懼誡
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人，但因猶疑不用反被人擒獲，還不如小小的蜜蜂，能以尾端的毒刺螫傷人；千裡馬躊踢不前，反不如劣馬能夠穩步前進；戰國時的大力士孟贲，如果猶疑不前，倒不如一個平庸的人能夠達到目的。
即使有舜、禹一般的智慧，但卻一團一口一語不發，還不如又聾又啞的人打一手勢的效果好。
這話最重要的意義就是能付諸實行。
功業是不容易開創的但卻很容易失敗，時機是很難遇到卻又很容易錯過的。
機會錯過了就不會再來，希望你仔細考慮它吧。
”韓信猶疑不定，不忍心背叛漢王，又自認為自己有這麼多的功勳，漢王終究不會把我的齊國奪去的，于是謝絕了蒯通的建議。
砌通說：“凡是拘泥于苛碎事情的人，不可以和他謀劃重大的事情；凡是局限于給别人做臣子或奴仆的，本來就沒有當君王的心願啊。
”蒯通看到勸說不被韓信采納，就離開了，因為怕此事被人發覺有殺身之禍，就裝瘋冒充巫者來避禍。
[從前齊國的相國崔籽拭殺齊莊公，晏子沒有因為君主的死去殉葬，他說：“做君王的，難道可以淩一辱臣子嗎？治理國家才是最主要的。
做臣子的，難道僅僅為了食物和财物嗎？扶助國家才是他們的責任。
所以君主為國家死，那麼做臣子也可以為國家而死，如果君主為自己的私欲而死，不是親近的人，誰能擔當陪葬的重任呢？”孟子對齊宣王說：“君主如果對待臣子像兄弟，那麼臣子就會把君主看作是心腹；君主如果把大臣看作是無用的小草，那麼臣子就會把君主看成是他的強盜或仇敵。
”雖然說把君主比作天，天是不能逃開的，可是臣子把接受君主的恩德的厚薄，做為等級次序米相應回報給君王，從古到今都是相同的。
韓信因為漢王劉邦待他有恩惠，不忍心背棄漢王的恩德，結果最終被漢王殺害，實在是夠讓人憐憫的！] 吳王劉濞是漢高祖劉邦的哥哥劉仲的兒子，因為兒子吳太子被皇太子殺害的緣故，稱病不入朝。
[漢孝文帝劉惠的時候，吳王的太子入京，得以陪伴皇太子喝酒博奕，為棋路發生争執，吳太子态度不恭敬，皇太子就拿起棋盤擊打吳太子，把吳太子打死了。
]等到漢王朝削除吳的土地的文書到達，吳王于是就派中大夫應高去挑一撥膠西王劉印[劉邦長子齊悼惠王劉肥的兒子]。
沒有用文書通知，隻用口頭報告說：我們的吳王不才，他有舊日的愁憂，不敢離開本國到外地去，因此派我來告知他内心的心事。
”膠西王說：“有何指教？”應高說：“現在皇上被一奸一臣所蒙蔽，好貪小一便宜，聽信讒邪之人的話，擅自改變法令，侵奪諸侯的土地，征求愈來愈多，誅殺處罰善良的人也一天一大地厲害。
俗語中有句話：‘吃完了米糠，就會吃到米粒來。
’吳與膠西是有名的諸侯，同時被驗察，恐怕不得安甯了。
吳王有心病，不能上朝請安已有二十多年之久，曾擔心被猜疑，沒有辦法陳說事情的真相，即使現在斂起了肩膀，疊起雙腳，表現出畏懼請罪、卑躬屈膝的樣子，還是害怕不被諒解。
我聽說大王你因為賣宮爵的事而有罪，聽說諸侯被削土地，其罪不至于賣爵那麼大，人土此事恐怕不僅削地就可算了。
”膠西王說：“是的，有此事，那麼你說将怎麼辦呢？”應高說：“憎惡相同的互相幫助，興趣相同的互相留，情況相同的互相成全，欲一望相同的互相趨赴，利益相同的互相死難。
現在吳王自認為與大王有同樣的憂患，希望籍着時機，順着事理，犧牲身軀，為天下除去患害，你想這樣可以嗎？”膠四王很驚駭地說：“本人怎敢如此呢？現在皇上雖然一逼一得很急，本來隻有一死啊！怎麼可以不去擁戴他呢？” 應高說：“禦史大夫晁錯一直迷惑天子，侵奪諸侯的土地，蔽塞忠貞賢良進取之路，朝廷之臣都有痛恨之心，諸候也都有背叛之意，人事已到了困極的地步。
流星的出現，蝗蟲不斷地發生，這是萬世當中唯一的好機會，而且憂愁勞苦的時候是聖人所以産生的原因。
所以吳王想對内以讨伐晁錯為名，在外追随大王車乘之後，走遍天下，所到之地則都投降，所往之地則都克服，天下的人沒有敢不順服的。
大王若真能答應一句話，那麼吳王就率領楚王攻下函谷關，守住荥陽敖倉的米粟，來抗拒漢兵。
修治軍隊駐紮的房舍，以等待大王的到來。
大王又真的能夠到來，那麼天下就可以統一，兩個君主來分割天下，不也是可以嗎？膠西王說：“好。
”于是吳、楚、趙、膠西、濟南、淄川和膠東這七國的諸候王起兵反叛，結果失敗，被誅殺。
[太史公史馬遷說；“漢興以來，孝文皇帝廣施恩德，天下安甯。
到了孝景皇帝劉啟即位，不再擔心異姓諸昏王的反叛。
然而晁錯削奪同姓諸侯王的封地，使得吳、楚七國都起兵反叛，聯合向西進攻朝廷。
這是由于諸候王的勢力強盛，而晁錯又沒有采取逐步削減的辦法。
等到主父偃提出準許諸侯王分封自己的子弟為侯的建議，諸侯國的勢力才日益削弱。
這樣看來，國家安危的關鍵，難道不是在于謀略嗎？” 淮南王劉安為厲王之死而怨望，[厲王劉長，是漢高祖的少子，是淮南王劉安的父親，因為謀反，被孝文帝把他裝進檻車中，準備載送到蜀郡以示懲戒。
不想劉長在到達雍縣時因不食而死。
孝文帝憐念厲王，把當年厲王所領之地，分封給他的三個兒子，劉安被封為淮南王。
]常常想反，隻是還沒有機會。
等他被削地之後，不但不知改過，反而更加積極的謀反。
日夜與左吳等根據地圖，部署進兵的路線，并且召伍被來計事，伍被勸說他：“皇上寬赦大王，大王怎可仍說這等亡國之語呢？臣聽說伍子肯谏吳王夫差，吳王不聽他的活。
伍子胥說過‘臣即将眼看着姑蘇之台夷為平地，而麋鹿将遊于其中了！’如今臣亦将眼見國破人亡，宮中生滿荊棘，露水沾濕衣襟匙。
臣聽說聰明的人能聽到元聲的聲音，明智的人能在事情發生之前便已看到後來的結果，所以聖人有所舉動，永遠是安全無失的。
從前周文王一動而功顯于千世，為三王之一，這就是所說的順應天心而動作的人，所以天下人不經約定，自然響應。
這是今日可以澆到的千年以前的事。
至于距今百年的秦國，近世的吳、楚，也可以說明國家存亡的道理，臣不敢為逃避誅戮而不效伍子胥的迸谏，希望大王不要像吳王一樣把我的話不當一回事。
從前秦國廢絕聖人之道，殺讀書人，燒《詩》、《書》，丢棄禮儀，崇尚詐力，任意濫用刑罰，把海濱的粟米輾轉運到西河。
當時，男子雖努力耕作，卻連糟糠也吃不飽，女子終日紡織，也無法蔽體。
派蒙恬修長城，東西長數千裡，幾十萬軍隊經常行軍在外，死的人都無法計算，僵一屍一遍地，流血千裡，百姓實在受不了，想作亂的十家之中便有五家。
又讓徐福入海求神仙不死之藥，回來後，徐福騙秦始皇說：‘臣見到了海中大神，海神說：‘用良家童一男和童女，以及各種工匠，就可以了’。
’秦始皇非常高興，派遣童一男一女三千人，讓徐福帶了各種工匠出發了。
徐福尋覓了一片平原大澤，留在那裡，自立為王，再沒有回來。
于是百姓悲痛，思念子女，有意造反的十家之中便有了六家。
秦始皇又派尉倫度過五嶺攻打百越，尉佗知道中國已疲敝到極點，于是留在南越稱王，不再回來。
尉倫派人上書給秦始皇，要求派未嫁的女子三萬人，替士兵縫補衣服，秦始皇批準了一萬五千人。
于是百姓離心瓦解，有意作亂的人達到十分之七。
有人對漢高祖劉邦說：‘時機到了。
’漢高祖說：‘等一個時期再說，應該有聖人起于東南。
