卷三十
關燈
小
中
大
。
請用黑币，以合至陰之義。
”诏從其議，命親蠶殿以無斁為名。
又诏：親蠶所供，不獨衮服，凡施於祭祀者皆用之。
） ２、戊午，倉部員外郎、議禮局檢讨張邦光奏：“《唐開元禮》（案：《大唐開元禮》，開元二十年撰，為禮五，為儀百五十有二。
）文多重出，如祀五方帝，其儀皆同，惟時日币玉小群，（案：杜佑《通典》引《大唐開元禮》，吉禮祀儀曰齋戒，曰陳設，曰省牲器，曰銮駕出宮，曰奠玉帛，曰進熟，曰銮駕還宮。
皇帝立春祀青帝於東郊，立夏祀赤帝於南郊，季夏土王日祀黃帝於南郊，立秋祀白帝於西郊，立冬祀黑帝於北郊。
陳設神位，春曰青帝靈威仰，夏曰赤帝赤熛怒，季夏曰黃帝含樞紐，秋曰白帝白招拒，冬曰黑帝葉光紀。
禮神之玉，東方以青珪，南方以赤璋，中央以黃琮，西方以驺虞，北方以元璜，其币各随方色，長丈八尺。
）統制不立，倫類不通，頗失作者之體。
至國朝開寶定儀。
（案：《太常因革禮》、《開寶通禮》之前有《建隆通禮》，《禮閣新編》。
）始循唐舊，未暇改作。
（案：《太常因革禮》：太常卿、漢中郡王瑀與博士柳耆等奏，開元定禮垂之不刊，天寶改作，起自權制，此皆方士缪妄之說，請依禮為定。
诏複依《開元禮》。
）且《舜典》祀四嶽，其事同者，但雲如岱禮。
《周官》祀神示，其禮類者，皆曰亦如之，未嘗重出。
乞倣《舜典》、《周官》，類而為一，其小異随事入注，庶幾不緻重。
”從之。
《紀事本末》卷百三十三。
１、五月（案：錢大昕《四史朔閏考》：是月壬戌朔。
）丁卯，降劄子：累據臣僚上言錢法之币，（案：《宋史·食貨志》：趙挺之與蔡京議多不合，因極言當十錢不便，私鑄寝廣。
禦史沈畸亦曰：“小錢便民久矣，古者軍興，錫賞不繼，或以一當百，或以一當十，此權時之宜，豈可行於太平無事之日哉？”《通考》卷九：張商英為相，上言：“當十錢自唐以來，為害甚明，於今尤見窒礙。
蓋小平錢出門，有限有禁，故四方客旅物貨交易得錢者，必入中求鹽鈔、收買官告度牒，而馀錢又流布在街市，故官司内外，交相利養。
自當十錢行，一夫負八十千，小車載四百千，錢既為輕？之物則告牒難售，鹽鈔非操虛錢而得實價則難行，輕重之勢然也。
”）内一項：其當十錢官鑄例重三錢，（案：《文獻通考》卷九：尚書省言：崇甯監鑄禦書當十錢，每貫重一十四斤七兩，用銅九斤七兩二錢，鉛四斤十二兩六錢，錫一斤九兩二錢，除火耗一斤五兩，每錢重三錢。
）私鑄率皆锲薄沙镴。
（案：《通考》卷九引蔡條《國史補》：昔者鼓冶，凡物料火工之費，鑄一錢，凡十得息者一二而贍官吏，運銅鐵悉在外也，苟稍加工，則費一錢之用始能成一錢。
而當十錢者，其重三錢，加以鑄三錢之費，則制作極精妙，迺得大錢一，是十得息四矣。
始亦通流，又以其精，人愛重之。
然利之所在，故多盜鑄，如東南盜鑄，其私錢既锲薄，且制作粗惡，遂以猥多成弊。
）既作當十錢行使，即有虛錢，幾及兩倍，遂緻物價增高，奸民冒禁，公私受弊，首尾十年；若不别行措置，顯見盜鑄不息，為害滋多。
其官司見在當十錢寶，可自今來指揮到日？作當三，依舊地分行使，以為定制。
雖公私稍有折閱，行之既久，物價自平，豈不為利？《紀事本末》卷百三十六。
（案：《宋史·食貨志》：政和元年，诏：“錢重則物輕，錢輕則物重，其勢然也。
今諸路所鑄小平錢，行之久而無弊，多而不壅，為利博矣。
往歲圖利之臣鼓鑄當十錢，苟濟目前，不究悠久，公私為害，用之幾十年，其法日弊而不勝。
奸猾之民規利冒法，銷毀當二、小平錢，所在盜鑄，濫錢益多，百物增價。
若不早除，積弊無已時。
其官私見在當十錢，可作當三，以為定制。
尚慮豪猾憚於折閱，胥動浮言，可内自京尹，外逮監司、郡縣，悉心開谕。
