懼誡
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取滅亡。
]楚國如果以子幹為國君，關系到這五條難處而又殺死原來的國君，誰能幫助他成功？享有楚國的，恐怕是棄疾吧？統治着陳（在今河南淮陽）、蔡（在今河南上蔡縣西南）兩地，方城山（在今河南葉縣南四十裡）以外也歸屬于他。
當時穿封戍（楚國縣尹） 已經死了，棄疾一并處理着這幾個地方的事務。
]沒有發生煩雜和邪惡的事情，沒有盜賊橫行，雖然有私欲可是不違背禮義，因此百姓沒有怨恨之心。
神靈任命他，國内的百姓相信他。
芊姓發生動亂，必然就是小兒子被立為國君，這是楚國的常例。
得到神靈的保佑，這是一；[棄疾正對着玉璧下拜。
] 有百姓，這是二；[百姓人人信任他。
]有美德，這是三；[棄疾所統治的地方沒有煩雜和邪惡的事情發生。
]受一寵一而顯貴，這是四；[棄疾是貴妃子，因此受到共王的一寵一愛一。
]年紀最小合于常例，這是五。
[棄疾是楚共王最小的兒子。
] 有五條利益來除掉五條難處，誰能夠傷害他？子幹的官職，不過是右尹；數他的地位，不過是庶子；論起神靈所命令的，他又遠離了神佑。
他的顯貴喪失了，他的一寵一信丢掉了。
[父親一共王已經去世。
]百姓沒有懷念他的，[沒有美德可讓百姓懷念的。
]國内沒有親附他的，[國内沒有人為他主持政務。
]将要憑什麼立為國君？”韓宣子說：“齊桓公、晉文公不也是這樣嗎？”[齊桓公和晉文公也是庶子的身份。
]叔向回答說：“齊桓公，是衛姬的兒子，受到父親齊僖公的一寵一愛一，有鮑叔牙、賓須無、隰朋輔佐；有莒國、衛國作為外援，有國氏、高氏作為内應；能夠愉快地接受别人的好意見，就像水從高處流到低處一樣，行動迅速，不貪财，不放縱私欲，施舍不知疲倦，求善沒有滿足。
由于這樣而享有國家，不也是合适的嗎？我們的先君晉文公，是狐季姬的兒子，受到父親晉獻公的一寵一愛一，喜歡學習，專心一志，生下來十七年，得到了五個人才。
[狐偃、趙衰、颠颉、魏武子、司空季子五人跟從他出逃晉國。
] 有先大夫子餘、子犯作為心腹，[子餘指趙衰。
子犯指狐偃。
]有魏犨、賈佗作為臂膀，有齊國、宋國、秦國、楚國作為外援，[齊國把女兒嫁給他，宋國贈給他馬匹，楚王供給他飯食，秦伯接納他為客。
]有栾氏、郤氏、狐氏、先氏作為内應，逃亡在外十九年，堅守自己的意志更加專一。
晉惠公、晉懷公抛棄百姓，百姓成群集隊追随文公。
獻公沒有别的親人，百姓沒有别的可期待的人。
[獻公有九個兒子，隻有文公一個兒子活着。
]上天正在保佑晉國，将會用誰來代替晉文公？這兩個國君，和子幹不一樣。
共王還有受一寵一的兒子，國内還有高深莫測的君主棄疾。
子幹對百姓沒有施予，在外邊沒有援助；離開晉國沒有人送行，回到楚國沒有人迎接，憑什麼希冀享有楚國？”子幹果然沒有善終而死。
立棄疾為國君，正如叔向所說的一樣。
起初，[楚共王沒有嫡長子，有五個一寵一愛一的兒子，不知道該立準。
于是就遍祭名山大川的神靈，祈禱說：“請求神靈在五個人裡選擇一個，讓他主持國家。
”于是就把玉璧展示給名山大川的神靈，說；“正對着玉璧下拜的，是神靈所立的。
”于是秘密地把玉璧埋在祖廟的院子裡，讓這五個人站齊，然後按長幼次序下拜。
康王兩腳跨在玉璧上，靈王的胳膊放在玉璧上，子幹、子晰都離開很遠。
平王還小，抱了進來，兩次下拜都壓在璧紐上。
平王就是棄疾。
] 魯昭公死在乾侯（今直隸成安縣東南）。
趙簡子問史墨說：“季氏趕走他的國君，而百姓順服，諸侯親附他，國君死在外邊而沒有人去懲罰他，這是為什麼？”史墨回答說：“事情的存在有的成雙、有的成三、有的成五、有的有輔助。
所以天有三辰，地有五行，身一體有左右，人各有配偶，王有公，諸候有卿，都是有輔助的。
天生了季氏，讓他輔助魯侯，時間已經很久了。
百姓順服他，不也是很合适嗎？魯國的國君世世代代放縱安逸，季氏世世代代勤勤懇懇，百姓已經忘記他們的國君了。
因此即使魯昭公死在國外，有誰可憐他？社稷沒有固定不變的祭祀者，[祭祀者沒有固定不變的，人們認為隻有有德行的人才可承擔，君臣沒有固定不變的地位，自古以來就是這樣。
所以《詩經》說：“高高的堤岸變成河谷，深深的河谷變成山陵。
”三王的子孫在今天成了平民，這是君主所知道的。
在《易》的卦象上，代表雷的震卦在乾卦之上，叫做大壯，[乾卦在下，震卦在上，叫做大壯。
震卦在上，所以叫做“雷乘乾。
”]這是上天的常道。
[乾卦代表天子，震卦代表諸侯，可是在乾卦之上。
君主和臣子互換地位，“大壯”的卦象指臣子過于強壯，好像天上有雷一樣。
]政權到了季氏那裡，到這一位國君已經是第四代了。
百姓不知道誰是國君，怎麼能得到國政？因此做國君的要謹慎地對待車馬、服飾和爵号。
]不能随便拿來借給别人。
[劉向說：“做君主的沒有誰不願意安定，可是常常不安全；沒有誰不想生存，可是常常滅亡。
”這是喪失了駕禦臣子的策略。
做臣子的手握重權、把持國政，沒有不為害君主的。
從前晉國有韓、趙、魏、範，中行及智氏六卿，齊國有田氏、崔氏，衛國有孫氏、甯氏，魯國有季氏、孟氏，這些人常常負責國家大事，一代又一代地執掌朝政的權一柄一，這些國家終于覆沒。
田氏取代了齊國，六卿瓜分了晉國，齊同的相國崔杼殺死了他的君主齊莊公光，衛國的大臣孫林父、甯殖趕走了他們的君主衛獻公衎，殺死了他們的君主衛殇公剽，魯國的大夫季孫氏僭用天下之樂，季孫、孟孫、叔孫三家僭用天子宗廟之祭禮，共同掌握着國家的朝政，終于趕走了他們的君主魯昭公。
以上這些例子都是因為大臣的權力遠遠超過他們的君主，并且這些大臣背棄了做人臣的道義造成的。
範睢向秦昭王進言說：“夏、商、周三代所以會亡國的原因，就是君王整天縱酒作樂、騎馬馳騁，到各處打獵，不過問政事。
他授權給的那個人，妒嫉賢才，控制下屬、欺蒙君上，以達到他個人的私利，一點都不為君王打算，可是君主卻不覺悟，因此就失去了他的國家。
現在從最小的官爵算起，一直到各個大官，以及君王左右的内侍，沒有一個不是相國的心腹。
看到君王在朝廷裡孤立無援，臣不禁暗自為君王害怕，恐怕千秋萬世以後，擁有秦國的人不再是君王的子孫呀！”由此可見，《書經》說：做臣子的如果獨攬威權、濫用權勢，就會給國家帶來災難。
孔子說；“君王失去了權勢，國家的政權把持在大臣手裡，這是國家滅亡的征兆啊！”這些話太有道理了！] 孔子在衛國，聽說齊國田常将要作亂（田獨掌齊國大權，對君王有取而代之的心思），可是他懼怕卿大夫鮑牧、晏圍從中作梗，因此移調他的士兵去讨伐魯國。
[起初，田常做齊國的相國，挑選齊國身高七尺的女子三百人，把她們當做後宮，他的門客們出入後宮都不被禁止。
田常有七十多個兒子，因此竊取了齊國的政權。
] 孔子召集衆弟子說：我們的父母、親人都住在魯國，我不忍心看它受到敵人的入侵，将要對田常放棄自己的節一操一來挽救魯國。
你們誰可出使齊國？” 子貢請求出使，孔子答應了。
子貢于是到了齊國，對田常說：“現在你想攻打魯國以取得功勞那就錯了，不如移調兵力到吳國，那麼就可成功。
魯國是不容易攻下的國家。