’不到一年，陳勝、吳廣就起義了。
漢高祖在豐沛起兵，義兵一舉，天下不經約定而響應的人不可勝數。
這便是所謂乘機而起，趁秦将要滅亡時而發動。
百姓盼望，好比大旱後渴望大雨，所以才能起丁軍伍戰陣之中而後貴為大子，功業比三王還高，德澤傳到後世。
現在大王隻見到高皇帝得天下甚為容易，就沒見到近世吳、楚的情形嗎？吳王劉濞，漢賜号為劉氏祭酒，又特準許可以不入朝朝見。
吳王擁有東陽、鄣、吳、豫四郡的百姓，所占土地方圓幾千裡，采山之銅來鑄造錢币，煮東方海水提取鹽，砍伐江陵之木造船，國家富裕，百姓衆多。
向西發動叛亂，競在大梁被攻破，又在狐父人敗，隻得向東奔逃，逃到丹徒（今江蘇丹徒縣東南），被越人捉住，身死在他人之手中，斷嗣絕祀，被天下人恥笑。
憑吳、楚的衆多的人馬卻不能取得成功，道理何在呢？實在是違背大意，不了解時機的緣故。
現在大王的兵力，不及吳、楚的十分之一，況且天下安定又遠超過秦時的萬倍，希望大王聽取我的建議。
若不聽，将要見到大王事情必然不成功，可是消息卻會先走漏。
我聽說微子受封于微（今山西梁山西北，周朝時受封，為宋國始祖），經過故國，心裡悲傷，于是作《麥秀之歌》，這是他痛惜商纣王不能聽王子比幹的話。
所以孟子說：‘商纣王雖然貴為天子，死的情形卻比不上一個平常人。
’可知這是纣王先自絕于天下之人已很久了，并不是他死的那天，天下人才背棄他。
現在，大王丢棄千乘的王位，将來事敗後一定蒙朝廷賜死，在群臣之前就死在東宮，我私下裡甚為此事悲哀。
”淮南王劉安聽完，氣志郁結，淚流滿面，立即起身，沿着台階離開了。
後來淮南王劉安再次問伍被：“漢朝是安定還是亂世？”伍被說：“我私下觀察朝廷之政、君臣之義、父子之親、夫婦之别、長幼之序，都符合事理，皇上的舉動完全遵從古代的禮法，社會風俗和國家的法紀沒有缺漏的。
南越服從，羌■人貢，東瓯來降，拓廣長榆（今内蒙古托縣至榆林縣北一帶），開拓朔方（今内蒙古鄂爾多斯地），匈奴大受挫折，得不到援助，不再能振作起來。
所以目前的情形盡管比不上古代太平之時，但還算得上是安定的。
大王想要發動兵變，我認為其隻有禍而沒有福。
”淮南王大怒，伍被請求原諒自己的死罪。
淮南王說：“陳勝、吳廣沒有立錐之地，聚集了不過千把人，起兵于大澤鄉，舉臂一呼，天下響應，大兵西向，到了臨憧戲水西，就聚集了一百二十萬人。
現在我國雖然不大，但堅甲銳兵便有十餘萬，軍隊不止是滴戍之衆，武器不止是鐮刀鑿子，伐木為杖，你為什麼說是有禍元福呢？” 伍被說：“從前秦朝無道，殘害天下。
動員萬乘之車，來修築阿房宮，取百姓收入的三分之二以為賦稅，凡居在裡門之左的人都被派去戍守邊地，父親不能保全兒子，兄長不能保個弟弟，政令苛暴，刑法嚴峻，使得天下人嗷嗷哀呼，如在火熱之中，人人部伸長了脖子盼望，側着耳朵傾聽，仰天悲号，摸一着胸口埋怨皇上，所以陳勝一号召，天下人都支持他。
現在皇上君臨天下，統一海内，泛一愛一百姓，廣施德行和恩惠，即使閉口不言，可是聲音比雷霆還大，即使不發号令，可是教化的速度可比神明，心中隻要有個念頭，其聲威就會震動萬裡之外，百姓響應皇上，如同影子随形、向之應聲一般，況且大将的才能，又比章邯、楊熊強的多。
大王用陳勝、吳廣的情形來作比喻，我認為是錯誤的。
”淮南王說：“如果按照你的說法，是連僥幸的機會也沒有了？”伍被說：“臣有個計策。
”淮南王問：“怎麼樣呢始伍被說：“現在朔方這個郡田地廣大，水草豐美，從别處遷去的人數目不多，不足以填滿這個地方。
臣的計謀是假造一道丞相和禦史的奏請書，建議凡是郡國的豪傑任俠和有半凳之罪的人，赦免他們的罪行，隻要有五十萬以上家産的，都要強迫他們的家屬遷到朔方，并且多派士兵，到處去催促他們趕快集合起程。
再假造左、右司空、都司空、上林中都官的诏獄書，逮捕諸候的太子和一寵一幸的臣子。
這樣百姓就會怨恨，諸侯就會恐懼，然後派善辯的人接着去遊說他們，或者可以僥幸有十分之一的機會罷！”淮南王說：“這方法可用。
”于是打算按照伍被的計劃去實行，派人假裝得罪，西人京師，侍奉大将軍和丞相，一旦淮南發兵，所派去的人就刺殺大将軍，并且遊說丞相，使他乖乖的聽話，以為這是很容易的事。
又計劃派人穿上追捕盜賊的士兵的衣服，手拿插着鳥羽的檄文，從東方來，大聲呼喊着“南越兵喪界了”，想趁機發兵。
結果沒等到發兵，事情洩漏，淮南王等被誅殺。
漢武帝劉徹時趙國人徐樂，向漢武帝呈上奏章談時務說：“臣聽說天下的憂患，在于土崩，不在瓦解，從古到今都是相同的。
什麼叫做土崩？秦朝未年就是這種情形。
陳勝沒有千輛兵車國君的尊貴的地位，沒有一尺一寸的土地，也不是帝王家族或官宦人家的後代，才學既沒有孔子、墨子、曾子的賢名，也沒有範蠢、倚頓的财富：，可是在貧窮的街巷中起兵，揮舞起武器，袒露胳膊大聲呼喊，天下人紛紛響應跟随，是什麼原因呢？這是因為百姓貧困可是皇帝卻不體恤人民；人民怨恨皇帝，可是皇帝卻不知情；民俗混亂，可是皇帝卻不想辦法修明政治，這三個原因就是陳勝用來做憑籍的。
這叫做土崩。
所以說天下的憂患在于土崩。
那麼什麼叫做瓦解呢？吳、楚、齊和趙國等七國起兵反叛就是這種情況。
七國陰謀發動叛亂，這些諸侯都是擁有萬輛兵車的君主，帶領幾十萬軍隊，他們的威勢足以震懾他們的國内，他們的财富足夠獎勵他們的戰士和百姓，可是他們不能向西侵奪一尺一寸的土地，而本身在中原被活捉，這是什麼道理呢？并不是權威比一個平民輕，兵力比陳勝弱，而是在那個時候，先帝的恩德還沒衰弱，并且安居樂業的百姓還很多的緣故，所以那些起兵作亂的諸侯在國外得不到幫助，這叫做瓦解。
由上面的分析看來，假如天下真有土崩的情形，雖然是窮困生活的小百姓，隻要有人首先發難便能危害天下，陳涉便是這樣，何況韓、趙、魏三國國君有的還存在呢？天下雖然未能大治，假如沒有土崩的情勢，雖然強國大軍也不能得逞，不一會兒本身便被擒，吳、楚、齊、趙便是，何況群臣百姓怎能做亂呢？這兩種體勢是國家安定或危險最明顯的要領，賢明的國君應該留心深察的地方。
這幾年關中五谷沒有收成。
推演情勢依照道理來看，老百姓就要有不安于住家了。
百姓不安定就很容易動亂；容易動亂這便是土崩的情勢啊！ 希望賢明的國君在廟堂上面修治，便可銷除還沒有成形的禍患。
東漢時漢靈帝任命皇甫嵩為将軍，讨伐攻破黃中軍，他的威名震動天下，可是當時朝廷的政事卻一天比一天亂，四海之内百姓的生活都很貧困艱辛。
因此信都令閻忠幹預勸說皇甫嵩，說道：“難以獲得而最易失去的東西便是時機。
時機到來了，必須抓緊時間，就連轉動腳足那樣一瞬間的時候也不耽誤，這便是抓住機遇。
所以聖人順着時運而決定自己行動的方向，聰明人利用時機有所作為。
現在将軍遇到這樣難得的好運氣，同時也面臨将要突發的禍難。
可是你面臨好運卻不去占有，将要遭遇禍難不趕緊奮發行動，這樣怎麼能保持你崇高美好的名聲呢始皇甫嵩說：“你是要說什麼呢？”閻忠說道： “天道并不親附某一個人，百姓從來都是跟從、歸附有能耐的人。
