卷三十三
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于荊公，其一曰：‘吳興太守美如何，太守從來惡祝鮀，生若不為上柱國，死時猶合代淨羅。
’荊公笑曰：‘閻羅見阙速赴任。
’” 《石林詩話》雲：“王介字中甫，衢州人，博學善譏谑，嘗舉制科不中，與荊公遊甚歡，然未嘗降意少相下。
熙甯初，荊公以翰林學士被召，前此屢召不起，至是始受命，介以詩寄雲：‘草廬三顧動春蟄，蕙帳一空生曉寒。
’蓋有所諷。
荊公得之大笑。
它日作詩，有‘丈夫出處非無意，猿鶴從來自不知’之句。
蓋為介發也。
” 蘇子由雲：“今州縣之間，随其大小，皆有富民，此理勢之所必至，所謂物之不齊，物之情也。
然州縣賴之以為強，國家恃之以為固，非所當憂，非所當去也。
能使富民安其富而不橫，貧民安其貧而不匮，貧富相恃，以為長久，而天下定矣。
介甫不忍貧民，而深疾富民，志欲破富民以惠貧民，不知其不可也。
方其未得志也，為兼并之詩，其詩曰：‘三代子百姓，公私無異财。
人主擅操柄，如天持鬥魁。
賦予皆自我，兼并乃奸回。
奸回法有誅，勢亦無自來。
後世始倒持，黔首遂難裁。
秦王不知此，更築懷清台。
禮義日以偷，聖經久煙埃。
法尚有存者，欲言時所咍。
俗吏不知方，掊克乃為才。
俗儒不知變，兼并可無摧。
利孔至百出，小人私阖開。
有司與之争，民愈可憐哉。
’及其得志，專以此為事，設青苗法以奪富民之利，民無貧富，兩稅之外，皆重出息十二，吏緣為奸至倍息，公私皆病矣。
呂惠卿繼之以手實之法，私家一毫以上，皆籍于官。
民知有奪取之心，至于賣田殺牛，以避其禍。
朝廷覺其不可，中止不行，僅免于亂。
然其徒世守其學，刻下媚上，謂之享上，有一不享上，皆廢不用，至于今日，民遂大病。
原其禍出于此詩，蓋昔之詩病，未有若此酷者也。
” 王直方《詩話》雲：“《送吳仲庶守潭詩》雲：‘自古楚有材，醽醁多美酒，不知樽前客，更得賈生否。
’蓋賈誼初為河南吳公召置門下，而後谪長沙，其用事之精如此。
”苕溪漁隐曰：“《上元戲劉貢甫詩》雲：‘不知太一遊何處，定把青藜獨照公。
’此詩用事亦精切。
劉向校書天祿閣，夜有老人着黃衣，植青藜杖，叩閣而進。
向請問姓名。
‘我是太一之精，天帝聞卯金之子有博學者，下而觀焉。
’乃出懷中竹牒授之。
見王子年拾遺。
此事既與貢甫同姓，又貢甫時在館閣也。
” 《冷齋夜話》雲：“山谷嘗言天下清景，初不擇貴賤賢愚而與之。
然吾特疑端為我輩設，荊公在鐘山，官床與客夜坐，作詩雲：‘殘生傷性老躭書，年少東來複起子，各據槁梧同不寐，偶然聞雨落階除。
’東坡《宿餘杭山寺詩》雲：‘暮鼓朝鐘自擊撞，閉門欹枕對殘釭，白灰旋撥通紅火，卧聽蕭蕭雪打窗。
’人以山谷之言為确論。
” 山谷雲：“嘗見荊公于金陵，因問丞相近有何詩，荊公指壁上所題兩句‘一水護田将綠繞，兩山排闼送青來’，此近所作也。
” 《冷齋夜話》雲：“唐詩有曰：‘長因送人處，憶得别家時。
’又曰：‘舊國别多日，故人無少年。
’而荊公、東坡用其意，作古今不經人道語。
