卷三十七
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欲更置官名，以繼元豐之政，乃首更開封守臣為尹、牧，由是府分六曹，縣分六案。
） ３、甲午，禦筆：“天下神霄玉清宮門可視至聖文宣王廟立戟，以稱嚴奉。
”（《紀事本末》卷百二十七。
） ４、癸卯，中大夫、直徽猷閣、知河陽□原缺。
厚，以改建神霄玉清萬壽宮畢工，進職一等；武功大夫、知西安州解潛轉遙刺史，以措置改建神霄玉清萬壽宮推賞也。
（《紀事本末》卷百二十七。
案：解潛，政和七年知岢岚軍。
契丹董才來降，解潛招之，并其黨以聞。
其表有雲：“受之則全君臣之大義，不受則生胡、越之異心。
”蓋亦依附蔡京者也。
見朱勝非《秀水閑居錄》。
詳宣和元年正月《續通鑒》注。
） 《續宋編年資治通鑒》：秋七月，東南大水，遣使振之。
案：《宋史·本紀》：己酉，遣廉訪使者六人振濟。
《九朝編年備要》雲：九月，又诏截上供米四十萬赈濟。
《宋史·五行志》雲：重和元年夏，江、淮、荊、浙諸路大水，民流移、溺者衆，分遣使者振濟。
發運使任諒坐不奏泗州壞官私廬舍等勒停。
《任諒傳》：諒加徽猷閣待制、江淮發運使。
蔡京破東南轉般漕運法為直達綱，應募者率遊手亡賴，盜用乾沒，漫不可核，人莫敢言。
諒入對，首論之，京怒。
會汴、泗大水，泗州城不沒者兩闆。
諒親部卒築隄，徙民就高，振以米粟。
水退，人獲全，京誣以為漂溺千計，坐削籍歸田裡。
執政或言：“水災守臣職，發運使何罪”帝亦知其枉，複右文殿修撰、陝西都轉運使。
１、八月（案：錢大昕《朔閏考》：八月辛亥朔。
）丁巳，禦筆：“諸州添差八行教授自今許添大藩，不預執事。
”（《紀事本末》卷百二十六。
） ２、戊午，朝散郎、新知兖州王純奏：“乞令學者治《禦注道德經》，閒于其中出論題。
”（案：“出”字原本脫，據畢《通鑒》補。
）從之。
《紀事本末》卷百二十七。
案：《宋史·選舉志》：徽宗崇尚老氏之學，知兖州王純乞於《禦注道德經》注出論題，範緻虛亦乞用《聖濟經》出題。
宣和元年，帝親取貢士卷，考定能深通内經者升之以為第一。
又《本紀》及陳桱《通鑒》俱雲：五月壬辰，頒禦制《聖濟經》，以青華帝君八月九日生辰為元成節。
又诏以老子生辰為貞元節。
《玉海》卷六十三引《書目》：《聖濟經》十卷，政和中禦制并序，體真、原化、慈幼、達道、正紀、食頤、守機、衛生、藥理、審劑凡十篇，陰陽、适平、精神、内守而次，凡四十二章。
一本雲：政和八年五月壬辰，頒禦制《聖濟經》，以廣黃帝之傳，其篇五十，其章四十有二。
又《玉海》卷二百二十二引晁氏曰：因《黃帝内經》采天人之赜，原性命之理，明營衛之清濁，究七八之盛衰，辯逆順之盈虛，為書十篇，凡四十二章。
陳氏曰：辟雍學生昭武吳禔注。
３、辛酉，手诏：“《史記·老子傳》陛于列傳之首，别為一帙。
《前漢·古今人表叙》列于上聖，其舊本并行改正。
昨所著《道德經》，可視倣唐制，命大臣分章句，書寫刻石于神霄玉清萬壽宮。
”（《紀事本末》卷百二十七。
案：吳曾《能改齋漫錄》：政和八年八月，禦筆：太上混元上德皇名耳，并字伯陽及谥聃。
見今士庶多以此為名字，甚為渎侮，自今并為禁止。
） ４、庚午，禦筆：道無乎不在，在儒以治國，在士以修身，未始有異，殊途同歸，前聖後聖，若合符節。