将軍你在暮春時候接受皇上的任命去讨伐賊兵，在冬天快結束時就大功告成而收兵，你用兵行動簡直是神速，計謀一旦定下就不用再作更改，摧毀那樣強大的敵人竟然比折斷一根枯樹枝都容易，銷熔堅一硬的金屬竟然比熔化冰雪都容易，在十個月的時間之内，你統領的神兵以閃電一般地速度掃蕩消滅賊兵，取得了封戶刻石的豐功偉績，面向南方報效了皇上對你的恩德，你的威信名聲震動當世，聲譽傳揚于普天之下，既使是商湯周武王所建的功績也沒法與将軍你相比啊。
現在将軍你立下了無法賞賜的戰功，具有極高極美的德行，可你卻面向北方事奉昏庸無能的主上，靠什麼來求得安全呢？”皇甫嵩說：“我早晚都在為國家的公事一操一勞，内心中時刻沒有忘記效忠皇上，因為什麼會不安全呢？”閻忠說：“不是這樣，我認為：[《記》中說有一位母親給他的兒子治突起的頭瘡時，把兒子的頭弄一破流一出了血，看到的人都認為這是因為母親太疼一愛一他的兒子造成的。
假如這種情況發生在繼母那裡，那麼她就會受到别人的責備，認為她是故意虐一待養子。
同樣情況的一件事情，由于旁觀者所站的角度不同而使得他們認識也不一樣。
當今朝廷的政績衰敗不堪，王室中經常出現變故，皇甫将軍處在繼母一樣的位置，負有功高震主的威勢，既使你懷有耿耿的忠心，恐怕别人卻不能真正地理解你。
我私下裡替皇甫将軍的安危擔心啊！況且我聽說，一個人一旦具有很高的權勢地位就有涵容邪惡詐僞的可能，這樣就算他是像伯夷一樣的好人，也會被别人誤會猜疑。
假如說一個人處于不會被人誤會猜忌的位置，那麼既使他是象盜賊一樣的壞蛋，也會被别人信任。
現在你擁有百萬人馬的軍隊，如此大的權勢足以為非做歹，你手中掌握着可以涵容邪惡詐僞的大權，這樣就處于被别人猜疑的位置，盡管你竭盡全力效忠天子，但别人能夠正确地理解你嗎？這正是田單脫一去外衣而被誤解遭猜忌的原因所在啊，希望将軍你能好好地考慮一下這件事。
”閻忠給皇甫嵩講了不少這類的事例，為的是改變他的想法。
閻忠接下來又引用韓信的故事來說明這一道理，可是他卻沒有考慮到皇甫将軍這個人是始終不能抛棄效忠皇上這一念頭的，這便是閻忠勸說皇甫嵩沒有成功的原因所在。
] 從前的韓信因為劉邦給過他象一頓飯那樣小的恩惠，他便放棄了三分天下，自立一方為王的大業，直到堅銳的刀劍刺向他的咽喉時，他才開始悔恨慨歎。
之所以出現這樣的結局，正是機遇錯過和謀劃失誤所導緻的。
當今，皇上的勢力要比劉邦和項羽弱小得多，将軍你的權力要比淮陰昏韓信強大得多，你隻要一發布命令足可以使得風起雲湧，你怒吼一聲足可以使得雷鳴電閃。
将軍你一旦盛怒奮發而起事，趁着衰微的局勢來攻擊将要崩塌的朝廷，推崇自己的恩德來安一撫那些先來歸附你的諸侯，奮發武力來管制那些新近臣服你的諸候。
招集冀州地方的士人，發動全國上下的民衆；先發布羽書檄文，後開發大軍人馬。
雄糾糾氣昂昂跨過漳河，在孟津給戰馬飲水。
誅殺掉有罪的宦官，為人們清除多年的積怨和不滿。
如果你能夠做到這一切，那麼既使是小孩子也可以使得他們揮舞拳頭，奮發為你出力。
既使是女子也可以使得她們提起衣角為你效命，更何況是激厲熊黑一樣英勇的士卒，指使疾風一樣的士人呢？當功業成就，普天下都順服你的時侯，你便可以請示上方的天帝，以天命告示天下人，這樣就統一了全國，可以面南行使皇帝的權力了。
在這新王朝将興起的時候遷移傳國的神器，在舊的漢王朝即将覆滅的時候推翻它，這實在是天賜良機，奮發起事的大好時機啊。
況且漢朝已經象朽木一樣不可雕琢了，衰落頹敗的王朝是難以輔佐的。
假如想輔佐難以扶助的王朝，雕琢腐朽的木頭，這就如同逆着斜坡滾一動圓丸、迎着水流劃動船槳一樣困難，談何容易啊？況且當今朝廷中宦官小人結為朋一黨一，壞人狼狽為好，皇上的命令得不到推行，他的權力都被親幸的小人掌握，因此想在昏庸無能的君主下面長久地做官是不可能的，創建了無法賞賜的功績隻能遭緻别人的讒言與冷眼，如果不及早地謀劃起事，那麼你後悔都會來不及的。
”皇甫嵩恐懼他說： “不合常規的謀劃不在尋常的形勢下使用。
創建宏圖大業，難道是庸才所能達到的嗎？黃中軍那樣小小的孽一黨一，是不能與秦王朝、楚項羽相提并論的。
暫時聚合起來的烏合之衆很容易散亂，所以我們隻能輔佐朝廷，複其大業。
況且老百姓并沒有忘記天子，上天也不會扶助反叛者的，假如虛心妄想建立不可能實現的功業，那麼早晚将會招緻大禍。
如果出現這樣的結局，哪如盡心竭力地效忠現在的朝廷，保持臣子的節一操一，即使說會招來許多讒言，最多也不過是被貶滴流放或罷官免職，這樣還能保留一個美名，死了也會永垂不朽。
所以，違備常規的言語我不敢聽。
” [明見的人與愚昧的人相互間不能協調共事，自古以來都是這樣的。
智慧的謀士不給勇悍的将軍出謀劃策，勇将不會替膽小的将官賣命，自古以來也是這樣的。
所以《左傳》中說：“效忠是一種美德。
”對于不值得效忠的君主來說是不必要忠于他的，況且臣子沒有那種美德，又如何忠于他呢？。
《軍勢》中說：使用忠義之士不是靠錢财可以行得通的。
所以忠義之人不會替不仁義的主人賣命，聰明的人也不會替愚蠢的主人出謀劃策。
因此伊尹離開夏桀歸附商湯，不能算是違備道德；飛廉死心效命于纣王，為纣王而死，不能算是賢良。
漢未時運昏暗，大道喪失，九州之内生靈塗炭，而皇甫嵩盡忠效命于瀕臨危亡的朝廷，象糊塗的一寵一臣一樣貪圖安逸享樂。
他的愚忠不足以救濟天下，即使為漢朝而死亡也不可能成就忠義的美名。
況且閻忠做為一個智者，一定要那樣做嗎？他又何必一定要用那套理論來勸說皇甫嵩呢？閻忠知道他的言話不能被皇甫嵩采納，于是流亡而去。
[董卓獨攬朝政的大權，征召皇甫嵩。
梁衍勸說皇甫嵩，想讓他讨伐董卓。
還有一件事是陶謙等人共同推舉朱寓做太師，以使他不受。
李惟曾經征召皇甫嵩、朱寓兩個人，他們兩人都沒有聽從。
範晔評論說：“皇甫嵩、朱寓都憑着上将的才略，在國家遭難的時候，倉淬受命統軍，這時正逢軟弱的君主失位逃亡在外，蒙受風塵，強悍的賊人亡命作亂，這正是葉公揮袖而起平定白公之亂的時機，是翟義[西漢未年人，曾舉兵讨伐王莽，兵敗被殺]誓師讨伐王莽的日子。
所以梁衍為皇甫嵩獻策，崤山以東的諸昏共同合謀推舉朱雋為太師。
皇甫嵩、朱雋舍棄受命于天、稱王稱霸的大好業績，卻去遵守匹夫之人的小信用，他們最終在危險當中落得很狼狽，從而被智士所取笑，這難道是上無故意要延長漢未的戰亂嗎？他們不具有從始至終的智慧和勇氣，确實是這樣啊！我認為，春秋、時楚太子建的兒子白公勝叛亂殺死了大夫子西，劫持了楚惠王。
葉公聽說白公做亂，率領國内人民攻打白公，白公失敗後逃跑自一殺身亡。
] 王莽的時候，國内盜賊紛紛出現。
王莽派遣将軍廉丹讨伐崤山以東的盜賊。
廉丹征召馮衍做為他的幕僚，和他一起到達定陶。
王莽派人追上廉丹向他傳達聖旨說：“将軍你身受國家委托的重任，如果不在荒野之中為國捐軀，那麼是不能報答君恩和盡忠職責的。
”廉丹非常慌恐，他夜裡把馮衍叫來，把诏書拿給馮衍看。
馮衍于是勸說廉丹道：“我聽說順從時運以成就事業，這是常道所推崇的；逆反常規來攻伐舊體制，這是權變者所重視的。
因此說希望有所成就，便不詢問需要遵守什麼原則；論定事物的大體綱要，就不能信守什麼小節規範。