因為他的城牆既薄又低，土地既小又淺，他的君主愚味又不仁慈，朝中大臣隻會作假又不中用，士兵百姓又伯打仗的事，因此你不能夠跟他打。
那吳國的城牆又高又厚，土地又廣又深，兵器铠甲既堅銳又是新造的，士兵既經選訓又吃得好，城裡盡是寶物和一精一兵，又派了英明的大夫來守城，這就容易攻打了。
”田常聽了很生氣，臉色一變，說道：“你說難的，人家倒認為容易；你認為容易的，人家卻說是難的，你對我說這些話，到底是什麼用心？”子貢說：“一個憂患在于朝廷的人，必去攻打強國，憂患如在于百姓，才去攻擊弱國。
我聽說你三次受封都封不成，那是朝中大臣有反對你的了。
現在你要攻下魯國來擴充齊國的領地，如果戰争勝利了，使你的君主更驕傲，要是攻破了敵國，更是使你國中大臣尊貴，[晏氏等大臣率領軍隊，如果攻破了魯國，就會使他們更加尊貴]可是功勞卻沒你的份，你和君主的交情就一天天疏遠了。
這樣的話，你對上使君主驕傲，對下使群臣放肆，想因此來成功大事，那是很難的。
凡是主上驕傲了，他就會放肆；臣子驕做了，他就會争奪，這樣你上和君主有了嫌怨，下和群臣相互争奪。
到這個地步，那你在齊國的地位就危險了。
所以我說你不如去攻打吳國。
打吳國打不赢，但人民在外戰死，大臣率兵出戰，朝廷也空虛了，這樣你在上沒強臣的對抗，下面沒有百姓的怪罪，孤立主上專制齊國的隻有你了。
”田常說： “很好！但是我的軍隊已經開到魯國了，不可能再變更，怎麼辦好呢？”子貢說：“你隻要按兵不動，我去出使吳國，請求吳王救魯國并且讨伐齊國，你趁機發兵迎擊就是了。
”田常答應了。
[子貢于是向南去見吳王夫差，說道：“一個王者是不會讓諸侯屬國被人滅絕的，一個霸主也不容許天下有另外的強敵出現，這好比千鈞的重量加了些微的東西就移動，是會破壞均衡的。
現在萬乘的強齊私下要攻打千乘的弱魯，想和吳國來争強，我私下替你感覺到危險。
何況救魯，隻是表面上的名義；讨伐齊國，是大有好處的。
這樣一方面可以安一撫泗水一帶的諸候；一方面誅讨蠻橫的齊國，去降服強大的晉國，好處沒有比這更大的了。
名義上是去挽救了魯國的滅亡，實際上是阻扼了齊國強大擴張，這個道理，聰明的人是不會懷疑的。
”吳王說：“很好。
但是我曾經和越國交過故，越王現在不辭辛苦，教養士卒，有報複我的決心。
你且等我打下越國再照你的話行一事罷。
” 子貢說：“越國的勢力不如魯國，吳國的強大也比不上齊國，現在你放了齊國而去攻打越國，怕你打下越國時，齊國已經平定魯國了。
況且你正以保存危亡、延續将滅的名義作号召，可是去攻打小小的越國，害怕起強大的齊國來，這不是勇者的表現。
真正的勇者是不避開艱難的；仁者是不甘困坐愁城的；智者是不肯失掉機會的，義者是不會讓一個國家滅亡的，他們是借這個來建立道義。
現在應該借着保存越國來向各國表示你的仁德，解救魯國，讨伐齊國，向晉國顯示你的威勢，到時諸侯各國必然相約而來朝見你吳國，那你稱霸諸候的大業就成功了。
況且你真的厭惡越國，那我可以替你到東面去見越王，叫他出兵追随你，實際上是使他的國内空虛，隻名義上是跟随着諸侯去讨伐就是了。
”吳王聽了很高興，就派子貢到越國去。
子貢到越國，越王勾踐到城外迎接，并親自給子貢駕車，問子貢說：“我們越國是個落後不開化的地方，你這貴人怎麼肯自降身份鄭重其事地光臨到這裡呢？”子貢說：“現在我已說動吳王去救魯伐齊，吳王心裡願意，隻是顧慮越國，所以他說：‘等我打了越國之後才可以這麼做。
’真這樣的話，那他攻破越國是必然的事了。
況且要是沒有報仇的心意卻教人懷疑，是很拙劣的；有報仇的心意卻被對方知道，這是不安全的；事情還沒有發動就先被探知風聲，那是很危險的。
這三點是成事的最大禁忌。
吳王這個人兇狠殘暴，臣屬們都受不了；國家屢次征戰，疲敗得很，兵士們忍受不了啦；百姓們怨恨吳王，朝中大臣有了變動；伍子胥因進谏被殺，太宰嚭主政弄權，他隻順着君主錯誤的好惡行一事，以圖保全自己的私利。
這是你報複吳王的好機會，如果你真能派兵協助吳王來激發他的意志，用重金寶物來獲取他的歡心，用謙恭的言辭和禮儀來推崇他，那他一定會去攻打齊國的。
這就是聖人所說的失去節一操一來期盼長遠的打算。
他打輸了，那是你的福氣；如果打赢了必定會乘勝一逼一近晉國。
到時就讓我北上去見晉君，要他一同來攻打，那麼吳國的勢力一定會被削弱的。
等他的一精一銳在齊國消耗得差不多了，重兵又被晉國牽制住，你就趁他疲憊交困的時候去攻打他，那是絕對可以滅掉吳國的。
”越王答應照計行一事，于是派大夫文種帶領三千士兵協助吳國。
吳國于是讨伐齊國，在召陵（今河南郾城縣東三十五裡）這個地方打了一仗。
勝利後果真帶軍隊向晉國進一逼一，和晉國人在黃池（今河南封邱縣西南）碰頭，結果吳兵大敗。
越王聽到消息後進襲吳國，于是滅亡了吳國。
孔子說：“擾亂齊國，挽救魯國，确是我最初的願望。
如果說使吳國疲敗來讓晉國強大，滅亡吳國卻讓越國稱霸，這是子貢遊說的結果。
花言巧語會敗壞信譽，說話可要小心啊！”] 秦始皇巡行天下，出遊會稽山，來到沙丘（今河北省平鄉縣東北）時，病得很嚴重，便叫趙高寫遺诏賜給公子扶蘇。
遺诏寫好後，還沒來得及交給使者送去，秦始皇就去世了。
[秦始皇有二十幾個兒子，長子扶蘇因為屢次勸谏始皇，觸怒了始皇，被派到上郡（在今陝西省北部及内蒙古鄂爾多斯左翼一帶）監督軍隊防禦匈奴。
當時統帥大軍的是蒙恬。
秦始皇最小的兒子胡亥，最得始皇的歡心，請求跟随一同出遊，始皇答應了。
其他的兒子都沒能跟着去。
丞相李斯認為皇上在外頭去世，朝廷又沒有事先立定太子，唯恐有人叛亂，所以隐瞞消息，不發布喪事，百官都不知道秦始皇已去世。
] 趙高因此扣留了賜給扶蘇的妝印和遺诏，對公子胡亥說：“皇上去世，沒有遺命封立諸子為王，隻賜給了長子扶蘇遺诏。
等長子來到，就會立為皇帝，可是你卻連一點兒土地也沒有分封到，該怎麼辦呢？”胡亥說：“事實是這樣。
我聽說賢明的君王最了解他的屬臣，聰睿的父親最清楚他的兒子。
我父親他當然知道哪個兒子應該嗣位，哪個兒子不應受封。
現在我父親既然不下命令封賜諸子，那還有什麼好說的呢？”趙高說：“話可不是這麼說。
現在天下的大權，都在你、我和丞相李斯手中。
我們要誰生存誰就生存，要誰滅亡誰就滅亡，希望你能考慮一下。
況且讓别人向自己稱臣和自己向别人稱臣，控制别人和被别人控制，這兩樣怎麼可以相提并論呢？”胡亥說：“廢棄長兄而擁立幼弟，是不合乎道義的；不遵從父親的遺诏，妄想嗣位為帝，或者惟恐長兄嗣位以後，自己失去一寵一恃，可能被殺，因而陰謀篡位，這都是不孝的；自己才能薄劣，勉強依靠别人出力幫忙，不能算是能幹。
這三件都是違背道德，不被天下人所心服的。
”趙高說：“我聽說商湯、周武王殺了他們的君王，全天下人都稱贊他們行為符合道義，不算是不忠誠。
衛出公殺了他的父親，衛國人因而推重他的德望，孔子還在《春秋經》中特别記載，不算是不孝順。
[心懷異志，危害邦國的惡人，從古以來就有。
身為秦人，而生來就說楚國話，讓人感到痛心悲憤到極點的，胡亥就是這種人！]做大事的人不可拘泥細端，隆盛的德行不必計較瑣屑的禮節。