由漢以來，析而異之，黃、老之學，遂與堯、舜、周、孔之道不同，故世流於末俗，不見大全，道由是以隐千有馀歲矣。
朕作新之，究其本始，使黃帝、老子、堯、舜、周、孔之教偕行于今日。
可令天下學校諸生，于下項經添大、小一經，各随所願分治。
大經，《黃帝内經》、《道德經》；小經，《莊子》、《列子》。
自今學道之士，應入學，并令州縣勘會保明，不經刑責，不犯十惡、奸盜及違八行之人，許入州縣教養；并依見行學法，所習經以《黃帝内經》、《道德經》為大經，《莊子》、《列子》為小經外，兼通儒書，俾合為一道，大經《周易》、小經《孟子》。
其在學中選人，增置士名，分入官品。
元士、高士、大夫、上士、良士、居士、逸士、隐士、志士，（案：畢氏《通鑒》“高士”下删去“大夫”二字，“良士”下增“方士”二字，“隐士”在“逸士”之上。
據吳曾《能改齋漫錄》卷十三雲：政和八年，禦筆：黃帝、老子、堯、舜、周、孔之教，偕行于今日。
可令天下學校諸生，于下項經添大、小一經，各随所願分治。
大經，《黃帝内經》、《道德經》；小經，《莊子》、《列子》。
自今學道之士，所習經以《黃帝内經》、《道德經》為大經，《莊子》、《列子》為小經外，兼通儒書，俾合為一道。
大經《周易》，小經《孟子》。
其在學中選入，增置士名，分入官品：元士正五品，高士從五品，大士正六品，上士從六品，方士正七品，處士從七品，居士正八品，逸士從八品，隐士正九品，志士從九品。
）每歲試經撥放。
（案：“撥放”誤“撥教”，今據畢《通鑒》改正。
）及有度牒合披戴者并依舊外，唯須在學一年，方許披戴。
州縣學道之士，初入學為道徒，試中并貢，同稱貢士。
陛貢到京，入辟雍，試中上舍，并依貢士法。
三歲大比，許襕就殿試，（案：《宋史·輿服志》雲：公服，其制曲領大袖，下施橫礻闌束，以革帶、幞頭、烏皮鞾，自王公至一命之士通服之。
）當别降策問，庶得有道之士以稱招延。
元士以下資任、請給各随品，依品官法，唯人從不差兵士役人，止於宮觀人内量差，其叙位在本品之下，應天下神霄玉清萬壽宮、天慶觀知及副知将來有阙，并以學校登科人充，其馀宮觀亦依此。
志士以上，令禮部置名籍差注，并如吏部法。
自興道教，異人間至，深慮山林高蹈之士尚多有之。
可令監司訪之縣，縣下耆、保各具所管地方有無高上之士，依八行法以禮延入學，并以名聞；或不願入學，監司、郡守親勸駕，給券馬人船，差官伴送赴阙；又不願，即具奏聽旨，當賜玺書招聘。
高上之士多隐于卒伍、工隸、仆廁之類，或身自犯刑責，以逃世離俗，令延納招聘，一無所問，仰并以名聞。
《紀事本末》卷百二十七。
案：《宋史·選舉志》雲：補道職，元豐三年，始差官考試，以《道德經》、《靈寶度人經》、《南華真經》等命題，仍試齋醮科儀祝讀。
政和間，即州、縣學别置齋授道徒。
蔡攸上《諸州選試道職法》，其業以《黃帝内經》、《道德經》為大經，《莊子》、《列子》為小經。
提學司訪求精通道經者，不問已命、未仕，皆審驗以聞。
其業儒而能慕從道教者聽。
每路於見任官内，選有學術者二人為傒官，分詣諸州檢察教習。
《内經》、《道德經》置博士，《聖濟經》兼講。
道徒升貢，悉如文士。
初入官，補志士道職，賜褐服，藝能高出其徒者，得推恩。
道徒術業精退，州守貳有考課殿最罪法。
《玉海》卷六十三：政和八年四月二十四日，诏刊正《内經》。