從前齊國的逢醜父在齊、晉兩國決戰中，知道齊頃公可能被擒，所以與頃公換了座位，當晉國将領韓厥擒拿他們的時候，逢醜父冒充頃公，并讓頃公借着下車取水的功夫逃走，因此他的行為在諸侯中得到稱贊。
春秋時鄭國的祭仲，由于被宋往公挾持，被迫廢掉鄭昭公扶立公子忽為鄭厲公，鄭昭公忽被迫逃亡。
後來，祭仲又重新扶立忽歸複王位。
用自己的死來換取國君的活命，用暫時的妥協來換取國君的生存，這是君子所遵循的原則啊！違背了常人的思維定式，而使國家安甯，使自身得到保全，這足賢者的謀慮呀！所以《周易》中說：窮極則變化，變化就能通達，能通達那麼就可以恒久。
能遵循這樣變通的原則，何事不成？所以有如上天助佑一般，當然無往而不利了。
假如明知道這樣做不可能成功，還一定要去做，那樣破敗殘壞的軍隊對主上是沒有一點幫助的，而你最終将落一個身敗名裂的下場，像這樣的事，賢明的人不會做的，勇武的人也不會幹的。
況且我馮衍聽到過這樣的說法：‘獲得機遇的時候千萬不要懈怠。
’張良因為祖上五代都在韓國為相，所以自己曾在博一浪一操一鐵錘謀刺秦始皇，他的勇敢一精一神超過了孟贲、夏育，他的美名高過了泰山。
将軍你的祖上是漢朝的忠信的臣屬。
新朝雖然出現，但是英雄俊傑并沒有心悅誠服地歸附于它。
現在國内大亂，百姓們懷念漢王朝的恩惠，超過周朝詩人們對召公的思念。
詩人因思念，連他拴過馬，休息過的甘棠，都不忍剪伐，更何況他的子孫呢！老百姓以歌舞來頌揚擁戴的人，上天一定會幫助他的。
現在我為将軍你出出計謀，你目前不如把部衆屯據駐紮在大的郡城，安一撫官吏士卒，磨煉他們的節一操一。
百裡之内的地區，每天都可以送來牛和酒，以犒勞你手下的将士；招納勇敢的英雄俊傑，向他們詢問征求忠誠智慧的計謀，立下長遠的打算，等待着天下大變，然後興辦有利于社稷的大事，替天下人除害，那麼你的福祿将無窮無盡，你的功勞業績将永垂青史。
又何必使對自己的軍隊在中原大地覆滅敗亡，使自己的一屍一體跟草木同時腐爛，落一個功敗名喪的下場，使你的先人跟你一同遭受恥辱啊！善于處理事情的聖人能轉禍為福，智謀之士能因失敗而再求成功，希望将軍你能好好地謀算謀算，切勿與世俗的觀念苟同。
”廉丹不聽馮衍的建議，繼續進軍，等到了睢陽的時候，馮衍又一次勸說廉丹道：“善于明見的人能在事物還沒有形成前就能看到它，智慧的人能在事情沒有發生之前就已經考慮到它，更何況是那已經清晰明白的事情呢？大凡禍患的發生都是由于疏忽所造成的，因為它是由細小微弱逐漸發展形成的。
失敗後再後悔是沒有用的，時機是不應喪失的。
商鞅曾說：‘具有比常人高的行為能力就一定會遭緻世人的非議，能有獨到的見解和謀慮一定會被普通人認為你是多餘的。
’因此人們往往聽信平庸的論談，毀壞金石一樣的策謀，承襲當世普通人所遵守的規範，丢棄高尚明智的德行。
決斷是智慧的主宰；猶豫一定會被事物所役使。
時機一旦失去，是不會重新再來的，希望你一定要再三考慮呀。
”廉丹仍然不聽從，繼續進兵，到達無鹽（今山東省東平縣東），與赤眉軍打仗，最終戰死。
[當時長沙太守郅恽仰觀天象，對他的朋友說：“如今鎮星、歲星、熒惑（指土星、木星、火星）都出現在漢楚的分野翼宿和井宿的區域（二十八宿中的兩星宿），三星離去後又重新出現，這說明漢王朝一定會再次接受天命，如果有人能順應天時發動策劃起事，一定能夠成就偉大的功業。
郅恽拿這套理論來遊說廉丹，廉丹同樣也沒有采納他的言論。
]馮衍于是流亡逃命到了黃河以東的地區。
[從前蒯通勸說韓信反漢，閻忠勸說皇甫嵩背棄東漢王朝，馮衍勸說廉丹反叛王莽，這三個人都沒有聽從那樣的建議，甘心情願趨向危險與死亡，這是為什麼呢？答案就如同範晔所說，“人的事業假使賽滞困顧，那麼他就很少顧慮自己的身家一性一命；人的生活如果安逸順利，那麼他對自身的安全的顧慮就多。
登高卻不害怕的人是那些服勞役的刑徒；不坐在屋檐下，怕瓦片堕一落打傷的人是千金之子。
”從這一點來看，可知人事情理都是這樣的：即快樂的時候就思求安逸，窮苦的時候就圖謀變革，這是一種必然的趨勢。
當時那三個人中有的已是面向南坐稱孤為王了，有的已經達到将相的權位，可是他們隻是苟圖于自己的安逸享樂，不考慮琢磨那不同尋常的功績。
他們不知到權勢地位高到被人猜疑的地步就會産生禍患，不知到自己的勢力達到與君主相當的地步就會産生禍亂。
他們的權勢已經被猜忌了，可是卻不能放棄權勢來避免嫌疑；他們的勢力已經與主上齊等了，可是卻不能減損實力來換取福份。
他們都因為遲疑徘徊、猶豫不決而導緻滅亡，遭緻這樣的禍害就是在于憐惜保全自己的生命，這樣反而帶給他們慘敗啊！正如諺語所說：抱有必死的心理就會存活，抱有僥幸存活的心理就會必死無疑。
可以說韓信等人是抱有僥幸存活的心理呀。
] 劉秀的大臣來歙勸說隗嚣派遣自己的兒子人朝侍奉君主。
隗嚣手下的将官王元認為天下的成敗還不可能預先知曉，因此不願意一心一意地恃奉朝廷，于是他勸說魄嚣道：“從前更始皇帝劉玄定都長安，四方的豪傑群起響應，普天下的人都随聲附和仰慕歸附，認為已經太平。
劉玄的功業一旦毀壞敗破，将軍幾乎沒有安身的地方。
今國内子陽（彭修字子陽）割據稱雄于南方，文伯（廬芳字文伯）占據稱霸于北方，江湖山海，稱王稱公的有十數人。
假如你聽從儒生的言論，舍棄那進取諸侯的基業，寄居依附在不安甯的國家，來求得萬無一失，那麼隻能是沿着前人失敗的道路走下去，這種謀算是不可以的。
現在天水郡完整富饒，兵馬最為強壯。
假如你占據此地，向北便可以攻取西河郡和上郡，向東收複長安附近的三輔所轄的地區，依照原來秦國的疆界，以山河做為屏障來防守自衛，我王元請求用一丸泥土為大王你封鎖東方的函谷關。
這确實是極其難得的機會呀，假如這一計劃不能實現，就應該儲備幹糧蓄養兵士戰馬，占據險隘防守自衛，拖延時間，等待着天下四方發生大的變故。
即使是圖謀王位不能成功，那殘餘的勢力也足夠用來稱霸一方。
總之，魚是不可以脫離水的，龍一旦喪失憑借，就和蚯蚓一樣了。
”隗嚣贊同他的謀劃。
盡管隗嚣已經送他的兒子入朝做了人質，他還是依仗着地勢的險厄，想要稱霸一方，于是背叛漢朝。
[後被劉秀封為膠東侯的賈複說：“謀求堯帝、舜帝那樣的事業，即使不能達到，也可以成就商湯、周武王那樣讨桀伐纣的功績；謀求商湯、周武王的功業，即使不能達到，也可以成就齊桓公和晉文公那樣的霸業；謀求齊桓，晉文的霸業即使不能達到，也可以達到象戰國諸侯割據一方那樣的事業；劃定自己的國界，想割據一方以求自保，假如做不到的話，就隻有象六國一樣滅亡了。
魏太祖曹一操一與呂布在濮陽打仗，形勢對于曹一操一非常不利。
這時候袁紹派人勸說魏太祖與他聯合起來，讓太祖把自己的家眷遷屆到邺地（今河北省臨漳縣北）。
太祖同意了這一建議。
程昱去見他說：“我私下裡聽說将軍你想把自己的家搬到邺地居住，與袁紹聯合，真的有這件事嗎？”魏太祖說：“是這樣的”，程昱說：“大概将軍你怕是臨事畏懼，不然你為什麼考慮得這麼不深。
袁紹占據有燕趙的廣大地區，有吞并天下的野心，隻是他的才智卻不足以實現他的野心。
