘，行若遺，俨乎其若思，取于心而注于手，惟陳言之務去。
而師之為文之專也，不若是乎？偃仰一室，嘯歌古人，耕于寬閑之野，釣于寂寞之濱，玉固未嘗獻而足固未嘗刖也。
而師之為道之勇也，不若是乎？雖然，有本焉。
行峻而言厲，心醇而氣和，昭哳者無疑，優遊者有餘，養其根而其實，加其膏而希其光，仁義之人，其言藹如也。
此而師之所以為學為文者也。
”孫愛起而拜曰：“小子朝夕在函丈之間，服膺吾師，不知吾師即今之韓子也。
請以斯言授簡，以為吾師近藝序。
”
人謂孟恭取吳、越清嘉之風，參秦、晉雄健之氣，其詩必大昌。
孟恭然不自得也。
《詩》不雲乎：“蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。
徒禦不驚，大庖不盈。
之子于征，有聞無聲。
允矣君子，展也大成。
”夫《車攻》之詩，其視秦、晉之土風，豈可同日道哉！餘之所以期孟恭者如此。
（馮定遠詩序） 古之為詩者，必有獨至之性，旁出之情，偏詣之學，輪逼塞，偃蹇排，人不能解而已不自喻者，然後其人始能為詩，而為之必工。
是故軟美圓熟，周詳謹願，榮華富厚，世俗之所歎羨也，而詩人以為笑；淩厲荒忽，敖僻清狂，悲憂窮蹇，世俗之所诟姗也，而詩人以為美。
人之所趨，詩人之所畏；人之所憎，詩人之所愛。
人譽而詩人以為憂，人怒而詩人以為喜。
故曰：詩窮而後工。
詩之必窮，而窮之必工，其理然也。
定遠，吾友嗣宗之子也，而遊于吾門。
其為人悠悠忽忽，不事家人生産，衣不扌，飯不充腹，銳志講誦，亡失衣冠，颠墜坑岸，似朱公叔。
燎麻誦讀，昏睡發，似劉孝标。
闊略眇小，蕩佚人間，似其家敬通。
裡中以為狂生，為愚，聞之愈益自喜。
其為詩，沈酣六代，出入于義山、牧之、庭筠之間。
其情深，其調苦，樂而哀，怨而思，信所謂窮而能工者也。
成、弘之間，吾裡有桑悅民怿，博學多奇，以狂名于世。
其南宮對策之言曰：“胸中有長劍，一日磨幾回。
”又曰：“夫子去而我來。
”主者惡之，勒置乙科。
李文正公賦詩贈之，以李、劉畿為比。
民怿以此名滿天下。
定遠之才，不減民怿。
子勝斐然，未見其止。
世無長沙，誰知民怿？然世有民怿，亦豈患無長沙乎？定遠之名，從此遠矣。
（陳鴻節詩集叙） 陳Т，字鴻節，閩之侯官人也。
少為諸生，忽忽不得志。
一日，盡發箧衍中應舉文字及所著衣巾，燔之而舞其灰。
逃入越王山中，以釣弋自娛者二年，出為村夫子教授，三年複棄去。
家貧，從人借書，口吟手寫，窮日繼晷。
作為歌詩，高歌長嘯，視鄉人無如也。
鄉人益惡之。
貸富人金為遠遊，觀泰山日出，遊峄陽，拜阙裡，登戲馬台，涉淮渡江，抵陪京，覽故宮。
軒渠自喜，謂少陵壯遊，莫己若也。
過桃葉渡，遇曲中諸姬，揄長袂，亻兌薄裝，酒闌促坐，目眙手握，以為果媚己也，命酒極宴，流連宿昔。
橐中裝盡矣，還寄食于僧院。
故人黎博士，贈百金，遣遊錫山。
途中遇何人，自稱公安袁小修稚弟，邀與同載，夜發箧，盜其金亡去。
益大困，卧病于江上李生家。
亡友何季穆賞其詩，載歸虞山，具湯沐，視藥食，旬月乃強起。
季穆偕過餘山中，賦詩飲酒，相樂也。
季穆為庀衣裝，送之于斷橋，痛哭而别。
自後不複相聞，亦未知其存否。
今年，忽訪餘于虎丘，握手道故，喜劇而涕。
問其年，長餘二歲耳。
素發被領，兩目兜眵。
觀鴻節而吾衰可知也。
