◎帝系二
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之生無厭，天下将蒙化陵夷而成俗也，故詠淑女幾以配上，忠孝之笃，仁厚之作也，夫君親壽尊，國家治安，誠臣子之至願，所常勉之也，易曰，正其本，萬物理，凡事論有疑未可立行者，求之往古，則典刑無，考之來今，則吉兇同，卒搖易之，則民心惑，若是者誠難施也，今九女之制，合于往古，無害于今，不逆于民心，至易行也，行之至有福也，将軍輔政而不蚤定，非天下之所望也，唯将軍信臣子之願，念關雎之思，逮委政之隆，及始初清明，為漢家建無窮之基，誠難以忽，不可以遴，鳳不能自立法度，循故事而已。
（杜欽傳。
） 河平元年夏四月己亥晦，日有食之，诏公卿百僚陳過失，無有所諱，光祿大夫劉向對曰，四月交于五月，月同孝惠，日同孝昭，其占恐害繼嗣，是時許皇後專寵後宮，希得進見，中外皆憂上無繼嗣，故杜欽谷永及向所對皆及之，上于是減省椒房掖庭用度，服禦輿駕所發諸宮官府，及所造作遺賜外家群臣妾，皆如竟甯以前故事，皇後上疏自陳，以為時世異制，長短相補，不出漢制而已，織微之間，未必可同，若竟甯前與黃龍前，豈相放哉，家束不曉，今壹受诏如此，且使妾搖手不得，設妾欲作某屏風張于某所，曰故事無有，或不能得，則必繩妾以诏書矣，此誠不可行，唯陛下省察，故事以特牛祠大父母，戴侯敬侯皆得蒙恩以太牢祠，今當率如故事，唯陛下哀之，今吏甫受诏讀記，直豫言使後知之，非可複若私府有所取也，其萌牙所以約制妾者，恐失人理，唯陛下深察焉，上于是采谷永劉向所言災異咎驗皆在後宮之意以報之，且曰，吏拘于法，亦安足過，蓋矯枉者過直，古今同之，且财币之省，特牛之祠，其于皇後所以扶助德美為華罷也，咎根不除，災變相襲，祖宗且不血食，何戴侯也，傳不雲呼，以約失之者鮮，審皇後欲從其奢與，朕亦當法孝武皇帝也，如此則甘泉建章可複興矣，孝文皇帝，朕之師也，皇太後，皇後成法也，假使太後在彼時不如職，今見親厚，又惡可以逾呼，皇後其刻心秉德，謙約為右，垂則列妾，使有法焉。
（外戚傳。
） 永始元年，帝欲立趙婕妤為皇後，先下诏封婕妤父臨為列侯，劉輔上書言，臣聞天之所與，必先賜以符瑞，天之所遠，必先降以災變，此神明之征應，自然之占驗也，昔武王周公，承順天地，以飨魚鳥之瑞，然猶君臣祗懼，動色相戒，況于季世不蒙繼嗣之福，屢受威怒之異者呼，雖夙夜自責，改過易行，畏天命，念祖業，妙選有德之世，考蔔窈窕之女，以承宗廟，順神隻心，塞天下望子孫之祥，猶恐晚暮，今乃觸情縱欲，傾于卑賤之女，欲以母天下，不畏于天，不愧于人，惑莫大焉，裡語曰，腐木不可以為柱，卑人不可以為主，天人之所不予，必有禍而無福，市道皆共知之，朝廷莫肯壹言，臣竊傷心，自念得以同姓拔擢，屍祿不忠，污辱谏争之官，不敢不盡死，唯陛下深察，書奏上使侍禦史收縛輔系掖庭秘獄。
（劉輔傳。
） 初哀帝即位，成帝母稱太皇太後，成帝趙皇後稱皇太後，而上祖母傅太後，與母丁後皆在國邸，自以定陶共王為稱，高昌侯董宏上書，言秦莊襄王母本夏氏，而為華陽夫人所子，及即位後，俱稱太後，宜立定陶共王後為皇太後，事下有司，時師丹以左将軍與大司馬王莽，共劾奏宏知皇太後至尊之号，天下一統，而稱引亡秦，以為比喻，诖誤聖朝，非所宜言，大不道，上新立謙讓，納用莽丹言，免宏為庶人傅太後大怒，要上欲必稱尊号，上于是追尊定陶共王為共皇帝，尊傅太後為共皇太後，丁後為共皇後，郎中令冷褒黃門郎段猶等，複奏言定陶共皇太後共皇後，皆不宜複引定陶藩國之名，以冠大号，車馬衣服，宜皆稱皇之意，置吏二千石以下，各共厥職，又宜為共皇立廟京師，上複下其議，有司皆以為宜如褒猶言，丹議獨曰，聖王制禮，取法于天地，故尊卑之禮明，則人倫之序正，人倫之序正，則乾坤得其位，而陰陽順其節，人主與萬民俱蒙祐福，尊卑者所以正天地之位，不可亂也，今定陶共皇太後共皇後，以定陶共為号者，母從子妻從夫之義也，欲立官置吏，車服與太皇太後并，非所以明尊卑亡二上之義也，定陶共皇号谥已前定，義不得複改。
（師丹傳。
） 三宮。
（王嘉傳貢獻三宮，師古曰，三宮天子太後皇後也。
） 兩宮。
（五行志，兩宮親屬，師古曰，謂太後家王氏，皇後家趙氏，故雲親屬。
）東宮。
（劉向傳，依東宮之尊，師古曰，東宮太後所居也。
）中宮。
（哀紀，食邑如中宮，師古曰，中宮皇後之宮。
） 東朝。