将軍自己斟酌斟酌，你願意居于他的手下嗎？将軍你具有龍一虎一樣的英雄氣派，難道能當他的韓信、彭越嗎？我程顯愚笨，不懂得大體，我認為将軍的志氣還不如田橫。
田橫隻是齊地的一個勇
即使有舜、禹一般的智慧，但卻一團一口一語不發，還不如又聾又啞的人打一手勢的效果好。
這話最重要的意義就是能付諸實行。
功業是不容易開創的但卻很容易失敗，時機是很難遇到卻又很容易錯過的。
機會錯過了就不會再來，希望你仔細考慮它吧。
”韓信猶疑不定，不忍心背叛漢王，又自認為自己有這麼多的功勳，漢王終究不會把我的齊國奪去的，于是謝絕了蒯通的建議。
砌通說：“凡是拘泥于苛碎事情的人，不可以和他謀劃重大的事情；凡是局限于給别人做臣子或奴仆的，本來就沒有當君王的心願啊。
”蒯通看到勸說不被韓信采納，就離開了，因為怕此事被人發覺有殺身之禍，就裝瘋冒充巫者來避禍。
[從前齊國的相國崔籽拭殺齊莊公，晏子沒有因為君主的死去殉葬，他說：“做君王的，難道可以淩一辱臣子嗎？治理國家才是最主要的。
做臣子的，難道僅僅為了食物和财物嗎？扶助國家才是他們的責任。
所以君主為國家死，那麼做臣子也可以為國家而死，如果君主為自己的私欲而死，不是親近的人，誰能擔當陪葬的重任呢？”孟子對齊宣王說：“君主如果對待臣子像兄弟，那麼臣子就會把君主看作是心腹；君主如果把大臣看作是無用的小草，那麼臣子就會把君主看成是他的強盜或仇敵。
”雖然說把君主比作天，天是不能逃開的，可是臣子把接受君主的恩德的厚薄，做為等級次序米相應回報給君王，從古到今都是相同的。
韓信因為漢王劉邦待他有恩惠，不忍心背棄漢王的恩德，結果最終被漢王殺害，實在是夠讓人憐憫的！] 吳王劉濞是漢高祖劉邦的哥哥劉仲的兒子，因為兒子吳太子被皇太子殺害的緣故，稱病不入朝。
[漢孝文帝劉惠的時候，吳王的太子入京，得以陪伴皇太子喝酒博奕，為棋路發生争執，吳太子态度不恭敬，皇太子就拿起棋盤擊打吳太子，把吳太子打死了。
]等到漢王朝削除吳的土地的文書到達，吳王于是就派中大夫應高去挑一撥膠西王劉印[劉邦長子齊悼惠王劉肥的兒子]。
沒有用文書通知，隻用口頭報告說：我們的吳王不才，他有舊日的愁憂，不敢離開本國到外地去，因此派我來告知他内心的心事。
”膠西王說：“有何指教？”應高說：“現在皇上被一奸一臣所蒙蔽，好貪小一便宜，聽信讒邪之人的話，擅自改變法令，侵奪諸侯的土地，征求愈來愈多，誅殺處罰善良的人也一天一大地厲害。
俗語中有句話：‘吃完了米糠，就會吃到米粒來。
’吳與膠西是有名的諸侯，同時被驗察，恐怕不得安甯了。
吳王有心病，不能上朝請安已有二十多年之久，曾擔心被猜疑，沒有辦法陳說事情的真相，即使現在斂起了肩膀，疊起雙腳，表現出畏懼請罪、卑躬屈膝的樣子，還是害怕不被諒解。
我聽說大王你因為賣宮爵的事而有罪，聽說諸侯被削土地，其罪不至于賣爵那麼大，人土此事恐怕不僅削地就可算了。
”膠西王說：“是的，有此事，那麼你說将怎麼辦呢？”應高說：“憎惡相同的互相幫助，興趣相同的互相留，情況相同的互相成全，欲一望相同的互相趨赴，利益相同的互相死難。
現在吳王自認為與大王有同樣的憂患，希望籍着時機，順着事理，犧牲身軀，為天下除去患害，你想這樣可以嗎？”膠四王很驚駭地說：“本人怎敢如此呢？現在皇上雖然一逼一得很急，本來隻有一死啊！怎麼可以不去擁戴他呢？” 應高說：“禦史大夫晁錯一直迷惑天子，侵奪諸侯的土地，蔽塞忠貞賢良進取之路，朝廷之臣都有痛恨之心，諸候也都有背叛之意，人事已到了困極的地步。
流星的出現，蝗蟲不斷地發生，這是萬世當中唯一的好機會，而且憂愁勞苦的時候是聖人所以産生的原因。
所以吳王想對内以讨伐晁錯為名，在外追随大王車乘之後，走遍天下，所到之地則都投降，所往之地則都克服，天下的人沒有敢不順服的。
大王若真能答應一句話，那麼吳王就率領楚王攻下函谷關，守住荥陽敖倉的米粟，來抗拒漢兵。
修治軍隊駐紮的房舍，以等待大王的到來。
大王又真的能夠到來，那麼天下就可以統一，兩個君主來分割天下，不也是可以嗎？膠西王說：“好。
”于是吳、楚、趙、膠西、濟南、淄川和膠東這七國的諸候王起兵反叛，結果失敗，被誅殺。
[太史公史馬遷說；“漢興以來，孝文皇帝廣施恩德，天下安甯。
到了孝景皇帝劉啟即位，不再擔心異姓諸昏王的反叛。
然而晁錯削奪同姓諸侯王的封地，使得吳、楚七國都起兵反叛，聯合向西進攻朝廷。
這是由于諸候王的勢力強盛，而晁錯又沒有采取逐步削減的辦法。
等到主父偃提出準許諸侯王分封自己的子弟為侯的建議，諸侯國的勢力才日益削弱。
這樣看來，國家安危的關鍵，難道不是在于謀略嗎？” 淮南王劉安為厲王之死而怨望，[厲王劉長，是漢高祖的少子，是淮南王劉安的父親，因為謀反，被孝文帝把他裝進檻車中，準備載送到蜀郡以示懲戒。
不想劉長在到達雍縣時因不食而死。
孝文帝憐念厲王，把當年厲王所領之地，分封給他的三個兒子，劉安被封為淮南王。
]常常想反，隻是還沒有機會。
等他被削地之後，不但不知改過，反而更加積極的謀反。
日夜與左吳等根據地圖，部署進兵的路線，并且召伍被來計事，伍被勸說他：“皇上寬赦大王，大王怎可仍說這等亡國之語呢？臣聽說伍子肯谏吳王夫差，吳王不聽他的活。
伍子胥說過‘臣即将眼看着姑蘇之台夷為平地，而麋鹿将遊于其中了！’如今臣亦将眼見國破人亡，宮中生滿荊棘，露水沾濕衣襟匙。
臣聽說聰明的人能聽到元聲的聲音，明智的人能在事情發生之前便已看到後來的結果，所以聖人有所舉動，永遠是安全無失的。
從前周文王一動而功顯于千世，為三王之一，這就是所說的順應天心而動作的人，所以天下人不經約定，自然響應。
這是今日可以澆到的千年以前的事。
至于距今百年的秦國，近世的吳、楚，也可以說明國家存亡的道理，臣不敢為逃避誅戮而不效伍子胥的迸谏，希望大王不要像吳王一樣把我的話不當一回事。
從前秦國廢絕聖人之道，殺讀書人，燒《詩》、《書》，丢棄禮儀，崇尚詐力，任意濫用刑罰，把海濱的粟米輾轉運到西河。
當時，男子雖努力耕作，卻連糟糠也吃不飽，女子終日紡織，也無法蔽體。
派蒙恬修長城，東西長數千裡，幾十萬軍隊經常行軍在外，死的人都無法計算，僵一屍一遍地，流血千裡，百姓實在受不了，想作亂的十家之中便有五家。
又讓徐福入海求神仙不死之藥，回來後，徐福騙秦始皇說：‘臣見到了海中大神，海神說：‘用良家童一男和童女，以及各種工匠，就可以了’。
’秦始皇非常高興，派遣童一男一女三千人，讓徐福帶了各種工匠出發了。
徐福尋覓了一片平原大澤，留在那裡，自立為王，再沒有回來。
于是百姓悲痛，思念子女，有意造反的十家之中便有了六家。
秦始皇又派尉倫度過五嶺攻打百越，尉佗知道中國已疲敝到極點，于是留在南越稱王，不再回來。
尉倫派人上書給秦始皇，要求派未嫁的女子三萬人，替士兵縫補衣服，秦始皇批準了一萬五千人。
于是百姓離心瓦解，有意作亂的人達到十分之七。
有人對漢高祖劉邦說：‘時機到了。
’漢高祖說：‘等一個時期再說，應該有聖人起于東南。
’不到一年，陳勝、吳廣就起義了。
漢高祖在豐沛起兵，義兵一舉，天下不經約定而響應的人不可勝數。
