卷三十八
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徽宗
△重和元年（戊戌，一一一八）
１、九月（案：《四史朔閏考》：九月係庚辰朔。
）丙戌，太學、辟雍各差通《内經》、《莊子》、《列子》二人為博士。
（《紀事本末》卷百二十七。
案：《宋史·本紀》并雲《道德經》，此當脫去。
畢氏《續通鑒》“《内經》”下亦有“《道德經》”三字。
陳氏《通鑒》：政和三年閏正月，立道學，從林靈素之言也。
尋诏太學、辟雍各置《内經》、《道德經》、《莊》、《列》博士二員。
） ２、庚寅，頒《禦注老子》，刻石神霄宮。
《紀事本末》卷百二十七。
案：“刻石”二字原誤倒，今據《十朝綱要》改正。
《十朝綱要》又雲：尋以《禦注道德經》等入《道藏》。
《文獻通考》卷二百十一《經籍考》雲：老子《道德經》二卷。
晁氏曰：以諸家本參校，其不同者近二百字，互有得失，乙者五字，注者五十五字，塗者三十八字，其間徽宗《禦注》最異。
諸本雲：“天下柔弱，莫過於水；而攻堅強者，莫之能勝，以其無能易之。
”而《禦注》作：“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能先，以其無以易之也。
”諸本雲：“恬淡為上，勝而不美，而美之者是樂，殺人者不可得志於天下矣。
吉事尚左，兇事尚右，偏将軍處左，上将軍處右，言以喪禮處之。
”《禦注》作：“恬淡為上，故不美也，若美必樂之，樂之者是樂殺人也。
夫樂殺人也，不可得志於天下者，故吉事尚左，兇事尚右，偏将軍處左，上将軍處右，言居上則以喪禮處之。
”其不同如此，又雲：《禦注老子》二卷。
晁氏曰：徽宗禦撰，或曰鄭居中視草，未詳。
３、壬寅，金門羽客、通真達靈元妙先生、視中大夫林靈素，金門羽客、通元沖妙先生、視中奉大夫張虛白，（案：“中奉”畢《通鑒》誤作“見奉。
”）特授本品真官，免視法。
《紀事本末》卷百二十七。
案：《宋史·本紀》系係辛醜日，诏畢《通鑒》亦系壬寅。
蔡縧《鐵圍山叢談》：政和以後，道家者流始盛，羽士因援江南故事。
林靈素等多賜号金門羽客。
道士、居士者，必錫以塗金銀牌，上有天篆，鹹使佩之，以為外飾。
或被異寵，又得金牌焉。
及後金人之變，群酋長皆佩金銀牌為兵号，始悟前兆何不祥也。
朱弁《曲洧舊聞》：政和以後，黃冠寝盛，眷待隆渥，出入禁掖，無敢誰何，号金門羽客，恩數視兩府者，凡數人。
而張侍晨虛白在其流輩中，獨不同。
上每以“張胡”呼之而不名焉。
性喜多學，而於術數靡不通悟。
尤善以太一言休咎，然多發于酒，曰“某事後當然”。
已而果然。
嘗醉枕上膝而卧，每酒後盡言，無所諱。
上亦優容之曰：“張胡，汝醉也。
”宣和間，大金始得天祚，遣使來告，上喜宴其使。
既罷，召虛白入，語其事。
虛白曰：“天祚在海上，築宮室以待陛下久矣。
”左右皆驚，上亦不怒，徐曰：“張胡，汝又醉也。
”至靖康中，都城失守，上出青城見虛白，撫其背曰：“汝前日所言皆應于今日，吾恨不聽汝言也。
”虛白流涕曰：“事已至此，無可奈何，願陛下愛護聖躬，既往不足咎也。
”（《續宋編年資治通鑒》：九月辛巳，大飨明堂。
案：政和七年四月丙子，九月庚子，禮制局奏可考。
《九朝備要》雲：去歲已行，是夏诏曰：“自今每歲季秋親祠明堂，如孟月朝獻禮，與三年當郊之歲行明堂之禮。