出其詩，則卷帙日益富，曹能始為采入《十二代詩選》中矣。
鴻節之詩，用物博，使事切，練句穩。
譬之于膳，烹羊い鼈，右腴割鮮，非之具也。
譬之于酒，缥清醇酎，三釀五齊，非糟ㄤ之屬也。
傳有之，學猶殖也，誦詩百篇，讀賦千首。
古學之不講久矣，詩可以觀，其鴻節之謂乎？鴻節詩，能始選者為工，五七言今體尤工。
贈能始七言長句至八十韻，多矣哉！古未有也。
鴻節将行，餘為略次其生平，與其出遊之概，以叙其詩，且以為别。
屬其歸也，以質諸能始。
癸未中春十四日叙。
（徐子能集序） 古之文人才士，當其隐鱗戢羽，名聞未彰，必有文章巨公，以片言隻字，定其聲價，借其羽毛，然後可以及時成名。
若蔡中郎之于王仲宣，張茂先之于二陸，韓退之之于李長吉，顧逋翁之于白樂天是也。
其有求之不得，而叫号以自見，則為陳子昂之破琴；又有求之而卒不得，而吊詭以自，則為唐山人之留瓢。
古之人汲汲于知己，而惟恐不得一當，若是其急也。
餘老而失學，衰遲屏廢，其言語文字，不能使人軒轾。
然海内之俊民，掉鞅詞壇者，往往過而問焉。
乙亥之秋，子能訪餘于虎丘，膚神清令，翩翩美少年。
出其《芳草》詩，名章繡句，絡繹奔會。
餘與西蜀尹子求，共歎賞之。
更數年，而子能之著作益富，名益成。
南昌徐巨源為之序，頗引餘言以為子能重。
吾郡張┆度既為之序，又為子能索序于餘，且死，猶以為屬巨源。
┆度，文章家之渠帥也，片言隻字，可以軒轾人，業已為子能定其聲價，而假之羽毛矣。
餘雖有言，亦何以加諸？雖然，名不虛得，士不虛附，世有知巨源、┆度者，即能知子能；世有知子能者，即以知巨源、┆度。
有中郎、茂先則仲宣、二陸不抑沒于晚進；有退之、逋翁則長吉、樂天不沈埋于舉子。
世之知子能者必多矣。
子能年甫壯而得末疾，須人以行，衣冠質雅，宛如古人，杜門埽軌，日晏忘食。
若陳子昂、唐山人之汲汲于自見，或非子能之所屑也，此則餘之知子能者也。
（黃蘊生經義序） 嘉定黃蘊生，金聲而玉色，規言而矩行。
韓子之稱李翺，所謂有道而文者也。
兒子孫愛，自家塾省餘山中，奉其文三十篇以請曰：“幸一評定之。
”餘曰：“吾何以定而師之文乎哉？而師之學，韓子之學也；其文，韓子之文也。
口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編，記事必提其要，纂言必鈎其玄，焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。
而師之為學之勤也，不若是乎？沉潛乎訓義，反複乎句讀，砻磨乎事業，而奮發于文章，沉浸&Omicron郁，含英咀華，張皇幽眇，闳其中而肆其外。
而師之為詞之富也，不若是乎？處若忘，行若遺，俨乎其若思，取于心而注于手，惟陳言之務去。
而師之為文之專也，不若是乎？偃仰一室，嘯歌古人，耕于寬閑之野，釣于寂寞之濱，玉固未嘗獻而足固未嘗刖也。
而師之為道之勇也，不若是乎？雖然，有本焉。
行峻而言厲，心醇而氣和，昭哳者無疑，優遊者有餘，養其根而其實，加其膏而希其光，仁義之人，其言藹如也。
此而師之所以為學為文者也。
”孫愛起而拜曰：“小子朝夕在函丈之間，服膺吾師，不知吾師即今之韓子也。
請以斯言授簡，以為吾師近藝序。
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