這便是所謂乘機而起，趁秦将要滅亡時而發動。
百姓盼望，好比大旱後渴望大雨，所以才能起丁軍伍戰陣之中而後貴為大子，功業比三王還高，德澤傳到後世。
現在大王隻見到高皇帝得天下甚為容易，就沒見到近世吳、楚的情形嗎？吳王劉濞，漢賜号為劉氏祭酒，又特準許可以不入朝朝見。
吳王擁有東陽、鄣、吳、豫四郡的百姓，所占土地方圓幾千裡，采山之銅來鑄造錢币，煮東方海水提取鹽，砍伐江陵之木造船，國家富裕，百姓衆多。
向西發動叛亂，競在大梁被攻破，又在狐父人敗，隻得向東奔逃，逃到丹徒（今江蘇丹徒縣東南），被越人捉住，身死在他人之手中，斷嗣絕祀，被天下人恥笑。
憑吳、楚的衆多的人馬卻不能取得成功，道理何在呢？實在是違背大意，不了解時機的緣故。
現在大王的兵力，不及吳、楚的十分之一，況且天下安定又遠超過秦時的萬倍，希望大王聽取我的建議。
若不聽，将要見到大王事情必然不成功，可是消息卻會先走漏。
我聽說微子受封于微（今山西梁山西北，周朝時受封，為宋國始祖），經過故國，心裡悲傷，于是作《麥秀之歌》，這是他痛惜商纣王不能聽王子比幹的話。
所以孟子說：‘商纣王雖然貴為天子，死的情形卻比不上一個平常人。
’可知這是纣王先自絕于天下之人已很久了，并不是他死的那天，天下人才背棄他。
現在，大王丢棄千乘的王位，将來事敗後一定蒙朝廷賜死，在群臣之前就死在東宮，我私下裡甚為此事悲哀。
”淮南王劉安聽完，氣志郁結，淚流滿面，立即起身，沿着台階離開了。
後來淮南王劉安再次問伍被：“漢朝是安定還是亂世？”伍被說：“我私下觀察朝廷之政、君臣之義、父子之親、夫婦之别、長幼之序，都符合事理，皇上的舉動完全遵從古代的禮法，社會風俗和國家的法紀沒有缺漏的。
南越服從，羌■人貢，東瓯來降，拓廣長榆（今内蒙古托縣至榆林縣北一帶），開拓朔方（今内蒙古鄂爾多斯地），匈奴大受挫折，得不到援助，不再能振作起來。
所以目前的情形盡管比不上古代太平之時，但還算得上是安定的。
大王想要發動兵變，我認為其隻有禍而沒有福。
”淮南王大怒，伍被請求原諒自己的死罪。
淮南王說：“陳勝、吳廣沒有立錐之地，聚集了不過千把人，起兵于大澤鄉，舉臂一呼，天下響應，大兵西向，到了臨憧戲水西，就聚集了一百二十萬人。
現在我國雖然不大，但堅甲銳兵便有十餘萬，軍隊不止是滴戍之衆，武器不止是鐮刀鑿子，伐木為杖，你為什麼說是有禍元福呢？” 伍被說：“從前秦朝無道，殘害天下。
動員萬乘之車，來修築阿房宮，取百姓收入的三分之二以為賦稅，凡居在裡門之左的人都被派去戍守邊地，父親不能保全兒子，兄長不能保個弟弟，政令苛暴，刑法嚴峻，使得天下人嗷嗷哀呼，如在火熱之中，人人部伸長了脖子盼望，側着耳朵傾聽，仰天悲号，摸一着胸口埋怨皇上，所以陳勝一号召，天下人都支持他。
現在皇上君臨天下，統一海内，泛一愛一百姓，廣施德行和恩惠，即使閉口不言，可是聲音比雷霆還大，即使不發号令，可是教化的速度可比神明，心中隻要有個念頭，其聲威就會震動萬裡之外，百姓響應皇上，如同影子随形、向之應聲一般，況且大将的才能，又比章邯、楊熊強的多。
大王用陳勝、吳廣的情形來作比喻，我認為是錯誤的。
”淮南王說：“如果按照你的說法，是連僥幸的機會也沒有了？”伍被說：“臣有個計策。
”淮南王問：“怎麼樣呢始伍被說：“現在朔方這個郡田地廣大，水草豐美，從别處遷去的人數目不多，不足以填滿這個地方。
臣的計謀是假造一道丞相和禦史的奏請書，建議凡是郡國的豪傑任俠和有半凳之罪的人，赦免他們的罪行，隻要有五十萬以上家産的，都要強迫他們的家屬遷到朔方，并且多派士兵，到處去催促他們趕快集合起程。
再假造左、右司空、都司空、上林中都官的诏獄書，逮捕諸候的太子和一寵一幸的臣子。
這樣百姓就會怨恨，諸侯就會恐懼，然後派善辯的人接着去遊說他們，或者可以僥幸有十分之一的機會罷！”淮南王說：“這方法可用。
”于是打算按照伍被的計劃去實行，派人假裝得罪，西人京師，侍奉大将軍和丞相，一旦淮南發兵，所派去的人就刺殺大将軍，并且遊說丞相，使他乖乖的聽話，以為這是很容易的事。
又計劃派人穿上追捕盜賊的士兵的衣服，手拿插着鳥羽的檄文，從東方來，大聲呼喊着“南越兵喪界了”，想趁機發兵。
結果沒等到發兵，事情洩漏，淮南王等被誅殺。
漢武帝劉徹時趙國人徐樂，向漢武帝呈上奏章談時務說：“臣聽說天下的憂患，在于土崩，不在瓦解，從古到今都是相同的。
什麼叫做土崩？秦朝未年就是這種情形。
陳勝沒有千輛兵車國君的尊貴的地位，沒有一尺一寸的土地，也不是帝王家族或官宦人家的後代，才學既沒有孔子、墨子、曾子的賢名，也沒有範蠢、倚頓的财富：，可是在貧窮的街巷中起兵，揮舞起武器，袒露胳膊大聲呼喊，天下人紛紛響應跟随，是什麼原因呢？這是因為百姓貧困可是皇帝卻不體恤人民；人民怨恨皇帝，可是皇帝卻不知情；民俗混亂，可是皇帝卻不想辦法修明政治，這三個原因就是陳勝用來做憑籍的。
這叫做土崩。
所以說天下的憂患在于土崩。
那麼什麼叫做瓦解呢？吳、楚、齊和趙國等七國起兵反叛就是這種情況。
七國陰謀發動叛亂，這些諸侯都是擁有萬輛兵車的君主，帶領幾十萬軍隊，他們的威勢足以震懾他們的國内，他們的财富足夠獎勵他們的戰士和百姓，可是他們不能向西侵奪一尺一寸的土地，而本身在中原被活捉，這是什麼道理呢？并不是權威比一個平民輕，兵力比陳勝弱，而是在那個時候，先帝的恩德還沒衰弱，并且安居樂業的百姓還很多的緣故，所以那些起兵作亂的諸侯在國外得不到幫助，這叫做瓦解。
由上面的分析看來，假如天下真有土崩的情形，雖然是窮困生活的小百姓，隻要有人首先發難便能危害天下，陳涉便是這樣，何況韓、趙、魏三國國君有的還存在呢？天下雖然未能大治，假如沒有土崩的情勢，雖然強國大軍也不能得逞，不一會兒本身便被擒，吳、楚、齊、趙便是，何況群臣百姓怎能做亂呢？這兩種體勢是國家安定或危險最明顯的要領，賢明的國君應該留心深察的地方。
這幾年關中五谷沒有收成。
推演情勢依照道理來看，老百姓就要有不安于住家了。
百姓不安定就很容易動亂；容易動亂這便是土崩的情勢啊！ 希望賢明的國君在廟堂上面修治，便可銷除還沒有成形的禍患。
東漢時漢靈帝任命皇甫嵩為将軍，讨伐攻破黃中軍，他的威名震動天下，可是當時朝廷的政事卻一天比一天亂，四海之内百姓的生活都很貧困艱辛。
因此信都令閻忠幹預勸說皇甫嵩，說道：“難以獲得而最易失去的東西便是時機。
時機到來了，必須抓緊時間，就連轉動腳足那樣一瞬間的時候也不耽誤，這便是抓住機遇。
所以聖人順着時運而決定自己行動的方向，聰明人利用時機有所作為。
現在将軍遇到這樣難得的好運氣，同時也面臨将要突發的禍難。
可是你面臨好運卻不去占有，将要遭遇禍難不趕緊奮發行動，這樣怎麼能保持你崇高美好的名聲呢始皇甫嵩說：“你是要說什麼呢？”閻忠說道： “天道并不親附某一個人，百姓從來都是跟從、歸附有能耐的人。