”） ２、戊辰，手诏：“自我祖宗用十錢為兩之制，法度一定，人心作孚百五十年，天下蒙利。
比者建議之臣不深計利病，輕於變法，行之數年，錢益輕，物益重，公私受害，不可勝言。
朕谘詢群議，博采衆言，皆願更改，以平物價。
今朝廷内外府庫無慮數千萬缗，議者或謂折閱數多有虧邦計。
朕念為民父母，倘可以救弊，便安元元，府庫之捐，又何愛焉？可自今應公私當十錢并改作當三。
”（《紀事本末》卷百三十六。
案：當十錢改作當三，出於張商英建議。
《食貨志》載：商英欲借内庫并密院諸司封樁樁?絹金銀并鹽鈔，下令折十錢限以半年，所在送官，十千給銀絹各一匹兩，限竟毋更用。
俟錢入官，擇其惡者鑄小平錢，存其好者折三行用，如此則錢法鈔法不相低昂，可以複舊。
時禦府之用日廣，東南錢額不敷，宣和以後尤甚。
乃令饒、贛錢監鑄小平錢，每缗用鐵三兩，而倍損其銅，稍損其鉛。
繼又令江、池、饒錢監，盡以小平錢改鑄當二錢，以纾用度，然有司猶數苦之。
） １、是月，再下通州取陳瓘《尊堯集》送編修政典局。
《紀事本末》卷百二十九。
（案：瓘坐子正勷所告失實，安置通州在去年十一月乙亥，初取《尊堯集》在正月壬辰。
嶽珂《桯史》：了翁徙通州郡，郡移文索之，了翁遂以表進，乞於禦前開拆。
初，崇甯既建辟雍，诏以荊公封舒王，配享宣聖廟，肇建坐像，了翁憤之，亻并於奏牍寓意。
其略曰：“代言之筆，盡目其徒為儒宗；首善之官，肇塑其形為坐像。
禮官舞禮而行谄，吏書獻佞而請觀。
光乎仲尼，乃王雱聖父之贊；比諸孔子，實卞等輕君之情。
彼衰周之僻王，棄真儒之将聖，當時不得配太廟之飨，後世所以廣上丁之祠。
今比安石為欽王之臣，則方神考為何代之主？又況一人幸學，列辟班随，至尊拜伏於钅盧前，故臣驕倨而坐視，百官氣郁，多士心寒，自有華夏以來，無此悖倒之禮。
神考之再相安石，始終不過乎九年；安石之屏迹金陵，棄置不召者十載。
八字威加於鄧绾，萬幾獨運於元豐，豈可於善述之時，忽崇此不遜之像。
”又曰：“況臨川之所學，不以《春秋》為可行，謂天子有北面之儀，謂君臣有送賓之禮，禮儀如彼，名分若何？此乃衰世侮君之非，豈是先王訪道之法。
贛川舊學，記刊於四紀之前；辟水新雍，像成於一壻之手。
唱如聲召，應若響随。
”其自序則曰：“愚公老矣，益堅平險之心；精衛〈耳少〉然，未荙填波之願。
殁而後已，志不可渝。
望雖隔於戴盆，夢不忘乎馳阙，丹誠上格，天語遙詢。
要觀尊主之恭，緩議奸時之罪，淵冰在念，枭磔甯逃。
”） １
請用黑币，以合至陰之義。
”诏從其議，命親蠶殿以無斁為名。
又诏：親蠶所供，不獨衮服，凡施於祭祀者皆用之。
） ２、戊午，倉部員外郎、議禮局檢讨張邦光奏：“《唐開元禮》
）文多重出，如祀五方帝，其儀皆同，惟時日币玉小群，
皇帝立春祀青帝於東郊，立夏祀赤帝於南郊，季夏土王日祀黃帝於南郊，立秋祀白帝於西郊，立冬祀黑帝於北郊。
陳設神位，春曰青帝靈威仰，夏曰赤帝赤熛怒，季夏曰黃帝含樞紐，秋曰白帝白招拒，冬曰黑帝葉光紀。
禮神之玉，東方以青珪，南方以赤璋，中央以黃琮，西方以驺虞，北方以元璜，其币各随方色，長丈八尺。
）統制不立，倫類不通，頗失作者之體。
至國朝開寶定儀。
）始循唐舊，未暇改作。
诏複依《開元禮》。
）且《舜典》祀四嶽，其事同者，但雲如岱禮。
《周官》祀神示，其禮類者，皆曰亦如之，未嘗重出。
乞倣《舜典》、《周官》，類而為一，其小異随事入注，庶幾不緻重。
”從之。
《紀事本末》卷百三十三。
１、五月
）丁卯，降劄子：累據臣僚上言錢法之币，
禦史沈畸亦曰：“小錢便民久矣，古者軍興，錫賞不繼，或以一當百，或以一當十，此權時之宜，豈可行於太平無事之日哉？”《通考》卷九：張商英為相，上言：“當十錢自唐以來，為害甚明，於今尤見窒礙。