重和元年十一月十五日，诏以《内經》考其常，以《天元玉冊》極其變。
５、辛未，資政殿大學士、知陳州鄧洵武奏乞選擇《道藏經》數十部，先次镂闆，頒之州郡，道錄院看詳，取旨施行；又乞禁士庶婦女辄入僧寺，诏令吏部申明行下。
（《紀事本末》卷百二十七。
案：“鄧洵武”畢《通鑒》作“鄧洵仁”，今考諸書，無鄧洵仁知陳州事。
《宋史·宰輔表》雲：政和三年四月癸巳，鄧洵仁自尚書右丞以通議大夫、資政殿學士出知亳州，尋落職。
《東都事略》雲：洵武，知河南府，進資政學士，召為中太一宮使，拜觀文殿學士、大名尹，入為佑神觀使兼侍讀。
除保大軍節度使。
政和六年，拜知樞密事，遷特進。
則此時洵武已累遷數官矣。
而《長編》是年十月壬辰有資政殿學士、知陳州陳洵仁奏雲雲。
似此鄧洵武或係陳洵仁之誤也。
《通考》卷二百二十四《經籍考》：《神仙家》。
《宋三朝國史志》曰：班《志·藝文道家》之外，複列《神仙》在《方技》中。
東漢後，道教始著，而真仙經诰别出焉。
唐開元中，列其書為藏目，曰《三洞瓊綱》，總三千七百四十四卷。
厥後亂離，或至亡缺。
宋朝再遣官校定，事具《道釋志》。
嘗求其書，得七千馀卷，命徐铉等雠校，去其重，裁得三千七百三十七卷。
大中祥符中，命王欽若等照舊目刊補，凡四千三百五十九卷。
《洞真部》六百二十卷，《洞元部》一千一十三卷，《洞神部》一百七十二卷，《太真部》一千四百七卷，《太平部》一百九十二卷，《太清部》五百七十六卷，《正一部》三百七十卷，合為新錄，凡四千三百五十九。
又撰篇目上獻，賜名曰《寶文統錄》。
又雲，《宋三朝志》九十七部六百二十五卷，《宋兩朝志》四百一十三部，《宋四朝志》二十部。
） ６、己卯，禦筆：“諸州、軍神霄玉清萬壽宮仰本路提舉，漕臣于囗元缺。
州、軍并縣、鎮選擇寄居宮觀年六十以下通判以上人一員，申尚書省就差管勾本宮，專切檢察本宮事務。
”（《紀事本末》卷百二十七。
案：《宋史·職官志》雲：舊制，六十以上知州資序人，本部長官體量，精神不緻昏昧堪釐務者，許差一任；兼用執政官陳乞者，加一任。
）（新昌陳谟輯注）
） ３、甲午，禦筆：“天下神霄玉清宮門可視至聖文宣王廟立戟，以稱嚴奉。
”
） ４、癸卯，中大夫、直徽猷閣、知河陽□原缺。
厚，以改建神霄玉清萬壽宮畢工，進職一等；武功大夫、知西安州解潛轉遙刺史，以措置改建神霄玉清萬壽宮推賞也。
案：解潛，政和七年知岢岚軍。
契丹董才來降，解潛招之，并其黨以聞。
其表有雲：“受之則全君臣之大義，不受則生胡、越之異心。
”蓋亦依附蔡京者也。
見朱勝非《秀水閑居錄》。
詳宣和元年正月《續通鑒》注。
） 《續宋編年資治通鑒》：秋七月，東南大水，遣使振之。
案：《宋史·本紀》：己酉，遣廉訪使者六人振濟。
《九朝編年備要》雲：九月，又诏截上供米四十萬赈濟。
《宋史·五行志》雲：重和元年夏，江、淮、荊、浙諸路大水，民流移、溺者衆，分遣使者振濟。
發運使任諒坐不奏泗州壞官私廬舍等勒停。
《任諒傳》：諒加徽猷閣待制、江淮發運使。
蔡京破東南轉般漕運法為直達綱，應募者率遊手亡賴，盜用乾沒，漫不可核，人莫敢言。
諒入對，首論之，京怒。
會汴、泗大水，泗州城不沒者兩闆。
諒親部卒築隄，徙民就高，振以米粟。
水退，人獲全，京誣以為漂溺千計，坐削籍歸田裡。
執政或言：“水災守臣職，發運使何罪”帝亦知其枉，複右文殿修撰、陝西都轉運使。