将軍你在暮春時候接受皇上的任命去讨伐賊兵，在冬天快結束時就大功告成而收兵，你用兵行動簡直是神速，計謀一旦定下就不用再作更改，摧毀那樣強大的敵人竟然比折斷一根枯樹枝都容易，銷熔堅一硬的金屬竟然比熔化冰雪都容易，在十個月的時間之内，你統領的神兵以閃電一般地速度掃蕩消滅賊兵，取得了封戶刻石的豐功偉績，面向南方報效了皇上對你的恩德，你的威信名聲震動當世，聲譽傳揚于普天之下，既使是商湯周武王所建的功績也沒法與将軍你相比啊。
現在将軍你立下了無法賞賜的戰功，具有極高極美的德行，可你卻面向北方事奉昏庸無能的主上，靠什麼來求得安全呢？”皇甫嵩說：“我早晚都在為國家的公事一操一勞，内心中時刻沒有忘記效忠皇上，因為什麼會不安全呢？”閻忠說：“不是這樣，我認為：[《記》中說有一位母親給他的兒子治突起的頭瘡時，把兒子的頭弄一破流一出了血，看到的人都認為這是因為母親太疼一愛一他的兒子造成的。
假如這種情況發生在繼母那裡，那麼她就會受到别人的責備，認為她是故意虐一待養子。
同樣情況的一件事情，由于旁觀者所站的角度不同而使得他們認識也不一樣。
當今朝廷的政績衰敗不堪，王室中經常出現變故，皇甫将軍處在繼母一樣的位置，負有功高震主的威勢，既使你懷有耿耿的忠心，恐怕别人卻不能真正地理解你。
我私下裡替皇甫将軍的安危擔心啊！況且我聽說，一個人一旦具有很高的權勢地位就有涵容邪惡詐僞的可能，這樣就算他是像伯夷一樣的好人，也會被别人誤會猜疑。
假如說一個人處于不會被人誤會猜忌的位置，那麼既使他是象盜賊一樣的壞蛋，也會被别人信任。
現在你擁有百萬人馬的軍隊，如此大的權勢足以為非做歹，你手中掌握着可以涵容邪惡詐僞的大權，這樣就處于被别人猜疑的位置，盡管你竭盡全力效忠天子，但别人能夠正确地理解你嗎？這正是田單脫一去外衣而被誤解遭猜忌的原因所在啊，希望将軍你能好好地考慮一下這件事。
”閻忠給皇甫嵩講了不少這類的事例，為的是改變他的想法。
閻忠接下來又引用韓信的故事來說明這一道理，可是他卻沒有考慮到皇甫将軍這個人是始終不能抛棄效忠皇上這一念頭的，這便是閻忠勸說皇甫嵩沒有成功的原因所在。
] 從前的韓信因為劉邦給過他象一頓飯那樣小的恩惠，他便放棄了三分天下，自立一方為王的大業，直到堅銳的刀劍刺向他的咽喉時，他才開始悔恨慨歎。
之所以出現這樣的結局，正是機遇錯過和謀劃失誤所導緻的。
當今，皇上的勢力要比劉邦和項羽弱小得多，将軍你的權力要比淮陰昏韓信強大得多，你隻要一發布命令足可以使得風起雲湧，你怒吼一聲足可以使得雷鳴電閃。
将軍你一旦盛怒奮發而起事，趁着衰微的局勢來攻擊将要崩塌的朝廷，推崇自己的恩德來安一撫那些先來歸附你的諸侯，奮發武力來管制那些新近臣服你的諸候。
招集冀州地方的士人，發動全國上下的民衆；先發布羽書檄文，後開發大軍人馬。
雄糾糾氣昂昂跨過漳河，在孟津給戰馬飲水。
誅殺掉有罪的宦官，為人們清除多年的積怨和不滿。
如果你能夠做到這一切，那麼既使是小孩子也可以使得他們揮舞拳頭，奮發為你出力。
既使是女子也可以使得她們提起衣角為你效命，更何況是激厲熊黑一樣英勇的士卒，指使疾風一樣的士人呢？當功業成就，普天下都順服你的時侯，你便可以請示上方的天帝，以天命告示天下人，這樣就統一了全國，可以面南行使皇帝的權力了。
在這新王朝将興起的時候遷移傳國的神器，在舊的漢王朝即将覆滅的時候推翻它，這實在是天賜良機，奮發起事的大好時機啊。
況且漢朝已經象朽木一樣不可雕琢了，衰落頹敗的王朝是難以輔佐的。
假如想輔佐難以扶助的王朝，雕琢腐朽的木頭，這就如同逆着斜坡滾一動圓丸、迎着水流劃動船槳一樣困難，談何容易啊？況且當今朝廷中宦官小人結為朋一黨一，壞人狼狽為好，皇上的命令得不到推行，他的權力都被親幸的小人掌握，因此想在昏庸無能的君主下面長久地做官是不可能的，創建了無法賞賜的功績隻能遭緻别人的讒言與冷眼，如果不及早地謀劃起事，那麼你後悔都會來不及的。
”皇甫嵩恐懼他說： “不合常規的謀劃不在尋常的形勢下使用。
創建宏圖大業，難道是庸才所能達到的嗎？黃中軍那樣小小的孽一黨一，是不能與秦王朝、楚項羽相提并論的。
暫時聚合起來的烏合之衆很容易散亂，所以我們隻能輔佐朝廷，複其大業。
況且老百姓并沒有忘記天子，上天也不會扶助反叛者的，假如虛心妄想建立不可能實現的功業，那麼早晚将會招緻大禍。
如果出現這樣的結局，哪如盡心竭力地效忠現在的朝廷，保持臣子的節一操一，即使說會招來許多讒言，最多也不過是被貶滴流放或罷官免職，這樣還能保留一個美名，死了也會永垂不朽。
所以，違備常規的言語我不敢聽。
” [明見的人與愚昧的人相互間不能協調共事，自古以來都是這樣的。
智慧的謀士不給勇悍的将軍出謀劃策，勇将不會替膽小的将官賣命，自古以來也是這樣的。
所以《
”對于不值得效忠的君主來說是不必要忠于他的，況且臣子沒有那種美德，又如何忠于他呢？。
《軍勢》中說：使用忠義之士不是靠錢财可以行得通的。
所以忠義之人不會替不仁義的主人賣命，聰明的人也不會替愚蠢的主人出謀劃策。
因此伊尹離開夏桀歸附商湯，不能算是違備道德；飛廉死心效命于纣王，為纣王而死，不能算是賢良。
漢未時運昏暗，大道喪失，九州之内生靈塗炭，而皇甫嵩盡忠效命于瀕臨危亡的朝廷，象糊塗的一寵一臣一樣貪圖安逸享樂。
他的愚忠不足以救濟天下，即使為漢朝而死亡也不可能成就忠義的美名。
況且閻忠做為一個智者，一定要那樣做嗎？他又何必一定要用那套理論來勸說皇甫嵩呢？閻忠知道他的言話不能被皇甫嵩采納，于是流亡而去。
[董卓獨攬朝政的大權，征召皇甫嵩。
梁衍勸說皇甫嵩，想讓他讨伐董卓。
還有一件事是陶謙等人共同推舉朱寓做太師，以使他不受。
李惟曾經征召皇甫嵩、朱寓兩個人，他們兩人都沒有聽從。
範晔評論說：“皇甫嵩、朱寓都憑着上将的才略，在國家遭難的時候，倉淬受命統軍，這時正逢軟弱的君主失位逃亡在外，蒙受風塵，強悍的賊人亡命作亂，這正是葉公揮袖而起平定白公之亂的時機，是翟義[西漢未年人，曾舉兵讨伐王莽，兵敗被殺]誓師讨伐王莽的日子。
所以梁衍為皇甫嵩獻策，崤山以東的諸昏共同合謀推舉朱雋為太師。
皇甫嵩、朱雋舍棄受命于天、稱王稱霸的大好業績，卻去遵守匹夫之人的小信用，他們最終在危險當中落得很狼狽，從而被智士所取笑，這難道是上無故意要延長漢未的戰亂嗎？他們不具有從始至終的智慧和勇氣，确實是這樣啊！我認為，春秋、時楚太子建的兒子白公勝叛亂殺死了大夫子西，劫持了楚惠王。
葉公聽說白公做亂，率領國内人民攻打白公，白公失敗後逃跑自一殺身亡。
] 王莽的時候，國内盜賊紛紛出現。
王莽派遣将軍廉丹讨伐崤山以東的盜賊。
廉丹征召馮衍做為他的幕僚，和他一起到達定陶。
王莽派人追上廉丹向他傳達聖旨說：“将軍你身受國家委托的重任，如果不在荒野之中為國捐軀，那麼是不能報答君恩和盡忠職責的。
”廉丹非常慌恐，他夜裡把馮衍叫來，把诏書拿給馮衍看。
馮衍于是勸說廉丹道：“我聽說順從時運以成就事業，這是常道所推崇的；逆反常規來攻伐舊體制，這是權變者所重視的。
因此說希望有所成就，便不詢問需要遵守什麼原則；論定事物的大體綱要，就不能信守什麼小節規範。
從前齊國的逢醜父在齊、晉兩國決戰中，知道齊頃公可能被擒，所以與頃公換了座位，當晉國将領韓厥擒拿他們的時候，逢醜父冒充頃公，并讓頃公借着下車取水的功夫逃走，因此他的行為在諸侯中得到稱贊。
