卷五
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傅職(連語)
或稱《春秋》，而為之聳善而仰惡，以革勸其心。
教之《禮》，使知上下之則宜。
或稱《詩》，而為之廣道顯德，以馴明其志。
教之《樂》，以疏其穢，而填其浮氣。
教之語，使明于上世而知先王之務明德于民也。
教之故志，使知廢興者，而戒懼焉。
教之任術，使能紀萬官之職任，而知治化之儀。
教之訓典，使知族類疏戚，而隐比訓焉。
此所謂學太子以聖人之德者也。
或明惠施以道之忠，明長複以道之信，明度量以道之義，明等級以道之禮，明恭儉以道之孝，明敬戒以道之事，明慈愛以道之仁，明亻閑雅以道之文，明除害以道之武，明精直以道之伐，明正德以道之賞，明齋肅以道之敬，此所謂教太子也。
左右前後，莫非賢人以輔相之，搃威儀以先後之，攝體貌以左右之，制義行以宣翼之，章恭敬以監行之，勤勞以勸之，孝順以内之，敦笃以固之，忠信以發之，德言以揚之。
此所謂順者也。
此傅人之道也，非賢者不能行。
天子不谕于先聖人之德，不知君國畜民之道，不見禮義之正，不察應事之理，不博古人之典傳，不亻閑于威儀之數，《詩》、《書》、《禮》、《樂》無經，天子學業之不法：凡此其屬，太師之任也。
古者齊太公職之。
天子不恩于親戚，不惠于庶民，無禮于大臣，不忠于刑獄，無經于百官，不哀于喪，不敬于祭，不直于戎事，不信于諸侯，不誠于賞罰，不厚于德，不強于行，賜予侈于左右近臣，吝授于疏遠卑賤，不能懲忿忘欲，大行、大禮、大義、大道，不從太師之教：凡此其屬，太傅之任也。
古者魯周公職之。
天子處位不端，受業不敬，教誨諷誦《詩》、《書》、《禮》、《樂》之不經、不法、不古，言語不序，音聲不中律，将學趨讓，進退即席不以禮，登降揖讓無容，視瞻、俯仰、周旋無節，咳唾數顧，趨行不得，色不比順，隐琴肆瑟：凡此其屬，太保之任也。
古者燕召公職之。
天子燕業反其學，左右之習詭其師；答遠方諸侯、遇貴大人，不知大雅之辭；答左右近臣，不知已諾之适；亻閑問小誦之不博不習：凡此其屬，少師之任也。
古者史佚職之。
天子居處，出入不以禮，衣服冠帶不以制，禦器在側不以度，雜彩從美不以彰德，忿怒說喜不以義，賦與噍讓不以節，小行、小禮、小義、小道，不從少師之教：凡此其屬，少傅之任也。
天子居處燕私，安而易，樂而湛，夜漏屏人而數，飲酒而醉，食肉而飽，飽而強食，饑而餒，暑而暍，寒而懦，寝而莫宥，坐而莫侍，行而莫先莫後；帝自為開戶，自取玩好，自執器皿，亟顧還面，而器禦之不舉不臧，折毀喪傷：凡此其屬，少保之任也。
幹戚戈羽之舞，管龠琴瑟之會，号呼歌謠聲音不中律，燕樂《雅》《訟》逆樂序：凡此其屬，诏工之任也。
不知日月之不時節，不知先王之諱與國之大忌，不知風雨雷電之眚：凡此其屬，太史之任也。
保傅(連語) 殷為天子三十馀世而周受之，周為天子三十馀世而秦受之，秦為天子二世而亡。
人性非甚相遠也，何殷、周之君有道而長也，而秦無道之暴也？其故可知也。
古之王者，太子初生固舉以禮，使士負之，有司齋肅端冕，見之南郊，見于天也。
過阙則下，過廟則趨，孝子之道也。
故自為赤子而教固以行矣。
昔者周成王幼在襁褓之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師。
保，保其身體；傅，傅之德義；師，道之教訓：三公之職也。
于是為置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少師，是與太子燕者也。
故咳，三公、三少固明孝仁禮義，以道習之，逐去邪人，不使見惡行。
于是皆選天下之端士、教悌博聞有道術者，以衛翼之，使與太子居處出入。
故太子初生而見正事，聞正言，行正道，左右前後皆正人也。