１、八月
）丁巳，禦筆：“諸州添差八行教授自今許添大藩，不預執事。
”
） ２、戊午，朝散郎、新知兖州王純奏：“乞令學者治《禦注道德經》，閒于其中出論題。
”
）從之。
《紀事本末》卷百二十七。
案：《宋史·選舉志》：徽宗崇尚老氏之學，知兖州王純乞於《禦注道德經》注出論題，範緻虛亦乞用《聖濟經》出題。
宣和元年，帝親取貢士卷，考定能深通内經者升之以為第一。
又《本紀》及陳桱《通鑒》俱雲：五月壬辰，頒禦制《聖濟經》，以青華帝君八月九日生辰為元成節。
又诏以老子生辰為貞元節。
《玉海》卷六十三引《書目》：《聖濟經》十卷，政和中禦制并序，體真、原化、慈幼、達道、正紀、食頤、守機、衛生、藥理、審劑凡十篇，陰陽、适平、精神、内守而次，凡四十二章。
一本雲：政和八年五月壬辰，頒禦制《聖濟經》，以廣黃帝之傳，其篇五十，其章四十有二。
又《玉海》卷二百二十二引晁氏曰：因《黃帝内經》采天人之赜，原性命之理，明營衛之清濁，究七八之盛衰，辯逆順之盈虛，為書十篇，凡四十二章。
陳氏曰：辟雍學生昭武吳禔注。
３、辛酉，手诏：“《史記·老子傳》陛于列傳之首，别為一帙。
《前漢·古今人表叙》列于上聖，其舊本并行改正。
昨所著《道德經》，可視倣唐制，命大臣分章句，書寫刻石于神霄玉清萬壽宮。
”
案：吳曾《能改齋漫錄》：政和八年八月，禦筆：太上混元上德皇名耳，并字伯陽及谥聃。
見今士庶多以此為名字，甚為渎侮，自今并為禁止。
） ４、庚午，禦筆：道無乎不在，在儒以治國，在士以修身，未始有異，殊途同歸，前聖後聖，若合符節。
由漢以來，析而異之，黃、老之學，遂與堯、舜、周、孔之道不同，故世流於末俗，不見大全，道由是以隐千有馀歲矣。
朕作新之，究其本始，使黃帝、老子、堯、舜、周、孔之教偕行于今日。
可令天下學校諸生，于下項經添大、小一經，各随所願分治。
大經，《黃帝内經》、《道德經》；小經，《莊子》、《列子》。
自今學道之士，應入學，并令州縣勘會保明，不經刑責，不犯十惡、奸盜及違八行之人，許入州縣教養；并依見行學法，所習經以《黃帝内經》、《道德經》為大經，《莊子》、《列子》為小經外，兼通儒書，俾合為一道，大經《周易》、小經《孟子》。
其在學中選人，增置士名，分入官品。
元士、高士、大夫、上士、良士、居士、逸士、隐士、志士，
據吳曾《能改齋漫錄》卷十三雲：政和八年，禦筆：黃帝、老子、堯、舜、周、孔之教，偕行于今日。
可令天下學校諸生，于下項經添大、小一經，各随所願分治。
大經，《黃帝内經》、《道德經》；小經，《莊子》、《列子》。
自今學道之士，所習經以《黃帝内經》、《道德經》為大經，《莊子》、《列子》為小經外，兼通儒書，俾合為一道。
大經《周易》，小經《孟子》。
其在學中選入，增置士名，分入官品：元士正五品，高士從五品，大士正六品，上士從六品，方士正七品，處士從七品，居士正八品，逸士從八品，隐士正九品，志士從九品。
）每歲試經撥放。
）及有度牒合披戴者并依舊外，唯須在學一年，方許披戴。
州縣學道之士，初入學為道徒，試中并貢，同稱貢士。
陛貢到京，入辟雍，試中上舍，并依貢士法。
三歲大比，許襕就殿試，
）當别降策問，庶得有道之士以稱招延。
