初學集卷八十四
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之所謂同者，同榜、同絷二同而已，與夫先朝之三同五同，殆不可同日而語矣。
杜子美之詩雲：“空中聖人奏雲門，天下朋友皆膠漆。
”豈不可為三歎哉！吾旋觀諸公，或拮據河渠，或鞅掌國計，或﹃力疆埸，或諷議台省，皆奉公憂國，有古勞人志士之風。
在圜土之中，搶首交臂，梏相向者，其人材卓荦如此。
則夫纡朱拖紫，高議雲台之上者，又豈不有什百于此者乎？詩雲：“王國克生，維周之桢。
”又雲：“濟濟多士，文王以甯。
”以請室中之人才觀之，則今天下動稱乏才，或非笃論也。
嘉靖庚戌，虜薄城下，徐文貞、趙文肅建議請用廢臣聶豹、廢将周尚文等。
天下多故，厄塞磊落之奇材，不容于廟堂，而掩沒于狴犴之間，則此中固亦人才之淵薮。
為工師匠石者，固未可過而不視欤？餘觀諸公多感時惜别，留連光景之語，故書此以振其朝氣，并以告世之為文貞、文肅者也。
時崇祯十年七月十日。
（書姚母《旌門頌》後） 餘為姚母作《旌門頌》，在萬曆之丁巳。
又三年己未，孟長舉進士高第，選入翰林。
太孺人文驷雕軒，就養玉堂之署，蓬池之脍，郢水之醪。
孟長晨夕視具，雜腆洗而進之。
詞林傳誦，以為美譚。
天啟乙醜，逆奄構禍，衣冠塗炭。
孟長奉太孺人喪南歸，廬于墓側。
攀柏哀号，聲動林木。
佛燈熒熒，與素帷相映，三年如一日也。
今天子即大位，元兇就殛。
即家擢孟長為太子贊善，盡給所奪官诰，且有後命。
孟長悼往事，感新恩，而悲太孺人之不及見也，屬文起侍讀書餘所作頌刻之樂石，而複命餘志其後。
餘與孟長定交二十有五年，登堂拜母，于太孺人有猶子之誼，而文起則太孺人之稚弟也。
奄禍之方熾也，以餘三人為黨魁，刺探之使，朝于吳門而夕于虞山，匈匈如不終日。
孟長間遺餘赫蹄書，語不及他，辄曰：“得無損太安人眠食乎？”以孟長之念吾母，則其念母勤可知也。
以孟長之笃摯于念母，太孺人雖長寝，其齧指之思，倚門之望，終不能舍然，又可知也。
一旦天晶日明，餘三人同日并命。
餘既具冠衣拜母堂上，退而念孟長之所以谂餘者，痛定思痛，君臣母子之間，其不能無泫然也已。
昔蘇子瞻自黃州召歸，為王晉卿作詩，道其出處契闊之故，而終之以不忘在莒之戒。
餘于孟長之刻茲石也，其感殆不後于子瞻，故詳著之如此。
詩有之：“孝子不匮，永錫爾類。
”餘三人期交勉之哉！崇祯改元之六月。
（跋高存之《村居詩卷》） 存之丈家食幾三十年，閉門學道，時方鈎黨，風濤喧う，優遊自得，有終焉之志。
讀村居詩，可想見矣。
今方官禦史大夫，踞獨坐，雙藤倚戶外，群僚奉手屏氣。
不知存之居太微執法之署，視菰蘆中老屋數間，又何如也？廣陵舟中，為密緯題此卷，入長安見存之，當以語之。
天啟甲子八月。
（書竹林七賢畫卷） 天啟壬戌冬，餘請告将出都門。
高邑趙忠毅公過邸舍曰：“此後再晤，未省何時。
明日當攜一尊酒，偕高存之來，劇譚盡日而别。
”時内計戒嚴，餘以為辭。
公大笑曰：“公亦為此言乎？避嫌疑，存形迹，豈我輩事哉！”遂以刁酒固始鵝為饷。
公亦不複來。
此後遂不得見公矣。
存之者，無錫高忠憲公也。
逆閹之難，二公相繼受禍，餘而不死。
曾為忠憲作神道碑，序其師友部黨之詳，而不獲效一言于忠毅。
蓋忠毅與餘，氣誼感激，有後死之托。
其家子弟，未必知也。
丹陽姜中翰以所藏《竹林七賢卷》求題。
開卷而忠毅、忠憲之手迹俨然，為之掩袂拭面，不能自禁。
嗚呼！十四年以來，死生患難，宛如度一小劫。
其間世事，可悲可畏，可涕可笑，亦不複堪再道也。
總付與阮公一恸，并借諸賢酒杯澆我塊壘耳。
崇祯己巳七月。
（題張天如立嗣議） 天如館丈之殁也，諸執友議立後焉。
論宗法，以次及次房之應立者，又于應立之中，推擇其稚齒便于撫育者。
天如之母夫人暨其夫人，鹹以為允。
諸昆弟皆曰諾。
嗚呼！天如之殁，而耿耿視不受含者，獨念母夫人耳。
自今以往，庭戶依然，田廬如故，夫人甘衣美食，僮奴指使，久而忘天如之亡也。
天如之魂魄，晨夕于母夫人之側，久而自忘其亡也。
季劄有言：“苟先君無廢祀，民人無廢主，吾誰敢怨？”吾輩庶可以慰天如于地下乎？嗣子生十齡，未有名字。
諸公以狗馬之齒屬餘。