荊公詩曰：‘木末北山煙冉冉，草根南澗水泠泠，缲成白雪桑重綠，割盡黃雲稍正青。
’東坡曰：‘春畦雨過羅纨膩，夏垅風來餅餌香。
’如《華嚴經》：‘舉果知因，譬如蓮花，方其吐花，而果其蕊中。
’造語之工，至于荊公、山谷、東坡，盡古今之變。
荊公‘江月轉空為白晝，嶺雲分晚作黃昏。
’又曰：‘一水護田将綠繞，兩山排闼送青來。
’東坡《海棠詩》曰：‘隻恐夜深花睡去，高燒紅燭照新妝。
’又曰：‘我攜此石歸，袖中有東海。
’山谷曰：‘此詩謂之句中眼，學者不知此妙，韻終不勝。
’” 《石林詩話》雲：“荊公詩用法甚嚴，尤精于對偶，嘗雲：‘用漢人語，止可以漢人語對，若參以異代語，便不相類。
’如‘一水護田将綠繞，兩山排闼送青來’之頰，皆漢人語也，此法惟公用之，不覺拘窘卑凡，如《周颙宅作》‘阿蘭若婁約，身歸窣堵波。
’皆以梵語對梵語，亦此類。
嘗有人面稱公詩，‘自喜田園歸五柳，最嫌屍祝擾庚桑’之句，以為的對。
公笑曰：‘君但知柳對桑為的，然庚亦自是數，蓋以十幹數之也。
’” 蔡寬夫《詩話》雲：“荊公居鐘山，(“鐘”原作“中”，今據徐鈔本、明鈔本校改。
)一日晝寝，夢有服古衣冠相過者，貌偉甚，曰：‘我桀也，與公論治道。
’反複百餘語，不相下。
公既覺，猶汗流被體，若作氣劇，因笑語客曰：‘吾習氣尚若是乎。
’乃作小詩識之，有‘堯桀是非猶入夢，因知餘習未能忘’之句。
” 苕溪漁隐曰：“介甫居金陵，作《謝安墩絕句》雲：‘我名公字偶相同，我屋公墩在眼中，公去我來墩屬我，不應墩姓尚随公。
’或雲：‘介甫性好與人争，在廟堂則與諸公争新法，歸山林則與謝安争墩。
’此亦善谑也。
”
’荊公笑曰：‘閻羅見阙速赴任。
’” 《石林詩話》雲：“王介字中甫，衢州人，博學善譏谑，嘗舉制科不中，與荊公遊甚歡，然未嘗降意少相下。
熙甯初，荊公以翰林學士被召，前此屢召不起，至是始受命，介以詩寄雲：‘草廬三顧動春蟄，蕙帳一空生曉寒。
’蓋有所諷。
荊公得之大笑。
它日作詩，有‘丈夫出處非無意，猿鶴從來自不知’之句。
蓋為介發也。
” 蘇子由雲：“今州縣之間，随其大小，皆有富民，此理勢之所必至，所謂物之不齊，物之情也。
然州縣賴之以為強，國家恃之以為固，非所當憂，非所當去也。
能使富民安其富而不橫，貧民安其貧而不匮，貧富相恃，以為長久，而天下定矣。
介甫不忍貧民，而深疾富民，志欲破富民以惠貧民，不知其不可也。
方其未得志也，為兼并之詩，其詩曰：‘三代子百姓，公私無異财。
人主擅操柄，如天持鬥魁。
賦予皆自我，兼并乃奸回。
奸回法有誅，勢亦無自來。
後世始倒持，黔首遂難裁。
秦王不知此，更築懷清台。
禮義日以偷，聖經久煙埃。
法尚有存者，欲言時所咍。
俗吏不知方，掊克乃為才。
俗儒不知變，兼并可無摧。
利孔至百出，小人私阖開。
有司與之争，民愈可憐哉。
’及其得志，專以此為事，設青苗法以奪富民之利，民無貧富，兩稅之外，皆重出息十二，吏緣為奸至倍息，公私皆病矣。
呂惠卿繼之以手實之法，私家一毫以上，皆籍于官。
民知有奪取之心，至于賣田殺牛，以避其禍。