元士以下資任、請給各随品，依品官法，唯人從不差兵士役人，止於宮觀人内量差，其叙位在本品之下，應天下神霄玉清萬壽宮、天慶觀知及副知将來有阙，并以學校登科人充，其馀宮觀亦依此。
志士以上，令禮部置名籍差注，并如吏部法。
自興道教，異人間至，深慮山林高蹈之士尚多有之。
可令監司訪之縣，縣下耆、保各具所管地方有無高上之士，依八行法以禮延入學，并以名聞；或不願入學，監司、郡守親勸駕，給券馬人船，差官伴送赴阙；又不願，即具奏聽旨，當賜玺書招聘。
高上之士多隐于卒伍、工隸、仆廁之類，或身自犯刑責，以逃世離俗，令延納招聘，一無所問，仰并以名聞。
《紀事本末》卷百二十七。
案：《宋史·選舉志》雲：補道職，元豐三年，始差官考試，以《道德經》、《靈寶度人經》、《南華真經》等命題，仍試齋醮科儀祝讀。
政和間，即州、縣學别置齋授道徒。
蔡攸上《諸州選試道職法》，其業以《黃帝内經》、《道德經》為大經，《莊子》、《列子》為小經。
提學司訪求精通道經者，不問已命、未仕，皆審驗以聞。
其業儒而能慕從道教者聽。
每路於見任官内，選有學術者二人為傒官，分詣諸州檢察教習。
《内經》、《道德經》置博士，《聖濟經》兼講。
道徒升貢，悉如文士。
初入官，補志士道職，賜褐服，藝能高出其徒者，得推恩。
道徒術業精退，州守貳有考課殿最罪法。
《玉海》卷六十三：政和八年四月二十四日，诏刊正《内經》。
重和元年十一月十五日，诏以《内經》考其常，以《天元玉冊》極其變。
５、辛未，資政殿大學士、知陳州鄧洵武奏乞選擇《道藏經》數十部，先次镂闆，頒之州郡，道錄院看詳，取旨施行；又乞禁士庶婦女辄入僧寺，诏令吏部申明行下。
案：“鄧洵武”畢《通鑒》作“鄧洵仁”，今考諸書，無鄧洵仁知陳州事。
《宋史·宰輔表》雲：政和三年四月癸巳，鄧洵仁自尚書右丞以通議大夫、資政殿學士出知亳州，尋落職。
《東都事略》雲：洵武，知河南府，進資政學士，召為中太一宮使，拜觀文殿學士、大名尹，入為佑神觀使兼侍讀。
除保大軍節度使。
政和六年，拜知樞密事，遷特進。
則此時洵武已累遷數官矣。
而《長編》是年十月壬辰有資政殿學士、知陳州陳洵仁奏雲雲。
似此鄧洵武或係陳洵仁之誤也。
《通考》卷二百二十四《經籍考》：《神仙家》。
《宋三朝國史志》曰：班《志·藝文道家》之外，複列《神仙》在《方技》中。
東漢後，道教始著，而真仙經诰别出焉。
唐開元中，列其書為藏目，曰《三洞瓊綱》，總三千七百四十四卷。
厥後亂離，或至亡缺。
宋朝再遣官校定，事具《道釋志》。
嘗求其書，得七千馀卷，命徐铉等雠校，去其重，裁得三千七百三十七卷。
大中祥符中，命王欽若等照舊目刊補，凡四千三百五十九卷。
《洞真部》六百二十卷，《洞元部》一千一十三卷，《洞神部》一百七十二卷，《太真部》一千四百七卷，《太平部》一百九十二卷，《太清部》五百七十六卷，《正一部》三百七十卷，合為新錄，凡四千三百五十九。
又撰篇目上獻，賜名曰《寶文統錄》。
又雲，《宋三朝志》九十七部六百二十五卷，《宋兩朝志》四百一十三部，《宋四朝志》二十部。
） ６、己卯，禦筆：“諸州、軍神霄玉清萬壽宮仰本路提舉，漕臣于囗元缺。
州、軍并縣、鎮選擇寄居宮觀年六十以下通判以上人一員，申尚書省就差管勾本宮，專切檢察本宮事務。
”
案：《宋史·職官志》雲：舊制，六十以上知州資序人，本部長官體量，精神不緻昏昧堪釐務者，許差一任；兼用執政官陳乞者，加一任。
）