”《十朝綱要》，四月己卯亦載是诏。
《宋史·藝文志》：《明堂大飨視朔頒布政儀範敕令格式》一部。
注雲：宣和初，卷亡。
今按，當系重和，非宣和也。
又《通考》卷七十四《郊社考》：政和七年，明堂成，有司請頒常視朔聽朝。
诏明堂專以配帝嚴父，馀悉移于大慶、文德殿。
群臣五表陳情，乃從之。
禮制局列上明堂七議：“一曰古者朔必告廟，示不敢專，請視朝聽朔，必先奏告，以見繼述之意。
二曰古者天子負扆南鄉，以朝諸侯，聽朔則各随其方；請自今禦明堂正南鄉之位，布政則随月而禦堂，其閏月則居門焉。
三曰《禮記·月令》，天子居青陽總章，每月異禮；請稽《月令》十二堂之制，修定時令，使有司奉而行之。
四曰《月令》以季秋之月為來歲聽朔之日，請以每歲十月于明堂受新惓，退而頒之郡國。
五曰古者天子負扆，公侯伯子男、蠻夷戎狄、四塞之國各以内外尊卑為位；請自今元正、冬至及朝會并禦明堂，遼使依賓禮，番國各随其方，立于四門之外。
六曰古者以明堂為布政之宮，自今若有禦劄、手诏，并請先于明堂宣示，然後榜之廟堂，頒之天下。
七曰赦書、德音，舊制宣于文德殿；自今請非禦樓肆赦，并請于明堂宣讀。
”九月，诏頒朔布政自十月為始。
其月皇帝禦明堂平朔左個，頒天運政治及八年戊戌歲運惓數于天下，百官常服立明堂下，乘輿自内殿出，負扆坐于明堂，《大晟樂》作，百官朝于堂下。
大臣陛階進呈所頒布時令，左右丞一員跪請付外施行；宰相承制可之，左右丞乃下授頒政官；頒政官受而讀之，訖，出邠門；奏禮畢，皇帝降禦座，百官乃退。
自是以為常。
重和元年九月辛卯，大享明堂，并祀五帝。
初，禮部尚書許光凝等言：“《月令》季秋大享帝。
說者謂祀祭五帝也。
《曲禮》，大享不問蔔。
說者謂祭五帝于明堂莫适蔔也。
《周官》大宰祀五帝，則掌百官誓戒。
說者謂祀五帝于四郊及明堂，而王安石以謂五帝者五精之君，昊天之佐也，惟其為五精之君，故分位于五室，惟其為昊天之佐，故與享于明堂。
自神宗下诏惟以英宗配上帝，而悉去從祀群神。
陛下肇新宏規，季秋大享，位五帝于其室，既無以祢配之嫌，止祀五帝，又無群神從祀之黩，則神宗黜六天于前，陛下正五室于後，其揆一也。
”從之。
乃诏從祀五帝。
禮制局言：“祀天神于冬至，祀地示于夏至，乃有常日，無所事蔔。
季秋大享帝，以先王配，則有常月而未有常日。
禮不蔔常祀而蔔其日，蓋月有上辛、次辛，謀及蔔筮，所以極嚴恭之意也。
請明堂以吉辛為正。
”诏每歲季秋大享，親祀明堂，罷有司攝事。
又诏：“明堂近在宮城，秋享實薦，時事行之久遠，宜極簡嚴。
其每歲季秋親祀如孟月朝獻禮，更不差五使儀仗等。
”自是迄宣和末歲行親享之禮雲。
陳桱《通鑒》載：政和七年六月，明堂成，進封蔡京為陳魯國公辭不受。
诏《月令》季秋大飨，親祠明堂，如孟月朝獻禮，罷有司攝事。
九月，有事于明堂，赦。
十月乙卯朔，初禦明堂，頒朔布政。
獨不載是年大飨明堂事。
薛應旂、畢沅《通鑒》俱載四月己卯诏，又雲以太上混元皇帝二月十五日生辰為真元節。
） １、閏九月（案：《四史朔閏考閏》九月庚戌朔。
）己未，通直郎、管勾棣州韓君丈人觀劉棟為守靜先生，視中大夫，棟不受。
（《紀事本末》卷百二十七。
） ２、乙亥，給事中趙野奏，乞諸州添置道學博士，擇本州官兼充，從之。
（《紀事本末》卷百二十七。