朝廷覺其不可，中止不行，僅免于亂。
然其徒世守其學，刻下媚上，謂之享上，有一不享上，皆廢不用，至于今日，民遂大病。
原其禍出于此詩，蓋昔之詩病，未有若此酷者也。
” 王直方《詩話》雲：“《送吳仲庶守潭詩》雲：‘自古楚有材，醽醁多美酒，不知樽前客，更得賈生否。
’蓋賈誼初為河南吳公召置門下，而後谪長沙，其用事之精如此。
”苕溪漁隐曰：“《上元戲劉貢甫詩》雲：‘不知太一遊何處，定把青藜獨照公。
’此詩用事亦精切。
劉向校書天祿閣，夜有老人着黃衣，植青藜杖，叩閣而進。
向請問姓名。
‘我是太一之精，天帝聞卯金之子有博學者，下而觀焉。
’乃出懷中竹牒授之。
見王子年拾遺。
此事既與貢甫同姓，又貢甫時在館閣也。
” 《冷齋夜話》雲：“山谷嘗言天下清景，初不擇貴賤賢愚而與之。
然吾特疑端為我輩設，荊公在鐘山，官床與客夜坐，作詩雲：‘殘生傷性老躭書，年少東來複起子，各據槁梧同不寐，偶然聞雨落階除。
’東坡《宿餘杭山寺詩》雲：‘暮鼓朝鐘自擊撞，閉門欹枕對殘釭，白灰旋撥通紅火，卧聽蕭蕭雪打窗。
’人以山谷之言為确論。
” 山谷雲：“嘗見荊公于金陵，因問丞相近有何詩，荊公指壁上所題兩句‘一水護田将綠繞，兩山排闼送青來’，此近所作也。
” 《冷齋夜話》雲：“唐詩有曰：‘長因送人處，憶得别家時。
’又曰：‘舊國别多日，故人無少年。
’而荊公、東坡用其意，作古今不經人道語。
荊公詩曰：‘木末北山煙冉冉，草根南澗水泠泠，缲成白雪桑重綠，割盡黃雲稍正青。
’東坡曰：‘春畦雨過羅纨膩，夏垅風來餅餌香。
’如《華嚴經》：‘舉果知因，譬如蓮花，方其吐花，而果其蕊中。
’造語之工，至于荊公、山谷、東坡，盡古今之變。
荊公‘江月轉空為白晝，嶺雲分晚作黃昏。
’又曰：‘一水護田将綠繞，兩山排闼送青來。
’東坡《海棠詩》曰：‘隻恐夜深花睡去，高燒紅燭照新妝。
’又曰：‘我攜此石歸，袖中有東海。
’山谷曰：‘此詩謂之句中眼，學者不知此妙，韻終不勝。
’” 《石林詩話》雲：“荊公詩用法甚嚴，尤精于對偶，嘗雲：‘用漢人語，止可以漢人語對，若參以異代語，便不相類。
’如‘一水護田将綠繞，兩山排闼送青來’之頰，皆漢人語也，此法惟公用之，不覺拘窘卑凡，如《周颙宅作》‘阿蘭若婁約，身歸窣堵波。
’皆以梵語對梵語，亦此類。
嘗有人面稱公詩，‘自喜田園歸五柳，最嫌屍祝擾庚桑’之句，以為的對。
公笑曰：‘君但知柳對桑為的，然庚亦自是數，蓋以十幹數之也。
’” 蔡寬夫《詩話》雲：“荊公居鐘山，(“鐘”原作“中”，今據徐鈔本、明鈔本校改。
)一日晝寝，夢有服古衣冠相過者，貌偉甚，曰：‘我桀也，與公論治道。
’反複百餘語，不相下。
公既覺，猶汗流被體，若作氣劇，因笑語客曰：‘吾習氣尚若是乎。
’乃作小詩識之，有‘堯桀是非猶入夢，因知餘習未能忘’之句。
” 苕溪漁隐曰：“介甫居金陵，作《謝安墩絕句》雲：‘我名公字偶相同，我屋公墩在眼中，公去我來墩屬我，不應墩姓尚随公。
’或雲：‘介甫性好與人争，在廟堂則與諸公争新法，歸山林則與謝安争墩。
’此亦善谑也。
”