春秋時鄭國的祭仲，由于被宋往公挾持，被迫廢掉鄭昭公扶立公子忽為鄭厲公，鄭昭公忽被迫逃亡。
後來，祭仲又重新扶立忽歸複王位。
用自己的死來換取國君的活命，用暫時的妥協來換取國君的生存，這是君子所遵循的原則啊！違背了常人的思維定式，而使國家安甯，使自身得到保全，這足賢者的謀慮呀！所以《周易》中說：窮極則變化，變化就能通達，能通達那麼就可以恒久。
能遵循這樣變通的原則，何事不成？所以有如上天助佑一般，當然無往而不利了。
假如明知道這樣做不可能成功，還一定要去做，那樣破敗殘壞的軍隊對主上是沒有一點幫助的，而你最終将落一個身敗名裂的下場，像這樣的事，賢明的人不會做的，勇武的人也不會幹的。
況且我馮衍聽到過這樣的說法：‘獲得機遇的時候千萬不要懈怠。
’張良因為祖上五代都在韓國為相，所以自己曾在博一浪一操一鐵錘謀刺秦始皇，他的勇敢一精一神超過了孟贲、夏育，他的美名高過了泰山。
将軍你的祖上是漢朝的忠信的臣屬。
新朝雖然出現，但是英雄俊傑并沒有心悅誠服地歸附于它。
現在國内大亂，百姓們懷念漢王朝的恩惠，超過周朝詩人們對召公的思念。
詩人因思念，連他拴過馬，休息過的甘棠，都不忍剪伐，更何況他的子孫呢！老百姓以歌舞來頌揚擁戴的人，上天一定會幫助他的。
現在我為将軍你出出計謀，你目前不如把部衆屯據駐紮在大的郡城，安一撫官吏士卒，磨煉他們的節一操一。
百裡之内的地區，每天都可以送來牛和酒，以犒勞你手下的将士；招納勇敢的英雄俊傑，向他們詢問征求忠誠智慧的計謀，立下長遠的打算，等待着天下大變，然後興辦有利于社稷的大事，替天下人除害，那麼你的福祿将無窮無盡，你的功勞業績将永垂青史。
又何必使對自己的軍隊在中原大地覆滅敗亡，使自己的一屍一體跟草木同時腐爛，落一個功敗名喪的下場，使你的先人跟你一同遭受恥辱啊！善于處理事情的聖人能轉禍為福，智謀之士能因失敗而再求成功，希望将軍你能好好地謀算謀算，切勿與世俗的觀念苟同。
”廉丹不聽馮衍的建議，繼續進軍，等到了睢陽的時候，馮衍又一次勸說廉丹道：“善于明見的人能在事物還沒有形成前就能看到它，智慧的人能在事情沒有發生之前就已經考慮到它，更何況是那已經清晰明白的事情呢？大凡禍患的發生都是由于疏忽所造成的，因為它是由細小微弱逐漸發展形成的。
失敗後再後悔是沒有用的，時機是不應喪失的。
商鞅曾說：‘具有比常人高的行為能力就一定會遭緻世人的非議，能有獨到的見解和謀慮一定會被普通人認為你是多餘的。
’因此人們往往聽信平庸的論談，毀壞金石一樣的策謀，承襲當世普通人所遵守的規範，丢棄高尚明智的德行。
決斷是智慧的主宰；猶豫一定會被事物所役使。
時機一旦失去，是不會重新再來的，希望你一定要再三考慮呀。
”廉丹仍然不聽從，繼續進兵，到達無鹽（今山東省東平縣東），與赤眉軍打仗，最終戰死。
[當時長沙太守郅恽仰觀天象，對他的朋友說：“如今鎮星、歲星、熒惑（指土星、木星、火星）都出現在漢楚的分野翼宿和井宿的區域（二十八宿中的兩星宿），三星離去後又重新出現，這說明漢王朝一定會再次接受天命，如果有人能順應天時發動策劃起事，一定能夠成就偉大的功業。
郅恽拿這套理論來遊說廉丹，廉丹同樣也沒有采納他的言論。
]馮衍于是流亡逃命到了黃河以東的地區。
[從前蒯通勸說韓信反漢，閻忠勸說皇甫嵩背棄東漢王朝，馮衍勸說廉丹反叛王莽，這三個人都沒有聽從那樣的建議，甘心情願趨向危險與死亡，這是為什麼呢？答案就如同範晔所說，“人的事業假使賽滞困顧，那麼他就很少顧慮自己的身家一性一命；人的生活如果安逸順利，那麼他對自身的安全的顧慮就多。
登高卻不害怕的人是那些服勞役的刑徒；不坐在屋檐下，怕瓦片堕一落打傷的人是千金之子。
”從這一點來看，可知人事情理都是這樣的：即快樂的時候就思求安逸，窮苦的時候就圖謀變革，這是一種必然的趨勢。
當時那三個人中有的已是面向南坐稱孤為王了，有的已經達到将相的權位，可是他們隻是苟圖于自己的安逸享樂，不考慮琢磨那不同尋常的功績。
他們不知到權勢地位高到被人猜疑的地步就會産生禍患，不知到自己的勢力達到與君主相當的地步就會産生禍亂。
他們的權勢已經被猜忌了，可是卻不能放棄權勢來避免嫌疑；他們的勢力已經與主上齊等了，可是卻不能減損實力來換取福份。
他們都因為遲疑徘徊、猶豫不決而導緻滅亡，遭緻這樣的禍害就是在于憐惜保全自己的生命，這樣反而帶給他們慘敗啊！正如諺語所說：抱有必死的心理就會存活，抱有僥幸存活的心理就會必死無疑。
可以說韓信等人是抱有僥幸存活的心理呀。
] 劉秀的大臣來歙勸說隗嚣派遣自己的兒子人朝侍奉君主。
隗嚣手下的将官王元認為天下的成敗還不可能預先知曉，因此不願意一心一意地恃奉朝廷，于是他勸說魄嚣道：“從前更始皇帝劉玄定都長安，四方的豪傑群起響應，普天下的人都随聲附和仰慕歸附，認為已經太平。
劉玄的功業一旦毀壞敗破，将軍幾乎沒有安身的地方。
今國内子陽（彭修字子陽）割據稱雄于南方，文伯（廬芳字文伯）占據稱霸于北方，江湖山海，稱王稱公的有十數人。
假如你聽從儒生的言論，舍棄那進取諸侯的基業，寄居依附在不安甯的國家，來求得萬無一失，那麼隻能是沿着前人失敗的道路走下去，這種謀算是不可以的。
現在天水郡完整富饒，兵馬最為強壯。
假如你占據此地，向北便可以攻取西河郡和上郡，向東收複長安附近的三輔所轄的地區，依照原來秦國的疆界，以山河做為屏障來防守自衛，我王元請求用一丸泥土為大王你封鎖東方的函谷關。
這确實是極其難得的機會呀，假如這一計劃不能實現，就應該儲備幹糧蓄養兵士戰馬，占據險隘防守自衛，拖延時間，等待着天下四方發生大的變故。
即使是圖謀王位不能成功，那殘餘的勢力也足夠用來稱霸一方。
總之，魚是不可以脫離水的，龍一旦喪失憑借，就和蚯蚓一樣了。
”隗嚣贊同他的謀劃。
盡管隗嚣已經送他的兒子入朝做了人質，他還是依仗着地勢的險厄，想要稱霸一方，于是背叛漢朝。
[後被劉秀封為膠東侯的賈複說：“謀求堯帝、舜帝那樣的事業，即使不能達到，也可以成就商湯、周武王那樣讨桀伐纣的功績；謀求商湯、周武王的功業，即使不能達到，也可以成就齊桓公和晉文公那樣的霸業；謀求齊桓，晉文的霸業即使不能達到，也可以達到象戰國諸侯割據一方那樣的事業；劃定自己的國界，想割據一方以求自保，假如做不到的話，就隻有象六國一樣滅亡了。
魏太祖曹一操一與呂布在濮陽打仗，形勢對于曹一操一非常不利。
這時候袁紹派人勸說魏太祖與他聯合起來，讓太祖把自己的家眷遷屆到邺地（今河北省臨漳縣北）。
太祖同意了這一建議。
程昱去見他說：“我私下裡聽說将軍你想把自己的家搬到邺地居住，與袁紹聯合，真的有這件事嗎？”魏太祖說：“是這樣的”，程昱說：“大概将軍你怕是臨事畏懼，不然你為什麼考慮得這麼不深。
袁紹占據有燕趙的廣大地區，有吞并天下的野心，隻是他的才智卻不足以實現他的野心。
将軍自己斟酌斟酌，你願意居于他的手下嗎？将軍你具有龍一虎一樣的英雄氣派，難道能當他的韓信、彭越嗎？我程顯愚笨，不懂得大體，我認為将軍的志氣還不如田橫。
田橫隻是齊地的一個勇