案：吳曾《能改齋漫錄》卷十三雲：政和八年閏九月，給事中趙野奏：“陛下恢崇妙道，寅奉高真。
凡世俗以‘君王聖’三字為名字。
悉命革而正之。
然尚有以‘天’字為稱者，竊慮亦當禁約。
”依奏。
） ３、丙子，尚書省言：“已降禦筆，處分道徒升貢，三歲大比，許襕鞹就殿試，欲令禮部依文士給号，祗候唱名，（案：“祗候”原誤“被候”，今據《十朝綱要》改正。
）初入仕并補志士道職已上取旨，并賜褐服，高者，依文士。
”從之。
（《紀事本末》卷百二十七。
案：《九朝編年備要》：政和六年，置道學。
重和元年，诏州、縣學兼養道流，增置士名。
自元士至志士凡十三品，歲大比，許襕襆就試。
宣和二年，罷。
） 《續宋編年資治通鑒》：閏月，上诏曰：自頃庶事大臣以為可行，朕采諸民，多不謂便。
如拘白地與禁榷貨，增方田，增酒價，取醋息，河北加折耗米，東南水災，皆掊克苛削，可即日罷之。
案：《十朝綱要》系閏九月壬子禦筆。
《宋史·本紀》，九月壬午罷，不係閏月事。
《九朝編年備要》亦系之閏月。
又雲：初，鄭居中置講畫經費局，使戶部尚書高伸推行之。
諸路有僦房廊為浮造檐廈侵官地者，則會其丈尺，令輸錢，謂之“白地錢”。
又添酒價，取醋息及榷場等事。
給事中吳敏駁之，以為白地錢何異于德宗之稅間架。
至是上诏雲雲。
又《宋史》《食貨志》：重和初，罷講畫經費局。
有司議句收白地，禁榷鐵貨，方田增稅，榷酟增價，量收醋息，河北添折稅米等。
俄慮騷擾，悉罷之，并焚其條約。
《文獻通考》卷十七《征榷考》：止齋陳氏曰：“政和五年十二月十一日，令諸路依山東酒價升添二文六分，入無額上供起發，則政和添酒錢也。
”崇甯二年，知漣水軍錢景允言建立學舍，請以承買醋坊錢給用。
诏常平司計其無害公費，乃如所請，仍令他路準行之。
先是，元祐初，臣僚請罷榷醋，而戶部以為本無禁文，命加約束。
至紹聖二年，翟思請諸郡醋坊日息用度之馀，悉歸之常平，以待他用。
及是景允有請，故令常平司計之。
（又蔡京以鹽
）丙戌，太學、辟雍各差通《内經》、《莊子》、《列子》二人為博士。
案：《宋史·本紀》并雲《道德經》，此當脫去。
畢氏《續通鑒》“《内經》”下亦有“《道德經》”三字。
陳氏《通鑒》：政和三年閏正月，立道學，從林靈素之言也。
尋诏太學、辟雍各置《内經》、《道德經》、《莊》、《列》博士二員。
） ２、庚寅，頒《禦注老子》，刻石神霄宮。
《紀事本末》卷百二十七。
案：“刻石”二字原誤倒，今據《十朝綱要》改正。
《十朝綱要》又雲：尋以《禦注道德經》等入《道藏》。
《文獻通考》卷二百十一《經籍考》雲：老子《道德經》二卷。
晁氏曰：以諸家本參校，其不同者近二百字，互有得失，乙者五字，注者五十五字，塗者三十八字，其間徽宗《禦注》最異。
諸本雲：“天下柔弱，莫過於水；而攻堅強者，莫之能勝，以其無能易之。
”而《禦注》作：“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能先，以其無以易之也。
”諸本雲：“恬淡為上，勝而不美，而美之者是樂，殺人者不可得志於天下矣。
吉事尚左，兇事尚右，偏将軍處左，上将軍處右，言以喪禮處之。
”《禦注》作：“恬淡為上，故不美也，若美必樂之，樂之者是樂殺人也。
夫樂殺人也，不可得志於天下者，故吉事尚左，兇事尚右，偏将軍處左，上将軍處右，言居上則以喪禮處之。
