初學集卷八十四
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，式似之。
”是子也，推“孝子不匮”之思，應“蜾蠃類我”之祝，善事其大母及母，夭如猶不死也，豈必屬毛離裡，而後使人曰幸哉有子也哉？ （書《寇徐記事》後） 子暇為舉子時，莳花藝藥，焚香掃地，居則左琴右書，行則左弦右壺。
一旦為廣文于徐，當兵荒氵存臻、寇盜盤互之日，挾弓刃，衣褶，授兵登陴，厲氣巡城。
日不飽菽麥，夜不禦管簟，世間奇偉男子，磊落變化，何所不有！試令子暇攬鏡自照，不知向來有此面目否？故當盍然而一笑也。
徐為南北重鎮，宋元豐中，蘇子瞻以謂徐城三面阻水，樓堞之下，以汴、泗為池，獨其南可通車馬。
屯千人于戲馬台，與城相表裡。
而積二年糧于城中，雖用十萬人不易攻也。
子暇則以為徐城東北枕河，南阻重山，獨西方一望平原，四戰沖要，所宜厚防。
宜選一能将，結營戲馬台。
專事訓煉，不與調遣，以與道、衛相犄角，則徐城可保。
蓋古今形勝不同，攻守之略，亦與時互異。
徐城獨不然，自元豐至于今日一也。
屯兵宿戍，襟帶南北，豈獨為守徐計。
令子瞻生于今日，不知其慷慨建白，又當何如？子暇又雲：“徐一道一鎮一州牧二衛三營，雖有多官之名，不得一官之用。
徐之不破亡者幸耳！”痛哉斯言，以襄、雒兩都會，親藩胙土，俨然城阙，而賊毀之如燎毛，何有于徐？濟不戒而有襄，襄不戒而有雒，文武大吏，不肯為國家同心辦賊，開門揖盜，寇何能為？襄、雒之不戒，徐之前車也。
徐之能戒，天下之左券也。
餘故讀子暇之記事，謹書其後以勸能者，且使讀子暇之書者，撫掌歎息，無謂今天下遂無子瞻也。
辛巳冬日牧翁書。
（題程孟陽贈汪汝澤序） 閩中董侍郎崇相，負經濟，喜功名。
當遼事孔亟，号兆嚣，每逢人辄詠将伯助予之詩，涕泗橫臆。
雖以餘之不肖，數相招邀，期為縣官助一臂，而餘未有以應也。
餘未識汪汝澤，然為崇相之客而孟陽之友，即其人可知矣。
孟陽此文，磊落抑塞，使人起勞人志士，息機摧撞之歎。
崇相老矣，屏居海上，令見此文，當作廉将軍被甲躍馬狀。
而餘方煨飯折腳铛邊，如枯木寒灰，都無暖氣，可為一笑也。
（題張子鹄行卷） 金陵張子鹄，世将家也。
天啟二年，督漕入京師，甫逾淮，東方盜起，烽煙四塞。
子鹄荷戈坐甲，與漕夫艘卒，拮據于宵旗夜柝之間。
戒嚴稍解，以其間作為詩歌，息勞舒嘯。
過邸舍，請餘是正焉。
子鹄深目戟髯，有幽、燕老将之風。
讀《孫子兵法》，妙得其解。
大江南北，襟帶險要，與夫江、淮習流之卒，吳、越擊劍之客，無不收貯奚囊中。
天下方多事，何暇以翰墨為勳績耶？慶曆以來，稱名将者，無如戚南塘、俞盱江。
南塘之練兵實紀，盱江之正氣集，使文人弄毛錐者為之，我知其必縮手也。
子鹄繼俞、戚之後，登壇秉钺。
方當論兵法，議束伍，修緝方略有用之書。
長歌短讴，請一切庋置高閣，他日功成奏凱，效曹景宗競病之什，餘當屬而和之。
（書笑道人《自叙》後（陳如松，又号白菊道人）） 顔延之稱陶淵明畏榮好古，此非知淵明者。
饑來叩門，冥報相贻，淵明之畏饑寒、慕祿仕，亦猶夫人耳。
饑凍誠不可耐，而違己不堪其病。
口腹自役，怅愧交作。
就官少日，眷然懷歸，固即其畏饑寒慕祿仕之本懷耳。
淵明固雲：“質性自然，非矯厲所得。
”而以畏榮好古為言，則亦遠其懷矣。
今世文煩吏敝，獨太倉州太守同安陳君清靜寡欲，蘇醒氓庶，有古人之風。
觀君之自叙，峭獨自喜，意有不可，即日解绶，其亦昔人所謂腰下有傲骨者欤？君年五十餘，奮迹仕途，與淵明少異。
然吾觀淵明賦《歸去來》，年四十一。
而白樂天作醉吟傳，司空表聖記休休亭，年皆六十七。
千載之下，第其品級，初無間然，則後世之視君，其又可知已矣。
（書于廣文崇祀錄後） 語有之：“桃李不言，下自成蹊。
”于公為廣文，恂恂不勝衣，舉杯浮白，聽然移日。
一旦捐館舍，弟子廢講行服，缙紳先生及裡巷細人，皆為流涕。
此豈非太史公所謂忠實心誠、信于士大夫者欤？唐張旭為常熟尉，《志》但載其與老父判牍一事，而草聖祠之祀，至于今不廢。
公之酒德，與旭略相似。
昔王無功所居東南有盤石，立杜康祠祭之，尊為師，以焦革配。
他日公草聖祠，比于杜康之焦革。
