卷七
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之身心使之無言動之失而已唐制雖不盡古而意則猶古必得其人以舉厥職則庶乎其有儆也若遂良之言可謂能守其職矣劉洎之言則兩箴之也賢矣哉】
貞觀十四年太宗謂房玄齡曰朕每觀前代史書彰善瘅惡【瘅音亶病也】足為将來規誡不知自古當代國史何因不令【平聲】帝王親見之對曰國史既善惡必書庶幾【平聲】人主不為非法止應【平聲】畏有忤旨故不得見也太宗曰朕意殊不同古人今欲自看國史者蓋有善事固不須論若有不善亦欲以為鑒誡使得自修改耳卿可撰録進來玄齡等遂删略國史為編年體撰高祖太宗實録各二十卷表上之太宗見六月四日事【武德九年六月丁巳秦王殺太子建成齊王元吉】語多微文乃謂玄齡曰昔周公誅管蔡而周室安【見公平篇注】季友鸩叔牙而魯國甯【鸩直禁切毒鳥也以羽曆飲食即殺人春秋時魯莊公有三弟長慶父次叔牙次季友莊公娶孟任生子班欲立之及病問嗣於叔牙叔牙曰慶父可為嗣公患之問季友季友請立班季友以公命使人飲叔牙以鸩】朕之所為義同此類蓋所以安社稷利萬人耳史官執筆何煩有隐宜即改削浮詞直書其事侍中魏徵奏曰臣聞人主位居尊極無所忌憚惟有國史用為懲惡勸善書不以實後嗣何觀陛下今遣史官正其辭雅合至公之道
【範氏祖禹曰古者官守其職史書善惡君相不與焉故齊太史兄弟三人死於崔杼而卒不沒其罪此奸臣賊子所以懼也後世人君得以觀史而宰相監修欲其直筆不亦難乎司馬遷有言文史星曆近乎蔔祝蓋止於執簡記事直書其實而已非如春秋有褒貶賞罰之文也後之為史者務褒貶而忘事實失其職矣人君任臣以職而宰相不與史事則善惡庶乎其可信也】
【又曰昔者象日以殺舜為事舜為天子也則封之管蔡啟商以叛周周公為相也則誅之其迹不同而其道一也舜知象之将殺己也故象憂亦憂象喜亦喜盡其誠而親愛之而已矣象得罪於舜故封之管蔡流言於國将危周公以間王室得罪於天下故誅之非周公誅之天下之所當誅也周公豈得而私之哉後世如有王者不幸而有害兄之弟如象則當如舜封之是也不幸而有亂天下之兄如管蔡則當如周公誅之是也舜處其常周公處其變此則聖人所以同歸于道也若夫建成元吉豈得罪於天下者乎苟非得罪於天下則殺之者已之私也豈周公之心乎】
【愚按唐世臨湖之事先儒論之詳矣太宗至是乃自比於周公誅管蔡為同類尤不能逃儒者之議焉文公朱子謂隻消以公私斷之周公全以周家天下為心太宗則假仁義以濟私欲斯言盡之矣愚謂使建成有泰伯固讓之心而太宗得如王季因心之友則至德在建成聖德在太宗可以掩絶千古矣是可為歎息也】
禮樂第二十九【凡十二章】
太宗初即位謂侍臣曰準禮名終将諱之前古帝王亦不生諱其名故周文王名昌周詩雲克昌厥後春秋時魯莊公名同十六年經書齊侯宋公同盟于幽唯近代諸帝妄為節制特令生避其諱【令平聲】理非通允宜有改張因诏曰依禮二名義不偏諱尼父達聖非無前指近世以來曲為節制兩字兼避廢阙已多率意而行有違經語今宜依據禮典務從簡約仰效先哲垂法将來其官号人名及公私文籍有世及民兩字不連讀并不須避
【愚按春秋傳曰周人以諱事神名終将諱之禮曰不諱嫌名二名不偏諱着在禮經昭然可法諱名所以示尊亊之意也降及後世諱益繁而愈重有偏有旁有嫌甚至改易聖經之字遂失其義甚非古也太宗灼見近代之失去其繁文二名不偏諱允合古義】
貞觀二年中書舍人高季輔上疏曰竊見密王元曉等【高祖第二十一子也】俱是懿親陛下友愛之懷義高古昔分以車服委以藩維須依禮儀以副瞻望比見【比音鼻】帝子拜諸叔諸叔亦即答拜王爵既同家人有禮豈合如此颠倒昭穆【昭如字古者宗廟之次左為昭右為穆而子孫亦以為序說見朱子中庸或問】伏願一垂訓誡永循彞則太宗乃诏元曉等不得答吳王恪魏王泰兄弟拜