鄉裡間日常的瑣事，和朝廷百官所擔負的工作，一性一質各不相同。
因此凡事隻顧細節而遺忘大體，必有禍患；猶疑不決，必招災害。
要是能勇敢果斷，放手去做，連鬼神也會畏懼逃避，後來必能成功。
但願你依照我的意見去做。
”胡亥長歎了口氣，說： “現在皇上剛去世，還沒有發喪，喪禮還沒有結束，怎麼方便拿這件事來打擾丞相呢？”趙高說：“時機是很要緊的啊！稍一遲緩就不允許你再作任何打算了。
就像攜帶幹糧騎着快馬趕路一樣，最怕的是耽誤時機了。
” 胡亥同意了趙高的話，趙高就對丞相李斯說：“皇上去世，賜遺诏給長子，叫他趕來參與喪事，到鹹陽會齊，準備嗣位為帝。
可是遺诏還沒來得及送出，皇上就先去世了。
現在還沒有人知道皇上去世的消息。
你看這事情該怎麼辦？”李斯說：“怎麼可以說這種滅亡國家的話呢？趙高說：“你自己估量一下你的才能比蒙恬怎樣？你對國家的功勞可比蒙恬高？你可曾比蒙恬更能深謀遠慮不緻失算？你果真比蒙恬更不會結怨于天下人？你比蒙恬更和長子扶蘇有舊情且又深得信任？”李斯說：“這五樣我都比不上蒙恬，但你為什麼對我如此苛求責備呢？”趙高說；“我原本不過是宮禁裡一個供人驅使的奴役，僥幸因為娴熟獄法，得以有機會進入秦朝宮廷，掌管事務，到今天已經二十多年了，從來沒有看到被秦王所罷免的丞相或功臣，是曾經連封兩代相繼為官的，這些大臣最後都是被誅戮而死的。
皇帝的二十兒個兒子，他們的為人你都知道。
長子扶蘇剛強果斷，威武勇敢，肯相信人，又善于鼓舞别人，讓他們為自己出力。
他繼承皇帝位後，必定任命蒙恬當丞相，這樣一來，你是不可能帶着通侯的印绶回家享福，這是很明确的了。
我接受皇上的命令，教胡亥學習法令諸事。
胡亥慈祥仁一愛一，敦厚笃實，輕視财物，着重士人，秦國的那些公子都比不上他，所以他可以繼承皇位。
你最好計劃一下，确定他為太子。
”李斯說：“我李斯原不過是上蔡（在今河南上蔡縣西南） 民間的一個普通百姓，皇上僥幸提撥我做丞相，原本是要把國家存亡安危的重擔交托給我的。
我怎能辜負皇帝對我的恩義呢？肝膽相酬的忠臣，不會因為怕死就存僥幸萬一的心理，謹身侍親的孝子，不做危險的事。
所以請你不要再說了。
”趙高說：“我聽說聰明人處世，凡事靈活變化，不會固執不通。
他能夠抓緊局勢變化的關鍵，順應潮流；看到事物的細微末節，就能知道它根本的方向；看到事物發展的動向，就能知道它最後的結果。
事物的發展本來是有這種情況的，怎麼能固執着永恒不變的準則呢？現在天下的權威和命運都掌握在胡亥手中，我有辦法實現我的想法。
再者說，依附外面的扶蘇來挾制掌握中樞的胡亥，那是糊塗，以臣子的身份地位，挾制君上，就是亂臣賊子了。
所以秋天天寒霜降，草木自然零落凋謝，春天天暖冰化，萬物自然生長，這是必然的結果。
你怎麼到現在還不理解這種道理呢？”李斯說：“我聽說晉獻公廢太子申生改立庶子奚齊，結果召至三代政局的不安定；齊桓公和他的弟弟公子糾争奪王位，後來公子糾給殺了；商纣王殺了叔父比幹，不聽臣子勸谏，因此國都變成一片廢墟，國家也滅亡了。
這三件都是違背天理的例子，弄得宗廟沒人祭祀。
我和他們幾個是一樣的人，你又何必與我商量呢？”趙高說：“如果上下同心協力，就可以保有長久的富貴；如果内外互相應和，事情自然順手，不緻有差錯。
你要是聽我的計策，你就可以長久享有侯爵，還可以傳給子孫萬代。
而且你也可以像有王子喬和赤松子兩位仙人那般的長壽，像孔子和墨子兩位聖賢那樣聰明智慧。
現在你舍棄這個好計策不肯聽從，那麼連你的子孫都不免遭殃，我實在很替你擔心。
一個善于自處的人是能因禍而得福的，你打算把自己如何來安置呢？”李斯于是擡頭望着天，流着淚歎息着說；“既然不能自一殺來報答皇帝，要向哪兒去寄托我的命運呢？”于是李斯就聽從了趙高的計謀，改立胡亥為太子，篡改秦始皇所賜的遺诏，殺了扶蘇和蒙恬。
[起初，李斯跟着荀子學習帝道、王道這類儒家的治術，學業完成後，想到西方秦國去，向荀子辭别，說：“我聽說一個人要是遇到時機，千萬不可怠惰。
現在各國諸侯都正在争取時機，希望成大事立大業，所以有謀略的遊說之士都容易掌握實權，尤其秦王更是野心勃勃，想要吞并天下，治理萬方，這正是以遊說為事業的布衣之士奔走四方，獵取富貴的時候了。
所以我現在就要動身到西方去遊說秦王了。
李斯來到秦國後，當秦國丞相呂不韋門下的舍人，呂不韋很賞識他，任命他為郎官。
李斯因此得到機會，遊說秦王羸政暗地派遣有謀略的遊說之士，帶着金玉寶物去遊說諸侯。
諸侯國家内的知名之士，凡可以用财貨收買過來歸附秦國的，就饋贈豐厚的禮物來拉攏他；至于不肯被收買的人，就用鋒利的劍把他暗殺刺死。
秦王利用李斯所獻的離間諸侯君臣的計謀，來破壞諸侯各國君臣間的一團一結，終于吞并了天下。
] 秦二世末年，陳涉起兵靳州（今安淮宿州），攻人陳縣（今河南淮陽），張耳、陳餘對陳涉說：“大王動員梁楚的軍隊，目标是要攻入關，無暇收複河北，我們從前去過趙國，對那裡的豪俊人才和地理形勢非常熟悉，希望你能派遣一支軍隊，出人意料之外地向北攻取趙國的地方。
”陳涉聽從了他的話，撥給他們三千軍隊。
張耳，陳餘他們從白馬津（在今河南滑縣北）渡河，到了河北諸縣，便向當地的豪傑遊說：“秦國的暴政酷刑殘害天下已經幾十年了，在北方征集很多的力役修築長城，在南方廣召兵丁戍守五嶺，弄得外内騷動，雞犬不甯，百姓們疲敝不堪，而官吏們卻經常到百姓家去按照人口的多少，聚斂财物，以供一應軍隊的費用，财匮力盡，民不聊生；又以嚴刑竣法，使家人父子都不能相安。
現在陳王奮臂而起，首舉義旗，領導天下的百姓推翻暴政。
楚國二千裡地方，沒有不起來響應的，家家奮起，人人參戰，各自報複和攻殺他們的怨仇，縣裡的令丞被殺了，郡中的守尉也被殺了。
現在已經建立了大楚國，在陳地為土，又派遣吳廣、周文率領百萬大軍西出攻秦。
有這麼一個大好的機會，還不能成就封昏的功業，那就不是人中的豪傑了。
以天下人的力量，攻擊無道的暴君，報父兄的怨仇，并能成就霸業，這是豪傑之士們最好的機會了。
”當地的豪傑之士都認為這話很對，于是紛紛行動，軍隊的人數一下子增加到幾萬，占領了趙地十城。
[斑固說：從前《詩經》、《書經》記叙虞、夏之時，舜和禹接受禅位都是積累恩德仁義幾十年，然後才當上了帝王。
殷、周的王位，分别是由殷契和後稷經過十幾代，到商湯趕走了暴君夏桀，周武王殺了商纣王才有的。
秦朝從秦襄公開始，逐漸吞滅了齊、楚、燕、韓、趙、魏六國，到秦王赢政終于統一了天下。
秦始皇當皇帝後，害怕秦朝也會重蹈周朝的覆轍遭到滅亡。
秦始皇把周朝滅亡的原因歸結為周王朝王室衰微，下屬諸侯國力量太強大，因此他撤除了公、侯、伯、子、男五個爵位。
毀壞城池，銷毀兵器，限制言論，焚燒書籍，對内鏟除英雄豪傑，對外抵禦胡、越等少數民族的侵入，以為憑着威力和強權就可以達到秦王朝的萬世安定。
可是僅僅十幾年的時間，以陳勝、吳廣為首的戍守邊疆的士卒突然發動，他們的力量要比春秋五霸強大的多；威脅秦國遠甚于戎、狄等少數民族對秦國的威脅；百姓們在輿論上給予的呼應遠甚于少數人以前對秦王朝的譏謗；陳勝舉起胳膊大呼，他的威力比軍隊還大。