有如王無功其人者，埽地而祭。
吾知公必顧而享之，以為賢于兩庑之餘瀝也。
”是子也，推“孝子不匮”之思，應“蜾蠃類我”之祝，善事其大母及母，夭如猶不死也，豈必屬毛離裡，而後使人曰幸哉有子也哉？ （書《寇徐記事》後） 子暇為舉子時，莳花藝藥，焚香掃地，居則左琴右書，行則左弦右壺。
一旦為廣文于徐，當兵荒氵存臻、寇盜盤互之日，挾弓刃，衣褶，授兵登陴，厲氣巡城。
日不飽菽麥，夜不禦管簟，世間奇偉男子，磊落變化，何所不有！試令子暇攬鏡自照，不知向來有此面目否？故當盍然而一笑也。
徐為南北重鎮，宋元豐中，蘇子瞻以謂徐城三面阻水，樓堞之下，以汴、泗為池，獨其南可通車馬。
屯千人于戲馬台，與城相表裡。
而積二年糧于城中，雖用十萬人不易攻也。
子暇則以為徐城東北枕河，南阻重山，獨西方一望平原，四戰沖要，所宜厚防。
宜選一能将，結營戲馬台。
專事訓煉，不與調遣，以與道、衛相犄角，則徐城可保。
蓋古今形勝不同，攻守之略，亦與時互異。
徐城獨不然，自元豐至于今日一也。
屯兵宿戍，襟帶南北，豈獨為守徐計。
令子瞻生于今日，不知其慷慨建白，又當何如？子暇又雲：“徐一道一鎮一州牧二衛三營，雖有多官之名，不得一官之用。
徐之不破亡者幸耳！”痛哉斯言，以襄、雒兩都會，親藩胙土，俨然城阙，而賊毀之如燎毛，何有于徐？濟不戒而有襄，襄不戒而有雒，文武大吏，不肯為國家同心辦賊，開門揖盜，寇何能為？襄、雒之不戒，徐之前車也。
徐之能戒，天下之左券也。
餘故讀子暇之記事，謹書其後以勸能者，且使讀子暇之書者，撫掌歎息，無謂今天下遂無子瞻也。
辛巳冬日牧翁書。
（題程孟陽贈汪汝澤序） 閩中董侍郎崇相，負經濟，喜功名。
當遼事孔亟，号兆嚣，每逢人辄詠将伯助予之詩，涕泗橫臆。
雖以餘之不肖，數相招邀，期為縣官助一臂，而餘未有以應也。
餘未識汪汝澤，然為崇相之客而孟陽之友，即其人可知矣。
孟陽此文，磊落抑塞，使人起勞人志士，息機摧撞之歎。
崇相老矣，屏居海上，令見此文，當作廉将軍被甲躍馬狀。
而餘方煨飯折腳铛邊，如枯木寒灰，都無暖氣，可為一笑也。
（題張子鹄行卷） 金陵張子鹄，世将家也。
天啟二年，督漕入京師，甫逾淮，東方盜起，烽煙四塞。
子鹄荷戈坐甲，與漕夫艘卒，拮據于宵旗夜柝之間。
戒嚴稍解，以其間作為詩歌，息勞舒嘯。
過邸舍，請餘是正焉。
子鹄深目戟髯，有幽、燕老将之風。
讀《孫子兵法》，妙得其解。
大江南北，襟帶險要，與夫江、淮習流之卒，吳、越擊劍之客，無不收貯奚囊中。
天下方多事，何暇以翰墨為勳績耶？慶曆以來，稱名将者，無如戚南塘、俞盱江。
南塘之練兵實紀，盱江之正氣集，使文人弄毛錐者為之，我知其必縮手也。
子鹄繼俞、戚之後，登壇秉钺。
方當論兵法，議束伍，修緝方略有用之書。
長歌短讴，請一切庋置高閣，他日功成奏凱，效曹景宗競病之什，餘當屬而和之。
（書笑道人《自叙》後（陳如松，又号白菊道人）） 顔延之稱陶淵明畏榮好古，此非知淵明者。
饑來叩門，冥報相贻，淵明之畏饑寒、慕祿仕，亦猶夫人耳。
饑凍誠不可耐，而違己不堪其病。
口腹自役，怅愧交作。
就官少日，眷然懷歸，固即其畏饑寒慕祿仕之本懷耳。
淵明固雲：“質性自然，非矯厲所得。
”而以畏榮好古為言，則亦遠其懷矣。
今世文煩吏敝，獨太倉州太守同安陳君清靜寡欲，蘇醒氓庶，有古人之風。
觀君之自叙，峭獨自喜，意有不可，即日解绶，其亦昔人所謂腰下有傲骨者欤？君年五十餘，奮迹仕途，與淵明少異。
然吾觀淵明賦《歸去來》，年四十一。
而白樂天作醉吟傳，司空表聖記休休亭，年皆六十七。
千載之下，第其品級，初無間然，則後世之視君，其又可知已矣。
（書于廣文崇祀錄後） 語有之：“桃李不言，下自成蹊。
”于公為廣文，恂恂不勝衣，舉杯浮白，聽然移日。
一旦捐館舍，弟子廢講行服，缙紳先生及裡巷細人，皆為流涕。
此豈非太史公所謂忠實心誠、信于士大夫者欤？唐張旭為常熟尉，《志》但載其與老父判牍一事，而草聖祠之祀，至于今不廢。
公之酒德，與旭略相似。
昔王無功所居東南有盤石，立杜康祠祭之，尊為師，以焦革配。
他日公草聖祠，比于杜康之焦革。
有如王無功其人者，埽地而祭。
吾知公必顧而享之，以為賢于兩庑之餘瀝也。