卷七
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信書至見目為勲格而又納币踰制禁昏成敝使太宗之美意不得一傳可勝歎哉】
【林氏之奇曰善惡貴賤之在天下猶白黑之不相掩初不可以一時之私見而決之也班孟堅作古今人物表止曰羲皇至于西漢凡善惡之目别為九等而锱铢之遂使後世之議紛然而起此無他善惡之在天下自有公論而非一時私見所得而決之故也太宗之論可謂正當世之失以合夫天下之公論矣然猶以一時品秩之高下而為後世門戶之貴賤則太宗所見猶未免於徇流俗之情也孰若付之公論使貴者自貴賤者自賤乎】
【愚按人之賢否不同善惡萬狀初不可以家世而求之也以堯舜為父而有朱均以瞽鲧為父而有舜禹伊尹自耕稼而佐成湯傅說自版築而相武丁太公自漁釣而為周太師此豈以家世而求之邪況自魏有中原華夷之姓雜然無辨赫連托始於夏後拓跋推本於軒轅李氏以玄元為祖崇韬認汾陽為宗書史失傳譜牒無據至若唐之崔盧李鄭矜其門地販鬻婚姻無所不至太宗深疾斯弊思欲革而正之是矣然猶以一時品級之高下而為後世門戶之貴賤則滋惑也姑以當時言之當時名臣無過房杜厥後遺愛與公主為非杜荷與承乾造逆将以其父祖之賢德而取之乎抑以其子孫之叛逆而黜之乎然此猶在易世之後也若侯君集與淩煙之圖而身為叛逆許敬宗與登瀛之選而心極奸邪又将何以處之乎夫物之不齊物之情也奈何欲定以一時之私見哉宜其紛紛而卒無補於事也】
禮部尚書王珪子敬直尚太宗女南平公主珪曰禮有婦見舅姑之儀自近代風俗弊薄公主出降此禮皆廢主上欽明動循法制吾受公主谒見豈為身榮所以成國家之美耳遂與其妻就位而坐令公主親執巾行盥饋之道【令平聲盥音管饋音匮盥以盤水沃手也左傳奉匜沃盥饋以食為饷也易家人主中饋言婦人職乎中饋巽順而已】禮成而退太宗聞而稱善是後公主下降有舅姑者皆遣備行此禮
【唐氏仲友曰有父子則有舅姑漢以來尚主者以貴降其父可謂逆人倫滅天理矣唐興猶不行婦禮王珪正之不亦宜乎】
【愚按古者王姬下嫁於諸侯車服不系其夫下王後一等猶執婦道以成肅雝之德降及後世而此禮失矣夫人主以一身為人倫之主居億兆之上斯則尊無二上也帝女下降則婦道也豈宜以天子之女而壞五常之大倫乎太宗能善王珪言使公主行婦禮可謂庶幾乎人倫之主也】
貞觀十二年太宗謂侍臣曰古者諸侯入朝有湯沐之邑【古者諸侯京師有朝宿之邑泰山有湯沐之邑蓋朝宿亦名湯沐諸侯來京師主為朝王故名朝宿從王巡狩主為助祭祭必沐浴故名湯沐随亊立名爾】刍禾百車【刍茭也禾稈也所以供軍馬】待以客禮晝坐正殿夜設庭燎【音療大燭也諸侯将朝則司烜以物百枚并而束之設於門内也】思與相見問其勞苦又漢家京城亦為【去聲後同】諸郡立邸舍頃聞考使【去聲後同即朝集使也】至京者皆賃房以坐與商人雜居才得容身而已既待禮之不足必是人多怨歎豈肯竭情於共理哉乃令【平聲】就京城閑坊為諸州考使各造邸第及成太宗親幸觀焉
【愚按漢世於京師置諸侯王邸第諸侯王朝會寓焉上計吏到京寓焉太宗為諸州考使各造邸第允合古制及其成親幸臨觀尤見優異之意孰不竭情於共理哉】
貞觀十三年禮部尚書王珪奏言準令三品已上遇親王於路不合下馬今皆違法申敬有乖朝典太宗曰卿輩欲自崇貴卑我兒子耶魏徵對曰漢魏已來親王班皆次三公下今三品并天子六尚書九卿為王下馬【為去聲】王所不宜當也求諸故事則無可憑行之於今又乖國憲理誠不可帝曰國家立太子者拟以為君人之修短不在老幼設無太子則母弟次立【母弟同母之弟也】以此而言安得輕我子耶徵又曰殷人尚質有兄終弟及之義自周已降立嫡必長【音掌】所以絶庶孽之窺窬塞禍亂之源本為國家者所宜深慎太宗遂可王珪之奏