從前秦國實行的禁例正好幫助了陳勝，加速了自己的滅亡。
因此可以說，陳勝的勝利是因為秦國殘暴的統治啊！] 韓信平定齊國後，被漢王劉邦立為齊王。
項羽有些恐慌，就派盱眙（今安徽淮陰道）人武涉去遊說齊王韓信，讓韓信和漢王、項王三分天下。
韓信拒絕了。
說客武涉走了以後，齊國人蒯通也知道目前天下大勢，舉足輕重的關鍵是一操一在韓信手中，想要用一個特殊的計策來感動他，就用他曾經學過的相人術來勸說韓信，他說道：“在下曾經學過相人術，懂得相法。
”韓信說：“先生相人術的方法如何？”蒯通回答說：“一個人的貴或賤，在于看骨骼的表象，憂或喜，在于看臉上的氣色；成與敗，在于看他的一性一情對事情有無決斷力；用這三個條件來綜合看相，保證萬無一失！”韓信說，“先生請相相我的命運究竟如何”蒯通回答說：“請屏退左右！”韓信說：“身邊的人都退下吧！”蒯通說：“從你的面相看來，你将來最高不過封侯，而且還會遭到危險；從你的脊背看來，将軍真是貴不可言。
”韓信說：“這話怎麼說？” 蒯通說：“天下的英雄豪傑們，他們剛開始發動抗秦，隻要有人自立為王，登高一呼，天下的有志之士，全都聚合到一處來了，多得雲興霧湧，鱗次栉比，快得像火亂飛，風疾起；在那段時間裡，大家所憂慮的，是如何消滅暴秦罷了！現在的情況，是楚王項羽與漢王劉邦雙方在争奪天下，使得天下那些無辜的老百姓，死傷遍野，父死子亡，一屍一骨抛棄在荒野，不計其數。
楚國人從彭城（今江蘇徐州）起義，到處戰鬥，無往不利，以緻把漢王圍困在荥陽（在今河南荥澤縣西南十七裡），乘軍事上的得利，度卷大部分土地，使得天下震動，然而他的軍隊在京與索（京在荥陽縣東南二十一裡，索即荥陽縣）二地之間，無法動彈，阻于西部山區而不能向前推進，已經是三年了！ 漢王率領了幾十萬部隊，占據了鞏（今河南鞏縣）和洛陽，仗着山區和河谷的複雜地形，來抵抗楚兵，一天戰鬥好幾次，不能進得尺寸之地；常常打敗仗，無法挽救，以至有荥陽之敗仗，成臯（今河南汜水縣西北）的傷亡，就逃到宛城（今湖北荊門縣南六十裡）和葉縣（今河南葉縣南）之間，這就是智的一方無所用其智，勇的一方無所乘其勇的窘境了！至于乘勝的銳氣，被山區的險隘所挫阻；而守險的一方，内部又糧食空虛，老百姓因為長期陷于戰争，一精一疲力竭，所以十分怨恨，日夜盼望戰争早日停止，因為他們已經到了無所歸宿的地步。
照我的估量，在這種情勢下，如果不是天下最賢聖的人，就一定不能平定這天下的大禍患。
目前劉、項兩王的命運，就挂在你的手上。
你如果替漢王出力，那就是漢王的勝利；如果幫助楚王，那就是楚王勝了。
我現在願意把内心的真意披露給你，傾獻肝膽，以誠相告，貢納我的不成熟的意見，可是唯恐你不能采納。
如能采納我的意見，最好保持中立，不幫任何一方去消滅對方，讓他們都存在下去，這樣你便可以跟他們三分天下，像鼎的三足一樣相互維持着，在這種形勢下，劉、項雙方誰都不敢先動手。
以你的聰明才智，擁有最好的武裝部隊，占領着強大的齊國，牽制着燕國和趙國，再出兵去收複劉、項雙方兵力不足的地方，牽制着他們的後方，順着百姓們的願望，出兵向西，去為百姓們講話。
阻止楚、漢的争鬥，那天下百姓對你的反應，像風、像回聲一樣地快速傳布，到了那個時候，誰敢不聽從你的意見呢！把大國的地盤減縮，把強國的勢力削弱，用來分封已經失去土地的各國諸侯，各諸侯都已分上立國，那天下諸侯沒有不聽命于你的，并且還會感念你對他們的恩德。
根據從前的齊國故地，擁有膠河（今山東膠縣西南）、泅水流域等地方，你現在用恩德來安一撫諸昏，對他們禮遇謙讓，那麼天下的君王們，一定相率來到你齊國朝拜了！我聽說‘天賜給你你不取，反會受到禍咎，時機來了你不去實行，反會受到災難。
’希望你好好地深思熟慮這件事。
” 韓信說道：“漢王待我十分恩厚，把他的車給我乘坐，把他的衣服給我穿，把他的飯給我吃。
我聽古人說：乘過人家車子的人，要給人家分擔患難；穿人家衣服的人，也該給人家分擔憂慮；吃人家飯的人，就得為人家賣命，我怎麼可以唯私利是圖而違背正義呢！”蒯通說道：“你自以為和漢王劉邦友善，想要幫助他建萬世的功業，我私下認為你是錯了！想當初常山王張耳和成安君陳餘，二人的關系像生死兄弟一樣，後來因為張黡、陳澤事件，兩人就變成了仇敵一樣。
常山王背叛項王，捧着項王使者項嬰的頭逃走，投降到漢王麾下，漢王就借了他的部隊，向東進軍，在低水（今河北無氏縣四群山中）之南，殺掉了成安君，結果是身首異處。
這樣的交情，終于被天下人所恥笑；這兩個人的交往，他們的感情，可以說是天下最深厚的了，然而到臨了弄得你也想把我捉來殺了，我也想把你捉來殺了，這是什麼原因呢？一毛一病就出在彼此貪心不足，而且人心是變幻莫測的。
現在你要用忠信之道來和漢王相交往，勢必不可能比陳餘、張耳二人的相交更鞏固吧，而你們之間的事情，恐怕要比陳澤、張黡事件重大得多。
所以我認為你過份相信劉邦不會加害到你，這也是錯誤的！以前大夫文種和範蠡把已亡的越國恢複，使勾踐重新稱霸于諸侯，結果等到功成名就，一個被殺死，一個逃亡湖上。
諺語說得好：野獸已經被榆捉完了，接着就會把獵狗給宰了！敵國已經攻破，那麼謀臣就會被殺。
至于以交朋友的情感而言，那就不如張耳和陳餘之間的深厚；拿忠與信的道德标準來說，最多也不過像大夫文種對于勾踐。
這兩類人，可以供你看清人情世故了。
希望你多多考慮。
而且臣聽說勇一猛、謀略使得主子震動時那就有生命的危險，功勞、業績超過天下所有的人，那就到達了頂點，無法賞賜了。
現在我臣來報報你的功績吧：你度過西河（今陝西同州），擄了魏王，擒了夏說，帶着兵通過井陉（在直隸井陉縣東北井陉山上），殺了成安君陳餘，攻打趙國，威脅了燕國，平定了齊國，向南摧毀了楚國二十萬大軍，又向東殺了楚将龍且，西向漢王報捷，這就是前面所說的功績第一，天下沒有第二個人可以比得上，而且再也沒有一個人能夠超出你了。
現在你負有震動主子的威勢，擁有無法賞賜的大功；你去歸附楚，楚人不會信賴你；去助漢，漢人又怕你，你挾着這樣的情勢往哪兒去呢？至于從情勢上看，你畢竟還居于臣子的地位，但你卻有使君主感到壓迫的威勢，你的聲譽，已經是天下第一，我真為你感到危險、不安。
”韓信謝謝他的好意說道：“先生請你别說了，讓我考慮考慮吧！” 過了幾天以後，蒯通又勸說韓信道：“一個善于聽取意見的人，定能預先見到征兆的，遇事能反複考慮，才能掌握成敗的關鍵，聽取錯誤的意見，或做了錯誤的決定卻能夠長久安全，不發生問題的，實在是少見的事！一個人如果聽取十個意見，竟連一兩次失敗都沒有，那真是個智者，如此旁人的閑言碎語是無法迷惑他的！一個人如果考慮問題，從來不會本未倒置，相反能輕重得宜的，一定是個胸有成竹的人，如此旁人的花言巧語是無法去攪亂他的！如果一個人随遇而安，甘心情願作人家的奴仆雜役，就會失去掌握君權的機會了！留戀滿足于有限的俸祿，就會失掉為卿作相的地位，所以當機立斷是聰明的人，遇事遲疑不決，一定壞事！對于雞一毛一蒜皮的小事，一精一打細算，就遺忘了天下大事；如果一個人的智慧，足以預知事情的變化，卻因為決心不夠遲遲不做，這是導緻一切事情失敗的禍根。