（灌夫傳，東朝庭辨之，如淳曰，東朝太後朝也。
） 永信宮，中安宮，長信宮，（哀紀，傅昭儀皇太太後稱永信宮，帝太後稱中安宮，成帝母太皇太後稱長信宮。
） 椒房。
（《車千秋》傳“未央椒房”，師古曰：椒房殿名，皇後所居也，以椒和泥塗壁，取其溫而芳也。
） 青蒲。
（《史丹傳》。
應劭曰，青蒲非皇後不得至此。
）
（杜欽傳。
） 河平元年夏四月己亥晦，日有食之，诏公卿百僚陳過失，無有所諱，光祿大夫劉向對曰，四月交于五月，月同孝惠，日同孝昭，其占恐害繼嗣，是時許皇後專寵後宮，希得進見，中外皆憂上無繼嗣，故杜欽谷永及向所對皆及之，上于是減省椒房掖庭用度，服禦輿駕所發諸宮官府，及所造作遺賜外家群臣妾，皆如竟甯以前故事，皇後上疏自陳，以為時世異制，長短相補，不出漢制而已，織微之間，未必可同，若竟甯前與黃龍前，豈相放哉，家束不曉，今壹受诏如此，且使妾搖手不得，設妾欲作某屏風張于某所，曰故事無有，或不能得，則必繩妾以诏書矣，此誠不可行，唯陛下省察，故事以特牛祠大父母，戴侯敬侯皆得蒙恩以太牢祠，今當率如故事，唯陛下哀之，今吏甫受诏讀記，直豫言使後知之，非可複若私府有所取也，其萌牙所以約制妾者，恐失人理，唯陛下深察焉，上于是采谷永劉向所言災異咎驗皆在後宮之意以報之，且曰，吏拘于法，亦安足過，蓋矯枉者過直，古今同之，且财币之省，特牛之祠，其于皇後所以扶助德美為華罷也，咎根不除，災變相襲，祖宗且不血食，何戴侯也，傳不雲呼，以約失之者鮮，審皇後欲從其奢與，朕亦當法孝武皇帝也，如此則甘泉建章可複興矣，孝文皇帝，朕之師也，皇太後，皇後成法也，假使太後在彼時不如職，今見親厚，又惡可以逾呼，皇後其刻心秉德，謙約為右，垂則列妾，使有法焉。
（外戚傳。
） 永始元年，帝欲立趙婕妤為皇後，先下诏封婕妤父臨為列侯，劉輔上書言，臣聞天之所與，必先賜以符瑞，天之所遠，必先降以災變，此神明之征應，自然之占驗也，昔武王周公，承順天地，以飨魚鳥之瑞，然猶君臣祗懼，動色相戒，況于季世不蒙繼嗣之福，屢受威怒之異者呼，雖夙夜自責，改過易行，畏天命，念祖業，妙選有德之世，考蔔窈窕之女，以承宗廟，順神隻心，塞天下望子孫之祥，猶恐晚暮，今乃觸情縱欲，傾于卑賤之女，欲以母天下，不畏于天，不愧于人，惑莫大焉，裡語曰，腐木不可以為柱，卑人不可以為主，天人之所不予，必有禍而無福，市道皆共知之，朝廷莫肯壹言，臣竊傷心，自念得以同姓拔擢，屍祿不忠，污辱谏争之官，不敢不盡死，唯陛下深察，書奏上使侍禦史收縛輔系掖庭秘獄。
（劉輔傳。
） 初哀帝即位，成帝母稱太皇太後，成帝趙皇後稱皇太後，而上祖母傅太後，與母丁後皆在國邸，自以定陶共王為稱，高昌侯董宏上書，言秦莊襄王母本夏氏，而為華陽夫人所子，及即位後，俱稱太後，宜立定陶共王後為皇太後，事下有司，時師丹以左将軍與大司馬王莽，共劾奏宏知皇太後至尊之号，天下一統，而稱引亡秦，以為比喻，诖誤聖朝，非所宜言，大不道，上新立謙讓，納用莽丹言，免宏為庶人傅太後大怒，要上欲必稱尊号，上于是追尊定陶共王為共皇帝，尊傅太後為共皇太後，丁後為共皇後，郎中令冷褒黃門郎段猶等，複奏言定陶共皇太後共皇後，皆不宜複引定陶藩國之名，以冠大号，車馬衣服，宜皆稱皇之意，置吏二千石以下，各共厥職，又宜為共皇立廟京師，上複下其議，有司皆以為宜如褒猶言，丹議獨曰，聖王制禮，取法于天地，故尊卑之禮明，則人倫之序正，人倫之序正，則乾坤得其位，而陰陽順其節，人主與萬民俱蒙祐福，尊卑者所以正天地之位，不可亂也，今定陶共皇太後共皇後，以定陶共為号者，母從子妻從夫之義也，欲立官置吏，車服與太皇太後并，非所以明尊卑亡二上之義也，定陶共皇号谥已前定，義不得複改。
（師丹傳。
） 三宮。
（王嘉傳貢獻三宮，師古曰，三宮天子太後皇後也。
） 兩宮。
（五行志，兩宮親屬，師古曰，謂太後家王氏，皇後家趙氏，故雲親屬。
）東宮。
（劉向傳，依東宮之尊，師古曰，東宮太後所居也。
）中宮。
（哀紀，食邑如中宮，師古曰，中宮皇後之宮。
） 東朝。
（灌夫傳，東朝庭辨之，如淳曰，東朝太後朝也。
） 永信宮，中安宮，長信宮，（哀紀，傅昭儀皇太太後稱永信宮，帝太後稱中安宮，成帝母太皇太後稱長信宮。
） 椒房。
（《車千秋》傳“未央椒房”，師古曰：椒房殿名，皇後所居也，以椒和泥塗壁，取其溫而芳也。
） 青蒲。
（《史丹傳》。
應劭曰，青蒲非皇後不得至此。
）