”其不同如此，又雲：《禦注老子》二卷。
晁氏曰：徽宗禦撰，或曰鄭居中視草，未詳。
３、壬寅，金門羽客、通真達靈元妙先生、視中大夫林靈素，金門羽客、通元沖妙先生、視中奉大夫張虛白，
”）特授本品真官，免視法。
《紀事本末》卷百二十七。
案：《宋史·本紀》系係辛醜日，诏畢《通鑒》亦系壬寅。
蔡縧《鐵圍山叢談》：政和以後，道家者流始盛，羽士因援江南故事。
林靈素等多賜号金門羽客。
道士、居士者，必錫以塗金銀牌，上有天篆，鹹使佩之，以為外飾。
或被異寵，又得金牌焉。
及後金人之變，群酋長皆佩金銀牌為兵号，始悟前兆何不祥也。
朱弁《曲洧舊聞》：政和以後，黃冠寝盛，眷待隆渥，出入禁掖，無敢誰何，号金門羽客，恩數視兩府者，凡數人。
而張侍晨虛白在其流輩中，獨不同。
上每以“張胡”呼之而不名焉。
性喜多學，而於術數靡不通悟。
尤善以太一言休咎，然多發于酒，曰“某事後當然”。
已而果然。
嘗醉枕上膝而卧，每酒後盡言，無所諱。
上亦優容之曰：“張胡，汝醉也。
”宣和間，大金始得天祚，遣使來告，上喜宴其使。
既罷，召虛白入，語其事。
虛白曰：“天祚在海上，築宮室以待陛下久矣。
”左右皆驚，上亦不怒，徐曰：“張胡，汝又醉也。
”至靖康中，都城失守，上出青城見虛白，撫其背曰：“汝前日所言皆應于今日，吾恨不聽汝言也。
”虛白流涕曰：“事已至此，無可奈何，願陛下愛護聖躬，既往不足咎也。
”
案：政和七年四月丙子，九月庚子，禮制局奏可考。
《九朝備要》雲：去歲已行，是夏诏曰：“自今每歲季秋親祠明堂，如孟月朝獻禮，與三年當郊之歲行明堂之禮。
”《十朝綱要》，四月己卯亦載是诏。
《宋史·藝文志》：《明堂大飨視朔頒布政儀範敕令格式》一部。
注雲：宣和初，卷亡。
今按，當系重和，非宣和也。
又《通考》卷七十四《郊社考》：政和七年，明堂成，有司請頒常視朔聽朝。
诏明堂專以配帝嚴父，馀悉移于大慶、文德殿。
群臣五表陳情，乃從之。
禮制局列上明堂七議：“一曰古者朔必告廟，示不敢專，請視朝聽朔，必先奏告，以見繼述之意。
二曰古者天子負扆南鄉，以朝諸侯，聽朔則各随其方；請自今禦明堂正南鄉之位，布政則随月而禦堂，其閏月則居門焉。
三曰《禮記·月令》，天子居青陽總章，每月異禮；請稽《月令》十二堂之制，修定時令，使有司奉而行之。
四曰《月令》以季秋之月為來歲聽朔之日，請以每歲十月于明堂受新惓，退而頒之郡國。
五曰古者天子負扆，公侯伯子男、蠻夷戎狄、四塞之國各以内外尊卑為位；請自今元正、冬至及朝會并禦明堂，遼使依賓禮，番國各随其方，立于四門之外。
六曰古者以明堂為布政之宮，自今若有禦劄、手诏，并請先于明堂宣示，然後榜之廟堂，頒之天下。
七曰赦書、德音，舊制宣于文德殿；自今請非禦樓肆赦，并請于明堂宣讀。
”九月，诏頒朔布政自十月為始。
其月皇帝禦明堂平朔左個，頒天運政治及八年戊戌歲運惓數于天下，百官常服立明堂下，乘輿自内殿出，負扆坐于明堂，《大晟樂》作，百官朝于堂下。
大臣陛階進呈所頒布時令，左右丞一員跪請付外施行；宰相承制可之，左右丞乃下授頒政官；頒政官受而讀之，訖，出邠門；奏禮畢，皇帝降禦座，百官乃退。
自是以為常。
重和元年九月辛卯，大享明堂，并祀五帝。
初，禮部尚書許光凝等言：“《月令》季秋大享帝。
說者謂祀祭五帝也。
《曲禮》，大享不問蔔。