習與正人居之，不能無正也，猶生長于楚，不能不楚言也；故擇其所嗜，必先受業，乃得嘗之；擇其所樂，必先有習，乃得為之。
孔子曰：
教之《禮》，使知上下之則宜。
或稱《詩》，而為之廣道顯德，以馴明其志。
教之《樂》，以疏其穢，而填其浮氣。
教之語，使明于上世而知先王之務明德于民也。
教之故志，使知廢興者，而戒懼焉。
教之任術，使能紀萬官之職任，而知治化之儀。
教之訓典，使知族類疏戚，而隐比訓焉。
此所謂學太子以聖人之德者也。
或明惠施以道之忠，明長複以道之信，明度量以道之義，明等級以道之禮，明恭儉以道之孝，明敬戒以道之事，明慈愛以道之仁，明亻閑雅以道之文，明除害以道之武，明精直以道之伐，明正德以道之賞，明齋肅以道之敬，此所謂教太子也。
左右前後，莫非賢人以輔相之，搃威儀以先後之，攝體貌以左右之，制義行以宣翼之，章恭敬以監行之，勤勞以勸之，孝順以内之，敦笃以固之，忠信以發之，德言以揚之。
此所謂順者也。
此傅人之道也，非賢者不能行。
天子不谕于先聖人之德，不知君國畜民之道，不見禮義之正，不察應事之理，不博古人之典傳，不亻閑于威儀之數，《詩》、《書》、《禮》、《樂》無經，天子學業之不法：凡此其屬，太師之任也。
古者齊太公職之。
天子不恩于親戚，不惠于庶民，無禮于大臣，不忠于刑獄，無經于百官，不哀于喪，不敬于祭，不直于戎事，不信于諸侯，不誠于賞罰，不厚于德，不強于行，賜予侈于左右近臣，吝授于疏遠卑賤，不能懲忿忘欲，大行、大禮、大義、大道，不從太師之教：凡此其屬，太傅之任也。
古者魯周公職之。
天子處位不端，受業不敬，教誨諷誦《詩》、《書》、《禮》、《樂》之不經、不法、不古，言語不序，音聲不中律，将學趨讓，進退即席不以禮，登降揖讓無容，視瞻、俯仰、周旋無節，咳唾數顧，趨行不得，色不比順，隐琴肆瑟：凡此其屬，太保之任也。
古者燕召公職之。
天子燕業反其學，左右之習詭其師；答遠方諸侯、遇貴大人，不知大雅之辭；答左右近臣，不知已諾之适；亻閑問小誦之不博不習：凡此其屬，少師之任也。
古者史佚職之。
天子居處，出入不以禮，衣服冠帶不以制，禦器在側不以度，雜彩從美不以彰德，忿怒說喜不以義，賦與噍讓不以節，小行、小禮、小義、小道，不從少師之教：凡此其屬，少傅之任也。
天子居處燕私，安而易，樂而湛，夜漏屏人而數，飲酒而醉，食肉而飽，飽而強食，饑而餒，暑而暍，寒而懦，寝而莫宥，坐而莫侍，行而莫先莫後；帝自為開戶，自取玩好，自執器皿，亟顧還面，而器禦之不舉不臧，折毀喪傷：凡此其屬，少保之任也。
幹戚戈羽之舞，管龠琴瑟之會，号呼歌謠聲音不中律，燕樂《雅》《訟》逆樂序：凡此其屬，诏工之任也。
不知日月之不時節，不知先王之諱與國之大忌，不知風雨雷電之眚：凡此其屬，太史之任也。
保傅(連語) 殷為天子三十馀世而周受之，周為天子三十馀世而秦受之，秦為天子二世而亡。
人性非甚相遠也，何殷、周之君有道而長也，而秦無道之暴也？其故可知也。
古之王者，太子初生固舉以禮，使士負之，有司齋肅端冕，見之南郊，見于天也。
過阙則下，過廟則趨，孝子之道也。
故自為赤子而教固以行矣。
昔者周成王幼在襁褓之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師。
保，保其身體；傅，傅之德義；師，道之教訓：三公之職也。
于是為置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少師，是與太子燕者也。
故咳，三公、三少固明孝仁禮義，以道習之，逐去邪人，不使見惡行。
于是皆選天下之端士、教悌博聞有道術者，以衛翼之，使與太子居處出入。
故太子初生而見正事，聞正言，行正道，左右前後皆正人也。
習與正人居之，不能無正也，猶生長于楚，不能不楚言也；故擇其所嗜，必先受業，乃得嘗之；擇其所樂，必先有習，乃得為之。
孔子曰：