所以常言道：猛虎的利爪足以傷
]楚國如果以子幹為國君，關系到這五條難處而又殺死原來的國君，誰能幫助他成功？享有楚國的，恐怕是棄疾吧？統治着陳（在今河南淮陽）、蔡（在今河南上蔡縣西南）兩地，方城山（在今河南葉縣南四十裡）以外也歸屬于他。
當時穿封戍（楚國縣尹） 已經死了，棄疾一并處理着這幾個地方的事務。
]沒有發生煩雜和邪惡的事情，沒有盜賊橫行，雖然有私欲可是不違背禮義，因此百姓沒有怨恨之心。
神靈任命他，國内的百姓相信他。
芊姓發生動亂，必然就是小兒子被立為國君，這是楚國的常例。
得到神靈的保佑，這是一；[棄疾正對着玉璧下拜。
] 有百姓，這是二；[百姓人人信任他。
]有美德，這是三；[棄疾所統治的地方沒有煩雜和邪惡的事情發生。
]受一寵一而顯貴，這是四；[棄疾是貴妃子，因此受到共王的一寵一愛一。
]年紀最小合于常例，這是五。
[棄疾是楚共王最小的兒子。
] 有五條利益來除掉五條難處，誰能夠傷害他？子幹的官職，不過是右尹；數他的地位，不過是庶子；論起神靈所命令的，他又遠離了神佑。
他的顯貴喪失了，他的一寵一信丢掉了。
[父親一共王已經去世。
]百姓沒有懷念他的，[沒有美德可讓百姓懷念的。
]國内沒有親附他的，[國内沒有人為他主持政務。
]将要憑什麼立為國君？”韓宣子說：“齊桓公、晉文公不也是這樣嗎？”[齊桓公和晉文公也是庶子的身份。
]叔向回答說：“齊桓公，是衛姬的兒子，受到父親齊僖公的一寵一愛一，有鮑叔牙、賓須無、隰朋輔佐；有莒國、衛國作為外援，有國氏、高氏作為内應；能夠愉快地接受别人的好意見，就像水從高處流到低處一樣，行動迅速，不貪财，不放縱私欲，施舍不知疲倦，求善沒有滿足。
由于這樣而享有國家，不也是合适的嗎？我們的先君晉文公，是狐季姬的兒子，受到父親晉獻公的一寵一愛一，喜歡學習，專心一志，生下來十七年，得到了五個人才。
[狐偃、趙衰、颠颉、魏武子、司空季子五人跟從他出逃晉國。
] 有先大夫子餘、子犯作為心腹，[子餘指趙衰。
子犯指狐偃。
]有魏犨、賈佗作為臂膀，有齊國、宋國、秦國、楚國作為外援，[齊國把女兒嫁給他，宋國贈給他馬匹，楚王供給他飯食，秦伯接納他為客。
]有栾氏、郤氏、狐氏、先氏作為内應，逃亡在外十九年，堅守自己的意志更加專一。
晉惠公、晉懷公抛棄百姓，百姓成群集隊追随文公。
獻公沒有别的親人，百姓沒有别的可期待的人。
[獻公有九個兒子，隻有文公一個兒子活着。
]上天正在保佑晉國，将會用誰來代替晉文公？這兩個國君，和子幹不一樣。
共王還有受一寵一的兒子，國内還有高深莫測的君主棄疾。
子幹對百姓沒有施予，在外邊沒有援助；離開晉國沒有人送行，回到楚國沒有人迎接，憑什麼希冀享有楚國？”子幹果然沒有善終而死。
立棄疾為國君，正如叔向所說的一樣。
起初，[楚共王沒有嫡長子，有五個一寵一愛一的兒子，不知道該立準。
于是就遍祭名山大川的神靈，祈禱說：“請求神靈在五個人裡選擇一個，讓他主持國家。
”于是就把玉璧展示給名山大川的神靈，說；“正對着玉璧下拜的，是神靈所立的。
”于是秘密地把玉璧埋在祖廟的院子裡，讓這五個人站齊，然後按長幼次序下拜。
康王兩腳跨在玉璧上，靈王的胳膊放在玉璧上，子幹、子晰都離開很遠。
平王還小，抱了進來，兩次下拜都壓在璧紐上。
平王就是棄疾。
] 魯昭公死在乾侯（今直隸成安縣東南）。
趙簡子問史墨說：“季氏趕走他的國君，而百姓順服，諸侯親附他，國君死在外邊而沒有人去懲罰他，這是為什麼？”史墨回答說：“事情的存在有的成雙、有的成三、有的成五、有的有輔助。
所以天有三辰，地有五行，身一體有左右，人各有配偶，王有公，諸候有卿，都是有輔助的。
天生了季氏，讓他輔助魯侯，時間已經很久了。
百姓順服他，不也是很合适嗎？魯國的國君世世代代放縱安逸，季氏世世代代勤勤懇懇，百姓已經忘記他們的國君了。
因此即使魯昭公死在國外，有誰可憐他？社稷沒有固定不變的祭祀者，[祭祀者沒有固定不變的，人們認為隻有有德行的人才可承擔，君臣沒有固定不變的地位，自古以來就是這樣。
所以《詩經》說：“高高的堤岸變成河谷，深深的河谷變成山陵。
”三王的子孫在今天成了平民，這是君主所知道的。
在《易》的卦象上，代表雷的震卦在乾卦之上，叫做大壯，[乾卦在下，震卦在上，叫做大壯。
震卦在上，所以叫做“雷乘乾。
”]這是上天的常道。
[乾卦代表天子，震卦代表諸侯，可是在乾卦之上。
君主和臣子互換地位，“大壯”的卦象指臣子過于強壯，好像天上有雷一樣。
]政權到了季氏那裡，到這一位國君已經是第四代了。
百姓不知道誰是國君，怎麼能得到國政？因此做國君的要謹慎地對待車馬、服飾和爵号。
]不能随便拿來借給别人。
[劉向說：“做君主的沒有誰不願意安定，可是常常不安全；沒有誰不想生存，可是常常滅亡。
”這是喪失了駕禦臣子的策略。
做臣子的手握重權、把持國政，沒有不為害君主的。
從前晉國有韓、趙、魏、範，中行及智氏六卿，齊國有田氏、崔氏，衛國有孫氏、甯氏，魯國有季氏、孟氏，這些人常常負責國家大事，一代又一代地執掌朝政的權一柄一，這些國家終于覆沒。
田氏取代了齊國，六卿瓜分了晉國，齊同的相國崔杼殺死了他的君主齊莊公光，衛國的大臣孫林父、甯殖趕走了他們的君主衛獻公衎，殺死了他們的君主衛殇公剽，魯國的大夫季孫氏僭用天下之樂，季孫、孟孫、叔孫三家僭用天子宗廟之祭禮，共同掌握着國家的朝政，終于趕走了他們的君主魯昭公。
以上這些例子都是因為大臣的權力遠遠超過他們的君主，并且這些大臣背棄了做人臣的道義造成的。
範睢向秦昭王進言說：“夏、商、周三代所以會亡國的原因，就是君王整天縱酒作樂、騎馬馳騁，到各處打獵，不過問政事。
他授權給的那個人，妒嫉賢才，控制下屬、欺蒙君上，以達到他個人的私利，一點都不為君王打算，可是君主卻不覺悟，因此就失去了他的國家。
現在從最小的官爵算起，一直到各個大官，以及君王左右的内侍，沒有一個不是相國的心腹。
看到君王在朝廷裡孤立無援，臣不禁暗自為君王害怕，恐怕千秋萬世以後，擁有秦國的人不再是君王的子孫呀！”由此可見，《書經》說：做臣子的如果獨攬威權、濫用權勢，就會給國家帶來災難。
孔子說；“君王失去了權勢，國家的政權把持在大臣手裡，這是國家滅亡的征兆啊！”這些話太有道理了！] 孔子在衛國，聽說齊國田常将要作亂（田獨掌齊國大權，對君王有取而代之的心思），可是他懼怕卿大夫鮑牧、晏圍從中作梗，因此移調他的士兵去讨伐魯國。
[起初，田常做齊國的相國，挑選齊國身高七尺的女子三百人，把她們當做後宮，他的門客們出入後宮都不被禁止。
田常有七十多個兒子，因此竊取了齊國的政權。
] 孔子召集衆弟子說：我們的父母、親人都住在魯國，我不忍心看它受到敵人的入侵，将要對田常放棄自己的節一操一來挽救魯國。
你們誰可出使齊國？” 子貢請求出使，孔子答應了。
子貢于是到了齊國，對田常說：“現在你想攻打魯國以取得功勞那就錯了，不如移調兵力到吳國，那麼就可成功。
魯國是不容易攻下的國家。