餘為命其名曰永錫，而字之曰式似。
詩有之：“孝子不匮，永錫爾類。
”又有之：“教誨爾子
杜子美之詩雲：“空中聖人奏雲門，天下朋友皆膠漆。
”豈不可為三歎哉！吾旋觀諸公，或拮據河渠，或鞅掌國計，或﹃力疆埸，或諷議台省，皆奉公憂國，有古勞人志士之風。
在圜土之中，搶首交臂，梏相向者，其人材卓荦如此。
則夫纡朱拖紫，高議雲台之上者，又豈不有什百于此者乎？詩雲：“王國克生，維周之桢。
”又雲：“濟濟多士，文王以甯。
”以請室中之人才觀之，則今天下動稱乏才，或非笃論也。
嘉靖庚戌，虜薄城下，徐文貞、趙文肅建議請用廢臣聶豹、廢将周尚文等。
天下多故，厄塞磊落之奇材，不容于廟堂，而掩沒于狴犴之間，則此中固亦人才之淵薮。
為工師匠石者，固未可過而不視欤？餘觀諸公多感時惜别，留連光景之語，故書此以振其朝氣，并以告世之為文貞、文肅者也。
時崇祯十年七月十日。
（書姚母《旌門頌》後） 餘為姚母作《旌門頌》，在萬曆之丁巳。
又三年己未，孟長舉進士高第，選入翰林。
太孺人文驷雕軒，就養玉堂之署，蓬池之脍，郢水之醪。
孟長晨夕視具，雜腆洗而進之。
詞林傳誦，以為美譚。
天啟乙醜，逆奄構禍，衣冠塗炭。
孟長奉太孺人喪南歸，廬于墓側。
攀柏哀号，聲動林木。
佛燈熒熒，與素帷相映，三年如一日也。
今天子即大位，元兇就殛。
即家擢孟長為太子贊善，盡給所奪官诰，且有後命。
孟長悼往事，感新恩，而悲太孺人之不及見也，屬文起侍讀書餘所作頌刻之樂石，而複命餘志其後。
餘與孟長定交二十有五年，登堂拜母，于太孺人有猶子之誼，而文起則太孺人之稚弟也。
奄禍之方熾也，以餘三人為黨魁，刺探之使，朝于吳門而夕于虞山，匈匈如不終日。
孟長間遺餘赫蹄書，語不及他，辄曰：“得無損太安人眠食乎？”以孟長之念吾母，則其念母勤可知也。
以孟長之笃摯于念母，太孺人雖長寝，其齧指之思，倚門之望，終不能舍然，又可知也。
一旦天晶日明，餘三人同日并命。
餘既具冠衣拜母堂上，退而念孟長之所以谂餘者，痛定思痛，君臣母子之間，其不能無泫然也已。
昔蘇子瞻自黃州召歸，為王晉卿作詩，道其出處契闊之故，而終之以不忘在莒之戒。
餘于孟長之刻茲石也，其感殆不後于子瞻，故詳著之如此。
詩有之：“孝子不匮，永錫爾類。
”餘三人期交勉之哉！崇祯改元之六月。
（跋高存之《村居詩卷》） 存之丈家食幾三十年，閉門學道，時方鈎黨，風濤喧う，優遊自得，有終焉之志。
讀村居詩，可想見矣。
今方官禦史大夫，踞獨坐，雙藤倚戶外，群僚奉手屏氣。
不知存之居太微執法之署，視菰蘆中老屋數間，又何如也？廣陵舟中，為密緯題此卷，入長安見存之，當以語之。
天啟甲子八月。
（書竹林七賢畫卷） 天啟壬戌冬，餘請告将出都門。
高邑趙忠毅公過邸舍曰：“此後再晤，未省何時。
明日當攜一尊酒，偕高存之來，劇譚盡日而别。
”時内計戒嚴，餘以為辭。
公大笑曰：“公亦為此言乎？避嫌疑，存形迹，豈我輩事哉！”遂以刁酒固始鵝為饷。
公亦不複來。
此後遂不得見公矣。
存之者，無錫高忠憲公也。
逆閹之難，二公相繼受禍，餘而不死。
曾為忠憲作神道碑，序其師友部黨之詳，而不獲效一言于忠毅。
蓋忠毅與餘，氣誼感激，有後死之托。
其家子弟，未必知也。
丹陽姜中翰以所藏《竹林七賢卷》求題。
開卷而忠毅、忠憲之手迹俨然，為之掩袂拭面，不能自禁。
嗚呼！十四年以來，死生患難，宛如度一小劫。
其間世事，可悲可畏，可涕可笑，亦不複堪再道也。
總付與阮公一恸，并借諸賢酒杯澆我塊壘耳。
崇祯己巳七月。
（題張天如立嗣議） 天如館丈之殁也，諸執友議立後焉。
論宗法，以次及次房之應立者，又于應立之中，推擇其稚齒便于撫育者。
天如之母夫人暨其夫人，鹹以為允。
諸昆弟皆曰諾。
嗚呼！天如之殁，而耿耿視不受含者，獨念母夫人耳。
自今以往，庭戶依然，田廬如故，夫人甘衣美食，僮奴指使，久而忘天如之亡也。
天如之魂魄，晨夕于母夫人之側，久而自忘其亡也。
季劄有言：“苟先君無廢祀，民人無廢主，吾誰敢怨？”吾輩庶可以慰天如于地下乎？嗣子生十齡，未有名字。
諸公以狗馬之齒屬餘。
餘為命其名曰永錫，而字之曰式似。
詩有之：“孝子不匮，永錫爾類。
”又有之：“教誨爾子