【唐氏仲友曰詩書所載必起宗族家之未正其如邦何正帝子諸叔之昭穆豈惟得叙族之禮亦以明本支見尊無二上之義】
【愚按禮曰天子之元子士也天下無生而貴者入學齒胄所以尚敬也矧以帝諸子而受諸叔之答拜殊失親親之殺豈禮也哉季輔之言太宗之诏誠為彞則】
貞觀四年太宗謂侍臣曰比聞【比音鼻】京城士庶居父母喪者【喪平聲】乃有信巫書之言辰日不哭以此辭於吊問拘忌辍哀敗俗傷風極乖人理宜令【平聲】州縣教導齊之以禮典
【愚按太史公謂隂陽家使人拘而多畏降及後世其說愈長其術愈衍而拘畏愈甚令人欲遠絶而不能然嘗觀傳曰辰在子卯謂之疾日君徹宴樂從古以來有是說此又何也以子卯而不樂亦猶辰日而不哭也太宗嘗以辰日哭張公謹矣此固足以破時俗之惑而天下至有辰日而不哭父母者夫父天母地之傾摧号天叩地之不及乃以辰日而不哭此情果何為哉太宗令州縣教導齊之以禮典善矣然隂陽之說流弊于今豈惟辰日不哭而已哉傷風敗俗乖亂人理者尤多上之人道之以德齊之以禮庶幾其少改乎】
貞觀五年太宗謂侍臣曰佛道設教本行善事豈遣僧尼道士等妄自尊崇坐受父母之拜損害風俗悖亂禮經宜即禁斷仍令【平聲】緻拜於父母
【愚按張子西銘曰乾稱父坤稱母人藐焉而中處則天地其大父母也書曰天子作民父母以為天下王則天子者天下之父母也詩曰父兮鞠我母兮育我則育我鞠我者一家之父母也僧道二字三代無是名也後世而有其名有其人矣獨非上乾下坤而處於中者乎獨非為天下父母者之民乎獨非一家父母之子乎而曰出世間矣上而不拜君王下而不拜父母其不在君臨之内欤不出鞠育之中欤吾不知其何心也若唐世至於坐受父母之拜尤為不經之甚太宗勅之禁斷仍令緻拜父母允合民彞誠可為後世之法也】
貞觀六年太宗謂尚書左仆射房玄齡曰比有【比音鼻】山東崔盧李鄭四姓雖累葉陵遲猶恃其舊地好自矜大【好去聲】稱為士大夫每嫁女他族必廣索聘财以多為貴論數定約同於市賈【音古】甚損風俗有紊禮經既輕重失宜理須改革乃诏吏部尚書高士廉禦史大夫韋挺中書侍郎岑文本禮部侍郎令狐德棻等【棻音汾令狐複姓德棻名也宜州人博貫文史武德初起居舍人嘗建言論次隋周正史貞觀三年诏德棻等撰周齊梁陳隋史書成遷禮部侍郎】刋正姓氏普責天下譜牒兼據憑史傳【去聲】剪其浮華定其真僞忠賢者褒進悖逆者貶黜撰為氏族志士廉等及進定氏族等第遂以崔幹為第一等太宗謂曰我與山東崔盧李鄭舊既無嫌為其世代衰微【為去聲】全無官宦猶自雲士大夫婚姻之際則多索财物或才識庸下而偃仰自高販鬻松檟【音賈】依托富貴我不解【音懈】人間何為重之且士大夫有能立功爵位崇重善事君父忠孝可稱或道義清素學藝通博此亦足為門戶可謂天下士大夫今崔盧之屬惟矜遠葉衣冠甯比當朝之貴公卿已下何暇多輸錢物兼與他氣勢向聲背實【背音倍】以得為榮我今定氏族者誠欲崇樹今朝冠冕何因崔幹【通監作崔民幹避太宗諱除民字】猶為第一等隻看卿等不貴我官爵耶不論數代已前隻取今日官品人才作等級宜一量定用為永則遂以崔幹為第三等至十二年書成凡百卷頒天下又诏曰氏族之美實繁於冠冕婚姻之道莫先於仁義自有魏失禦齊氏雲亡市朝既遷風俗陵替燕趙古姓多失衣冠之緒齊韓舊族或乖禮義之風名不着於州闾身未免於貧賤自号高門之胄不敦匹嫡之儀問名唯在於竊赀結褵必歸於富室乃有新官之輩豐财之家慕其祖宗競結婚姻多納貨賄有如販鬻或自貶家門受屈辱於姻娅或矜其舊望行無禮於舅姑積習成俗迄今未已既紊人倫實虧名教朕夙夜兢惕憂勤政道往代蠧害鹹已懲革唯此弊風未能盡變自今已後明加告示使識嫁娶之序務合禮典稱朕意焉【稱去聲按通監凡二百九十三姓千六百五十一家】
【唐氏仲友曰古者重氏姓故有同姓異姓庶姓之别以天揖時揖土揖為之禮奠系世辨昭穆史氏掌之豈容少有混淆自秦罷侯封而命氏别族之禮廢自魏有中原而華夷之姓雜然無辨唐承南北之弊氏族之書安得不作又出英斷以定高下不幸遭許李挾豔後以焚