因為他的城牆既薄又低，土地既小又淺，他的君主愚味又不仁慈，朝中大臣隻會作假又不中用，士兵百姓又伯打仗的事，因此你不能夠跟他打。
那吳國的城牆又高又厚，土地又廣又深，兵器铠甲既堅銳又是新造的，士兵既經選訓又吃得好，城裡盡是寶物和一精一兵，又派了英明的大夫來守城，這就容易攻打了。
”田常聽了很生氣，臉色一變，說道：“你說難的，人家倒認為容易；你認為容易的，人家卻說是難的，你對我說這些話，到底是什麼用心？”子貢說：“一個憂患在于朝廷的人，必去攻打強國，憂患如在于百姓，才去攻擊弱國。
我聽說你三次受封都封不成，那是朝中大臣有反對你的了。
現在你要攻下魯國來擴充齊國的領地，如果戰争勝利了，使你的君主更驕傲，要是攻破了敵國，更是使你國中大臣尊貴，[晏氏等大臣率領軍隊，如果攻破了魯國，就會使他們更加尊貴]可是功勞卻沒你的份，你和君主的交情就一天天疏遠了。
這樣的話，你對上使君主驕傲，對下使群臣放肆，想因此來成功大事，那是很難的。
凡是主上驕傲了，他就會放肆；臣子驕做了，他就會争奪，這樣你上和君主有了嫌怨，下和群臣相互争奪。
到這個地步，那你在齊國的地位就危險了。
所以我說你不如去攻打吳國。
打吳國打不赢，但人民在外戰死，大臣率兵出戰，朝廷也空虛了，這樣你在上沒強臣的對抗，下面沒有百姓的怪罪，孤立主上專制齊國的隻有你了。
”田常說： “很好！但是我的軍隊已經開到魯國了，不可能再變更，怎麼辦好呢？”子貢說：“你隻要按兵不動，我去出使吳國，請求吳王救魯國并且讨伐齊國，你趁機發兵迎擊就是了。
”田常答應了。
[子貢于是向南去見吳王夫差，說道：“一個王者是不會讓諸侯屬國被人滅絕的，一個霸主也不容許天下有另外的強敵出現，這好比千鈞的重量加了些微的東西就移動，是會破壞均衡的。
現在萬乘的強齊私下要攻打千乘的弱魯，想和吳國來争強，我私下替你感覺到危險。
何況救魯，隻是表面上的名義；讨伐齊國，是大有好處的。
這樣一方面可以安一撫泗水一帶的諸候；一方面誅讨蠻橫的齊國，去降服強大的晉國，好處沒有比這更大的了。
名義上是去挽救了魯國的滅亡，實際上是阻扼了齊國強大擴張，這個道理，聰明的人是不會懷疑的。
”吳王說：“很好。
但是我曾經和越國交過故，越王現在不辭辛苦，教養士卒，有報複我的決心。
你且等我打下越國再照你的話行一事罷。
” 子貢說：“越國的勢力不如魯國，吳國的強大也比不上齊國，現在你放了齊國而去攻打越國，怕你打下越國時，齊國已經平定魯國了。
況且你正以保存危亡、延續将滅的名義作号召，可是去攻打小小的越國，害怕起強大的齊國來，這不是勇者的表現。
真正的勇者是不避開艱難的；仁者是不甘困坐愁城的；智者是不肯失掉機會的，義者是不會讓一個國家滅亡的，他們是借這個來建立道義。
現在應該借着保存越國來向各國表示你的仁德，解救魯國，讨伐齊國，向晉國顯示你的威勢，到時諸侯各國必然相約而來朝見你吳國，那你稱霸諸候的大業就成功了。
況且你真的厭惡越國，那我可以替你到東面去見越王，叫他出兵追随你，實際上是使他的國内空虛，隻名義上是跟随着諸侯去讨伐就是了。
”吳王聽了很高興，就派子貢到越國去。
子貢到越國，越王勾踐到城外迎接，并親自給子貢駕車，問子貢說：“我們越國是個落後不開化的地方，你這貴人怎麼肯自降身份鄭重其事地光臨到這裡呢？”子貢說：“現在我已說動吳王去救魯伐齊，吳王心裡願意，隻是顧慮越國，所以他說：‘等我打了越國之後才可以這麼做。
’真這樣的話，那他攻破越國是必然的事了。
況且要是沒有報仇的心意卻教人懷疑，是很拙劣的；有報仇的心意卻被對方知道，這是不安全的；事情還沒有發動就先被探知風聲，那是很危險的。
這三點是成事的最大禁忌。
吳王這個人兇狠殘暴，臣屬們都受不了；國家屢次征戰，疲敗得很，兵士們忍受不了啦；百姓們怨恨吳王，朝中大臣有了變動；伍子胥因進谏被殺，太宰嚭主政弄權，他隻順着君主錯誤的好惡行一事，以圖保全自己的私利。
這是你報複吳王的好機會，如果你真能派兵協助吳王來激發他的意志，用重金寶物來獲取他的歡心，用謙恭的言辭和禮儀來推崇他，那他一定會去攻打齊國的。
這就是聖人所說的失去節一操一來期盼長遠的打算。
他打輸了，那是你的福氣；如果打赢了必定會乘勝一逼一近晉國。
到時就讓我北上去見晉君，要他一同來攻打，那麼吳國的勢力一定會被削弱的。
等他的一精一銳在齊國消耗得差不多了，重兵又被晉國牽制住，你就趁他疲憊交困的時候去攻打他，那是絕對可以滅掉吳國的。
”越王答應照計行一事，于是派大夫文種帶領三千士兵協助吳國。
吳國于是讨伐齊國，在召陵（今河南郾城縣東三十五裡）這個地方打了一仗。
勝利後果真帶軍隊向晉國進一逼一，和晉國人在黃池（今河南封邱縣西南）碰頭，結果吳兵大敗。
越王聽到消息後進襲吳國，于是滅亡了吳國。
孔子說：“擾亂齊國，挽救魯國，确是我最初的願望。
如果說使吳國疲敗來讓晉國強大，滅亡吳國卻讓越國稱霸，這是子貢遊說的結果。
花言巧語會敗壞信譽，說話可要小心啊！”] 秦始皇巡行天下，出遊會稽山，來到沙丘（今河北省平鄉縣東北）時，病得很嚴重，便叫趙高寫遺诏賜給公子扶蘇。
遺诏寫好後，還沒來得及交給使者送去，秦始皇就去世了。
[秦始皇有二十幾個兒子，長子扶蘇因為屢次勸谏始皇，觸怒了始皇，被派到上郡（在今陝西省北部及内蒙古鄂爾多斯左翼一帶）監督軍隊防禦匈奴。
當時統帥大軍的是蒙恬。
秦始皇最小的兒子胡亥，最得始皇的歡心，請求跟随一同出遊，始皇答應了。
其他的兒子都沒能跟着去。
丞相李斯認為皇上在外頭去世，朝廷又沒有事先立定太子，唯恐有人叛亂，所以隐瞞消息，不發布喪事，百官都不知道秦始皇已去世。
] 趙高因此扣留了賜給扶蘇的妝印和遺诏，對公子胡亥說：“皇上去世，沒有遺命封立諸子為王，隻賜給了長子扶蘇遺诏。
等長子來到，就會立為皇帝，可是你卻連一點兒土地也沒有分封到，該怎麼辦呢？”胡亥說：“事實是這樣。
我聽說賢明的君王最了解他的屬臣，聰睿的父親最清楚他的兒子。
我父親他當然知道哪個兒子應該嗣位，哪個兒子不應受封。
現在我父親既然不下命令封賜諸子，那還有什麼好說的呢？”趙高說：“話可不是這麼說。
現在天下的大權，都在你、我和丞相李斯手中。
我們要誰生存誰就生存，要誰滅亡誰就滅亡，希望你能考慮一下。
況且讓别人向自己稱臣和自己向别人稱臣，控制别人和被别人控制，這兩樣怎麼可以相提并論呢？”胡亥說：“廢棄長兄而擁立幼弟，是不合乎道義的；不遵從父親的遺诏，妄想嗣位為帝，或者惟恐長兄嗣位以後，自己失去一寵一恃，可能被殺，因而陰謀篡位，這都是不孝的；自己才能薄劣，勉強依靠别人出力幫忙，不能算是能幹。
這三件都是違背道德，不被天下人所心服的。
”趙高說：“我聽說商湯、周武王殺了他們的君王，全天下人都稱贊他們行為符合道義，不算是不忠誠。
衛出公殺了他的父親，衛國人因而推重他的德望，孔子還在《春秋經》中特别記載，不算是不孝順。
[心懷異志，危害邦國的惡人，從古以來就有。
身為秦人，而生來就說楚國話，讓人感到痛心悲憤到極點的，胡亥就是這種人！]做大事的人不可拘泥細端，隆盛的德行不必計較瑣屑的禮節。
鄉裡間日常的瑣事，和朝廷百官所擔負的工作，一性一質各不相同。