蓋小平錢出門，有限有禁，故四方客旅物貨交易得錢者，必入中求鹽鈔、收買官告度牒，而馀錢又流布在街市，故官司内外，交相利養。
自當十錢行，一夫負八十千，小車載四百千，錢既為輕？之物則告牒難售，鹽鈔非操虛錢而得實價則難行，輕重之勢然也。
”）内一項：其當十錢官鑄例重三錢，
）私鑄率皆锲薄沙镴。
而當十錢者，其重三錢，加以鑄三錢之費，則制作極精妙，迺得大錢一，是十得息四矣。
始亦通流，又以其精，人愛重之。
然利之所在，故多盜鑄，如東南盜鑄，其私錢既锲薄，且制作粗惡，遂以猥多成弊。
）既作當十錢行使，即有虛錢，幾及兩倍，遂緻物價增高，奸民冒禁，公私受弊，首尾十年；若不别行措置，顯見盜鑄不息，為害滋多。
其官司見在當十錢寶，可自今來指揮到日？作當三，依舊地分行使，以為定制。
雖公私稍有折閱，行之既久，物價自平，豈不為利？《紀事本末》卷百三十六。
今諸路所鑄小平錢，行之久而無弊，多而不壅，為利博矣。
往歲圖利之臣鼓鑄當十錢，苟濟目前，不究悠久，公私為害，用之幾十年，其法日弊而不勝。
奸猾之民規利冒法，銷毀當二、小平錢，所在盜鑄，濫錢益多，百物增價。
若不早除，積弊無已時。
其官私見在當十錢，可作當三，以為定制。
尚慮豪猾憚於折閱，胥動浮言，可内自京尹，外逮監司、郡縣，悉心開谕。
”） ２、戊辰，手诏：“自我祖宗用十錢為兩之制，法度一定，人心作孚百五十年，天下蒙利。
比者建議之臣不深計利病，輕於變法，行之數年，錢益輕，物益重，公私受害，不可勝言。
朕谘詢群議，博采衆言，皆願更改，以平物價。
今朝廷内外府庫無慮數千萬缗，議者或謂折閱數多有虧邦計。
朕念為民父母，倘可以救弊，便安元元，府庫之捐，又何愛焉？可自今應公私當十錢并改作當三。
”
案：當十錢改作當三，出於張商英建議。
《食貨志》載：商英欲借内庫并密院諸司封樁樁?絹金銀并鹽鈔，下令折十錢限以半年，所在送官，十千給銀絹各一匹兩，限竟毋更用。
俟錢入官，擇其惡者鑄小平錢，存其好者折三行用，如此則錢法鈔法不相低昂，可以複舊。
時禦府之用日廣，東南錢額不敷，宣和以後尤甚。
乃令饒、贛錢監鑄小平錢，每缗用鐵三兩，而倍損其銅，稍損其鉛。
繼又令江、池、饒錢監，盡以小平錢改鑄當二錢，以纾用度，然有司猶數苦之。
） １、是月，再下通州取陳瓘《尊堯集》送編修政典局。
《紀事本末》卷百二十九。
嶽珂《桯史》：了翁徙通州郡，郡移文索之，了翁遂以表進，乞於禦前開拆。
初，崇甯既建辟雍，诏以荊公封舒王，配享宣聖廟，肇建坐像，了翁憤之，亻并於奏牍寓意。
其略曰：“代言之筆，盡目其徒為儒宗；首善之官，肇塑其形為坐像。
禮官舞禮而行谄，吏書獻佞而請觀。
光乎仲尼，乃王雱聖父之贊；比諸孔子，實卞等輕君之情。
彼衰周之僻王，棄真儒之将聖，當時不得配太廟之飨，後世所以廣上丁之祠。
今比安石為欽王之臣，則方神考為何代之主？又況一人幸學，列辟班随，至尊拜伏於钅盧前，故臣驕倨而坐視，百官氣郁，多士心寒，自有華夏以來，無此悖倒之禮。
神考之再相安石，始終不過乎九年；安石之屏迹金陵，棄置不召者十載。
八字威加於鄧绾，萬幾獨運於元豐，豈可於善述之時，忽崇此不遜之像。
”又曰：“況臨川之所學，不以《春秋》為可行，謂天子有北面之儀，謂君臣有送賓之禮，禮儀如彼，名分若何？此乃衰世侮君之非，豈是先王訪道之法。
贛川舊學，記刊於四紀之前；辟水新雍，像成於一壻之手。
唱如聲召，應若響随。
”其自序則曰：“愚公老矣，益堅平險之心；精衛〈耳少〉然，未荙填波之願。
殁而後已，志不可渝。
望雖隔於戴盆，夢不忘乎馳阙，丹誠上格，天語遙詢。
要觀尊主之恭，緩議奸時之罪，淵冰在念，枭磔甯逃。
”） １