說者謂祭五帝于明堂莫适蔔也。
《周官》大宰祀五帝，則掌百官誓戒。
說者謂祀五帝于四郊及明堂，而王安石以謂五帝者五精之君，昊天之佐也，惟其為五精之君，故分位于五室，惟其為昊天之佐，故與享于明堂。
自神宗下诏惟以英宗配上帝，而悉去從祀群神。
陛下肇新宏規，季秋大享，位五帝于其室，既無以祢配之嫌，止祀五帝，又無群神從祀之黩，則神宗黜六天于前，陛下正五室于後，其揆一也。
”從之。
乃诏從祀五帝。
禮制局言：“祀天神于冬至，祀地示于夏至，乃有常日，無所事蔔。
季秋大享帝，以先王配，則有常月而未有常日。
禮不蔔常祀而蔔其日，蓋月有上辛、次辛，謀及蔔筮，所以極嚴恭之意也。
請明堂以吉辛為正。
”诏每歲季秋大享，親祀明堂，罷有司攝事。
又诏：“明堂近在宮城，秋享實薦，時事行之久遠，宜極簡嚴。
其每歲季秋親祀如孟月朝獻禮，更不差五使儀仗等。
”自是迄宣和末歲行親享之禮雲。
陳桱《通鑒》載：政和七年六月，明堂成，進封蔡京為陳魯國公辭不受。
诏《月令》季秋大飨，親祠明堂，如孟月朝獻禮，罷有司攝事。
九月，有事于明堂，赦。
十月乙卯朔，初禦明堂，頒朔布政。
獨不載是年大飨明堂事。
薛應旂、畢沅《通鑒》俱載四月己卯诏，又雲以太上混元皇帝二月十五日生辰為真元節。
） １、閏九月
）己未，通直郎、管勾棣州韓君丈人觀劉棟為守靜先生，視中大夫，棟不受。
） ２、乙亥，給事中趙野奏，乞諸州添置道學博士，擇本州官兼充，從之。
案：吳曾《能改齋漫錄》卷十三雲：政和八年閏九月，給事中趙野奏：“陛下恢崇妙道，寅奉高真。
凡世俗以‘君王聖’三字為名字。
悉命革而正之。
然尚有以‘天’字為稱者，竊慮亦當禁約。
”依奏。
） ３、丙子，尚書省言：“已降禦筆，處分道徒升貢，三歲大比，許襕鞹就殿試，欲令禮部依文士給号，祗候唱名，
）初入仕并補志士道職已上取旨，并賜褐服，高者，依文士。
”從之。
案：《九朝編年備要》：政和六年，置道學。
重和元年，诏州、縣學兼養道流，增置士名。
自元士至志士凡十三品，歲大比，許襕襆就試。
宣和二年，罷。
） 《續宋編年資治通鑒》：閏月，上诏曰：自頃庶事大臣以為可行，朕采諸民，多不謂便。
如拘白地與禁榷貨，增方田，增酒價，取醋息，河北加折耗米，東南水災，皆掊克苛削，可即日罷之。
案：《十朝綱要》系閏九月壬子禦筆。
《宋史·本紀》，九月壬午罷，不係閏月事。
《九朝編年備要》亦系之閏月。
又雲：初，鄭居中置講畫經費局，使戶部尚書高伸推行之。
諸路有僦房廊為浮造檐廈侵官地者，則會其丈尺，令輸錢，謂之“白地錢”。
又添酒價，取醋息及榷場等事。
給事中吳敏駁之，以為白地錢何異于德宗之稅間架。
至是上诏雲雲。
又《宋史》《食貨志》：重和初，罷講畫經費局。
有司議句收白地，禁榷鐵貨，方田增稅，榷酟增價，量收醋息，河北添折稅米等。
俄慮騷擾，悉罷之，并焚其條約。
《文獻通考》卷十七《征榷考》：止齋陳氏曰：“政和五年十二月十一日，令諸路依山東酒價升添二文六分，入無額上供起發，則政和添酒錢也。
”崇甯二年，知漣水軍錢景允言建立學舍，請以承買醋坊錢給用。
诏常平司計其無害公費，乃如所請，仍令他路準行之。
先是，元祐初，臣僚請罷榷醋，而戶部以為本無禁文，命加約束。
至紹聖二年，翟思請諸郡醋坊日息用度之馀，悉歸之常平，以待他用。
及是景允有請，故令常平司計之。