因此凡事隻顧細節而遺忘大體，必有禍患；猶疑不決，必招災害。
要是能勇敢果斷，放手去做，連鬼神也會畏懼逃避，後來必能成功。
但願你依照我的意見去做。
”胡亥長歎了口氣，說： “現在皇上剛去世，還沒有發喪，喪禮還沒有結束，怎麼方便拿這件事來打擾丞相呢？”趙高說：“時機是很要緊的啊！稍一遲緩就不允許你再作任何打算了。
就像攜帶幹糧騎着快馬趕路一樣，最怕的是耽誤時機了。
” 胡亥同意了趙高的話，趙高就對丞相李斯說：“皇上去世，賜遺诏給長子，叫他趕來參與喪事，到鹹陽會齊，準備嗣位為帝。
可是遺诏還沒來得及送出，皇上就先去世了。
現在還沒有人知道皇上去世的消息。
你看這事情該怎麼辦？”李斯說：“怎麼可以說這種滅亡國家的話呢？趙高說：“你自己估量一下你的才能比蒙恬怎樣？你對國家的功勞可比蒙恬高？你可曾比蒙恬更能深謀遠慮不緻失算？你果真比蒙恬更不會結怨于天下人？你比蒙恬更和長子扶蘇有舊情且又深得信任？”李斯說：“這五樣我都比不上蒙恬，但你為什麼對我如此苛求責備呢？”趙高說；“我原本不過是宮禁裡一個供人驅使的奴役，僥幸因為娴熟獄法，得以有機會進入秦朝宮廷，掌管事務，到今天已經二十多年了，從來沒有看到被秦王所罷免的丞相或功臣，是曾經連封兩代相繼為官的，這些大臣最後都是被誅戮而死的。
皇帝的二十兒個兒子，他們的為人你都知道。
長子扶蘇剛強果斷，威武勇敢，肯相信人，又善于鼓舞别人，讓他們為自己出力。
他繼承皇帝位後，必定任命蒙恬當丞相，這樣一來，你是不可能帶着通侯的印绶回家享福，這是很明确的了。
我接受皇上的命令，教胡亥學習法令諸事。
胡亥慈祥仁一愛一，敦厚笃實，輕視财物，着重士人，秦國的那些公子都比不上他，所以他可以繼承皇位。
你最好計劃一下，确定他為太子。
”李斯說：“我李斯原不過是上蔡（在今河南上蔡縣西南） 民間的一個普通百姓，皇上僥幸提撥我做丞相，原本是要把國家存亡安危的重擔交托給我的。
我怎能辜負皇帝對我的恩義呢？肝膽相酬的忠臣，不會因為怕死就存僥幸萬一的心理，謹身侍親的孝子，不做危險的事。
所以請你不要再說了。
”趙高說：“我聽說聰明人處世，凡事靈活變化，不會固執不通。
他能夠抓緊局勢變化的關鍵，順應潮流；看到事物的細微末節，就能知道它根本的方向；看到事物發展的動向，就能知道它最後的結果。
事物的發展本來是有這種情況的，怎麼能固執着永恒不變的準則呢？現在天下的權威和命運都掌握在胡亥手中，我有辦法實現我的想法。
再者說，依附外面的扶蘇來挾制掌握中樞的胡亥，那是糊塗，以臣子的身份地位，挾制君上，就是亂臣賊子了。
所以秋天天寒霜降，草木自然零落凋謝，春天天暖冰化，萬物自然生長，這是必然的結果。
你怎麼到現在還不理解這種道理呢？”李斯說：“我聽說晉獻公廢太子申生改立庶子奚齊，結果召至三代政局的不安定；齊桓公和他的弟弟公子糾争奪王位，後來公子糾給殺了；商纣王殺了叔父比幹，不聽臣子勸谏，因此國都變成一片廢墟，國家也滅亡了。
這三件都是違背天理的例子，弄得宗廟沒人祭祀。
我和他們幾個是一樣的人，你又何必與我商量呢？”趙高說：“如果上下同心協力，就可以保有長久的富貴；如果内外互相應和，事情自然順手，不緻有差錯。
你要是聽我的計策，你就可以長久享有侯爵，還可以傳給子孫萬代。
而且你也可以像有王子喬和赤松子兩位仙人那般的長壽，像孔子和墨子兩位聖賢那樣聰明智慧。
現在你舍棄這個好計策不肯聽從，那麼連你的子孫都不免遭殃，我實在很替你擔心。
一個善于自處的人是能因禍而得福的，你打算把自己如何來安置呢？”李斯于是擡頭望着天，流着淚歎息着說；“既然不能自一殺來報答皇帝，要向哪兒去寄托我的命運呢？”于是李斯就聽從了趙高的計謀，改立胡亥為太子，篡改秦始皇所賜的遺诏，殺了扶蘇和蒙恬。
[起初，李斯跟着荀子學習帝道、王道這類儒家的治術，學業完成後，想到西方秦國去，向荀子辭别，說：“我聽說一個人要是遇到時機，千萬不可怠惰。
現在各國諸侯都正在争取時機，希望成大事立大業，所以有謀略的遊說之士都容易掌握實權，尤其秦王更是野心勃勃，想要吞并天下，治理萬方，這正是以遊說為事業的布衣之士奔走四方，獵取富貴的時候了。
所以我現在就要動身到西方去遊說秦王了。
李斯來到秦國後，當秦國丞相呂不韋門下的舍人，呂不韋很賞識他，任命他為郎官。
李斯因此得到機會，遊說秦王羸政暗地派遣有謀略的遊說之士，帶着金玉寶物去遊說諸侯。
諸侯國家内的知名之士，凡可以用财貨收買過來歸附秦國的，就饋贈豐厚的禮物來拉攏他；至于不肯被收買的人，就用鋒利的劍把他暗殺刺死。
秦王利用李斯所獻的離間諸侯君臣的計謀，來破壞諸侯各國君臣間的一團一結，終于吞并了天下。
] 秦二世末年，陳涉起兵靳州（今安淮宿州），攻人陳縣（今河南淮陽），張耳、陳餘對陳涉說：“大王動員梁楚的軍隊，目标是要攻入關，無暇收複河北，我們從前去過趙國，對那裡的豪俊人才和地理形勢非常熟悉，希望你能派遣一支軍隊，出人意料之外地向北攻取趙國的地方。
”陳涉聽從了他的話，撥給他們三千軍隊。
張耳，陳餘他們從白馬津（在今河南滑縣北）渡河，到了河北諸縣，便向當地的豪傑遊說：“秦國的暴政酷刑殘害天下已經幾十年了，在北方征集很多的力役修築長城，在南方廣召兵丁戍守五嶺，弄得外内騷動，雞犬不甯，百姓們疲敝不堪，而官吏們卻經常到百姓家去按照人口的多少，聚斂财物，以供一應軍隊的費用，财匮力盡，民不聊生；又以嚴刑竣法，使家人父子都不能相安。
現在陳王奮臂而起，首舉義旗，領導天下的百姓推翻暴政。
楚國二千裡地方，沒有不起來響應的，家家奮起，人人參戰，各自報複和攻殺他們的怨仇，縣裡的令丞被殺了，郡中的守尉也被殺了。
現在已經建立了大楚國，在陳地為土，又派遣吳廣、周文率領百萬大軍西出攻秦。
有這麼一個大好的機會，還不能成就封昏的功業，那就不是人中的豪傑了。
以天下人的力量，攻擊無道的暴君，報父兄的怨仇，并能成就霸業，這是豪傑之士們最好的機會了。
”當地的豪傑之士都認為這話很對，于是紛紛行動，軍隊的人數一下子增加到幾萬，占領了趙地十城。
[斑固說：從前《詩經》、《書經》記叙虞、夏之時，舜和禹接受禅位都是積累恩德仁義幾十年，然後才當上了帝王。
殷、周的王位，分别是由殷契和後稷經過十幾代，到商湯趕走了暴君夏桀，周武王殺了商纣王才有的。
秦朝從秦襄公開始，逐漸吞滅了齊、楚、燕、韓、趙、魏六國，到秦王赢政終于統一了天下。
秦始皇當皇帝後，害怕秦朝也會重蹈周朝的覆轍遭到滅亡。
秦始皇把周朝滅亡的原因歸結為周王朝王室衰微，下屬諸侯國力量太強大，因此他撤除了公、侯、伯、子、男五個爵位。
毀壞城池，銷毀兵器，限制言論，焚燒書籍，對内鏟除英雄豪傑，對外抵禦胡、越等少數民族的侵入，以為憑着威力和強權就可以達到秦王朝的萬世安定。
可是僅僅十幾年的時間，以陳勝、吳廣為首的戍守邊疆的士卒突然發動，他們的力量要比春秋五霸強大的多；威脅秦國遠甚于戎、狄等少數民族對秦國的威脅；百姓們在輿論上給予的呼應遠甚于少數人以前對秦王朝的譏謗；陳勝舉起胳膊大呼，他的威力比軍隊還大。