【愚按昔漢賈誼治安之書曰禮不敢齒君之路馬蹵其刍者有罰見君之幾杖則起遭君之乘車則下又曰王侯三公之貴皆天子之所改容而禮之也古天子之所謂伯父伯舅也然則臣之所以緻敬於其君君之所以禮貌於其臣各盡其道而已王珪之奏固然而未免啟太宗輕我子之疑而太宗之言亦豈貴貴尊賢之道哉且當是時儲位之定久矣太宗至是而有設無太子則母弟次立之語固一時遠慮之言也如魏王泰輩之妄想甯不兆於此言邪可不慎哉】
貞觀十四年太宗謂禮官曰同爨尚有缌麻之恩而嫂叔無服又舅之與姨親疎相似而服之有殊未為得禮宜集學者詳議餘有親重而服輕者亦附奏聞是月尚書八座與禮官定議曰臣竊聞之禮所以決嫌疑定猶豫别同異【别披列切】明是非者也非從天下非從地出人情而已矣人道所先在乎敦睦九族【九族者高祖至玄孫之親舉近者以該遠五服異姓之親亦在其中】九族敦睦由乎親親以近及遠親屬有等差故喪紀有隆殺【喪平聲殺音賽】随恩之薄厚皆稱情以立文【稱去聲後同此】原夫【音扶】舅之與姨雖為同氣推之於母輕重相懸何則舅為母之本宗姨乃外戚他姓求之母族姨不與焉【與音預】考之經史舅誠為重故周王念齊是稱舅甥之國【左傳成公二年晉侯使鞏朔獻齊捷于周王弗見使單襄公辭曰夫齊甥舅之國也甯不亦淫從其欲抑豈不可谏】秦伯懷晉實切渭陽之詩【詩秦渭陽篇曰我送舅氏曰至渭陽朱子注舅氏秦康公之舅晉公子重耳也出亡在外穆公召而納之時康公為太子送之渭陽而作此詩渭水名秦時都雍至渭陽者蓋東行送之於鹹陽之地也】今在舅服止一時之情為姨居喪五月【為去聲後同喪平聲後喪紀同五月小功之服】徇名喪實逐末棄本此古人之情或有未達所宜損益寔在茲乎禮記曰兄弟之子猶子也蓋引而進之也嫂叔之無服蓋推而遠之也【推他回切遠去聲并後同禮喪記篇之辭】禮繼父同居則為之期未嘗同居則不為服從母之夫【從去後同】聲舅之妻二人相為服或曰同爨缌麻然則繼父且非骨肉服重由乎同爨恩輕在乎異居固知制服雖系於名文蓋亦緣恩之厚薄者也或有長年之嫂【長音掌】遇孩童之叔劬勞鞠養情若所生分饑共寒契濶偕老【契音挈】譬同居之繼父方他人之同爨情義之深淺甯可同日而言哉在其生也乃愛同骨肉於其死也則推而遠之求之本源深所未喻若推而遠之為是【為如字後同】則不可生而共居生而共居為是則不可死同行路重其生而輕其死厚其始而薄其終稱情立文其義安在且事嫂見稱【如字】載籍非一鄭仲虞則恩禮甚笃【名均後漢時人好義笃實養寡嫂孤兒恩禮敦至兄子長令别居并門盡推财與之使得一尊其母】顔弘都則竭誠緻感【名含晉時人嫂樊氏因疾失明含盡心奉養醫須蚺蛇膽含憂歎累時有童子持囊授含開視乃膽也藥成嫂病愈】馬援則見之必冠【馬援字文淵扶風人後漢伏波将軍奉嫂緻恭不冠不敢入廬見】孔汲則哭之為位【孔汲孔子之孫字子思禮記檀弓篇曾子曰子思之哭嫂也為位】此蓋并躬踐教義仁深孝友察其所行之旨豈非先覺者欤但于時上無哲王禮非下之所議遂使深情郁於千載至理藏於萬古其來久矣豈不惜哉今陛下以為尊卑之叙雖煥乎已備喪紀之制【喪平聲】或情理未安爰命秩宗詳議損益臣等奉遵明旨觸類旁求采摭羣經讨論傳記【論平聲傳去聲】或抑或引兼名兼實損其有餘益其不足使無文之禮鹹秩敦睦之情畢舉變薄俗於既往垂笃義於将來信六籍所不能談超百王而獨得者也謹按曾祖父母舊服齊衰三月【齊讀曰咨衰七雷切齊衰五服之第二等衣長六尺博四寸裳下緝曰齊衰】請加為齊衰五月嫡子婦舊服大功【服九月】請加為期衆子婦舊服小功今請與兄弟同為大功九月嫂叔舊無服今請服小功五月其弟妻及夫兄亦小功五月舅舊服缌麻請加與從母同服小功五月诏從其議【诏從如字】此并魏徵之詞也
【範氏祖禹曰人莫不有本自高祖以上推而至於無窮苟或知之何可忘其所從來也既遠矣則服有時而絶先王之意豈以服盡而親絶乎而後世不達於禮者或益之或損之出於私意不足為法也嫂叔之無服古之人豈於其嫂獨無恩乎傳曰其夫屬乎父道者妻皆母道也其夫屬乎子道者妻皆婦道也至於嫂不可以為母無屬乎父道者也故推而遠