從前秦國實行的禁例正好幫助了陳勝，加速了自己的滅亡。
因此可以說，陳勝的勝利是因為秦國殘暴的統治啊！] 韓信平定齊國後，被漢王劉邦立為齊王。
項羽有些恐慌，就派盱眙（今安徽淮陰道）人武涉去遊說齊王韓信，讓韓信和漢王、項王三分天下。
韓信拒絕了。
說客武涉走了以後，齊國人蒯通也知道目前天下大勢，舉足輕重的關鍵是一操一在韓信手中，想要用一個特殊的計策來感動他，就用他曾經學過的相人術來勸說韓信，他說道：“在下曾經學過相人術，懂得相法。
”韓信說：“先生相人術的方法如何？”蒯通回答說：“一個人的貴或賤，在于看骨骼的表象，憂或喜，在于看臉上的氣色；成與敗，在于看他的一性一情對事情有無決斷力；用這三個條件來綜合看相，保證萬無一失！”韓信說，“先生請相相我的命運究竟如何”蒯通回答說：“請屏退左右！”韓信說：“身邊的人都退下吧！”蒯通說：“從你的面相看來，你将來最高不過封侯，而且還會遭到危險；從你的脊背看來，将軍真是貴不可言。
”韓信說：“這話怎麼說？” 蒯通說：“天下的英雄豪傑們，他們剛開始發動抗秦，隻要有人自立為王，登高一呼，天下的有志之士，全都聚合到一處來了，多得雲興霧湧，鱗次栉比，快得像火亂飛，風疾起；在那段時間裡，大家所憂慮的，是如何消滅暴秦罷了！現在的情況，是楚王項羽與漢王劉邦雙方在争奪天下，使得天下那些無辜的老百姓，死傷遍野，父死子亡，一屍一骨抛棄在荒野，不計其數。
楚國人從彭城（今江蘇徐州）起義，到處戰鬥，無往不利，以緻把漢王圍困在荥陽（在今河南荥澤縣西南十七裡），乘軍事上的得利，度卷大部分土地，使得天下震動，然而他的軍隊在京與索（京在荥陽縣東南二十一裡，索即荥陽縣）二地之間，無法動彈，阻于西部山區而不能向前推進，已經是三年了！ 漢王率領了幾十萬部隊，占據了鞏（今河南鞏縣）和洛陽，仗着山區和河谷的複雜地形，來抵抗楚兵，一天戰鬥好幾次，不能進得尺寸之地；常常打敗仗，無法挽救，以至有荥陽之敗仗，成臯（今河南汜水縣西北）的傷亡，就逃到宛城（今湖北荊門縣南六十裡）和葉縣（今河南葉縣南）之間，這就是智的一方無所用其智，勇的一方無所乘其勇的窘境了！至于乘勝的銳氣，被山區的險隘所挫阻；而守險的一方，内部又糧食空虛，老百姓因為長期陷于戰争，一精一疲力竭，所以十分怨恨，日夜盼望戰争早日停止，因為他們已經到了無所歸宿的地步。
照我的估量，在這種情勢下，如果不是天下最賢聖的人，就一定不能平定這天下的大禍患。
目前劉、項兩王的命運，就挂在你的手上。
你如果替漢王出力，那就是漢王的勝利；如果幫助楚王，那就是楚王勝了。
我現在願意把内心的真意披露給你，傾獻肝膽，以誠相告，貢納我的不成熟的意見，可是唯恐你不能采納。
如能采納我的意見，最好保持中立，不幫任何一方去消滅對方，讓他們都存在下去，這樣你便可以跟他們三分天下，像鼎的三足一樣相互維持着，在這種形勢下，劉、項雙方誰都不敢先動手。
以你的聰明才智，擁有最好的武裝部隊，占領着強大的齊國，牽制着燕國和趙國，再出兵去收複劉、項雙方兵力不足的地方，牽制着他們的後方，順着百姓們的願望，出兵向西，去為百姓們講話。
阻止楚、漢的争鬥，那天下百姓對你的反應，像風、像回聲一樣地快速傳布，到了那個時候，誰敢不聽從你的意見呢！把大國的地盤減縮，把強國的勢力削弱，用來分封已經失去土地的各國諸侯，各諸侯都已分上立國，那天下諸侯沒有不聽命于你的，并且還會感念你對他們的恩德。
根據從前的齊國故地，擁有膠河（今山東膠縣西南）、泅水流域等地方，你現在用恩德來安一撫諸昏，對他們禮遇謙讓，那麼天下的君王們，一定相率來到你齊國朝拜了！我聽說‘天賜給你你不取，反會受到禍咎，時機來了你不去實行，反會受到災難。
’希望你好好地深思熟慮這件事。
” 韓信說道：“漢王待我十分恩厚，把他的車給我乘坐，把他的衣服給我穿，把他的飯給我吃。
我聽古人說：乘過人家車子的人，要給人家分擔患難；穿人家衣服的人，也該給人家分擔憂慮；吃人家飯的人，就得為人家賣命，我怎麼可以唯私利是圖而違背正義呢！”蒯通說道：“你自以為和漢王劉邦友善，想要幫助他建萬世的功業，我私下認為你是錯了！想當初常山王張耳和成安君陳餘，二人的關系像生死兄弟一樣，後來因為張黡、陳澤事件，兩人就變成了仇敵一樣。
常山王背叛項王，捧着項王使者項嬰的頭逃走，投降到漢王麾下，漢王就借了他的部隊，向東進軍，在低水（今河北無氏縣四群山中）之南，殺掉了成安君，結果是身首異處。
這樣的交情，終于被天下人所恥笑；這兩個人的交往，他們的感情，可以說是天下最深厚的了，然而到臨了弄得你也想把我捉來殺了，我也想把你捉來殺了，這是什麼原因呢？一毛一病就出在彼此貪心不足，而且人心是變幻莫測的。
現在你要用忠信之道來和漢王相交往，勢必不可能比陳餘、張耳二人的相交更鞏固吧，而你們之間的事情，恐怕要比陳澤、張黡事件重大得多。
所以我認為你過份相信劉邦不會加害到你，這也是錯誤的！以前大夫文種和範蠡把已亡的越國恢複，使勾踐重新稱霸于諸侯，結果等到功成名就，一個被殺死，一個逃亡湖上。
諺語說得好：野獸已經被榆捉完了，接着就會把獵狗給宰了！敵國已經攻破，那麼謀臣就會被殺。
至于以交朋友的情感而言，那就不如張耳和陳餘之間的深厚；拿忠與信的道德标準來說，最多也不過像大夫文種對于勾踐。
這兩類人，可以供你看清人情世故了。
希望你多多考慮。
而且臣聽說勇一猛、謀略使得主子震動時那就有生命的危險，功勞、業績超過天下所有的人，那就到達了頂點，無法賞賜了。
現在我臣來報報你的功績吧：你度過西河（今陝西同州），擄了魏王，擒了夏說，帶着兵通過井陉（在直隸井陉縣東北井陉山上），殺了成安君陳餘，攻打趙國，威脅了燕國，平定了齊國，向南摧毀了楚國二十萬大軍，又向東殺了楚将龍且，西向漢王報捷，這就是前面所說的功績第一，天下沒有第二個人可以比得上，而且再也沒有一個人能夠超出你了。
現在你負有震動主子的威勢，擁有無法賞賜的大功；你去歸附楚，楚人不會信賴你；去助漢，漢人又怕你，你挾着這樣的情勢往哪兒去呢？至于從情勢上看，你畢竟還居于臣子的地位，但你卻有使君主感到壓迫的威勢，你的聲譽，已經是天下第一，我真為你感到危險、不安。
”韓信謝謝他的好意說道：“先生請你别說了，讓我考慮考慮吧！” 過了幾天以後，蒯通又勸說韓信道：“一個善于聽取意見的人，定能預先見到征兆的，遇事能反複考慮，才能掌握成敗的關鍵，聽取錯誤的意見，或做了錯誤的決定卻能夠長久安全，不發生問題的，實在是少見的事！一個人如果聽取十個意見，竟連一兩次失敗都沒有，那真是個智者，如此旁人的閑言碎語是無法迷惑他的！一個人如果考慮問題，從來不會本未倒置，相反能輕重得宜的，一定是個胸有成竹的人，如此旁人的花言巧語是無法去攪亂他的！如果一個人随遇而安，甘心情願作人家的奴仆雜役，就會失去掌握君權的機會了！留戀滿足于有限的俸祿，就會失掉為卿作相的地位，所以當機立斷是聰明的人，遇事遲疑不決，一定壞事！對于雞一毛一蒜皮的小事，一精一打細算，就遺忘了天下大事；如果一個人的智慧，足以預知事情的變化，卻因為決心不夠遲遲不做，這是導緻一切事情失敗的禍根。
所以