何承天傳
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欣欣向榮，南仲卻出師迎敵；漢室之初，興隆盛世，衛、霍用力，雖然飲馬于瀚海，樹旗于祁連，戰事艱難繁雜，普天之下極不安定，運輸量太大，财物裝滿車船，無奈狂虜兇狠狡黠冥頑不化，勢力沒有削弱，成敗結果，總的說來是沒有益處的。
漢宣帝(劉詢)趁着他們背離混亂，推翻舊的使其滅亡，鞏固新的使其存在，才使得他們臣服。
自從晉朝喪失中原以來，戎敵侵略騷擾，一百多年裡，卻沒有空閑以北虜為憂患。
大宋之初，日月聖靈普照武帝，因而胡虜感念大宋之德害怕大宋之威，所以大宋之用度自然是進貢。
自從陛下執政以來，這種與他族的聯系遵循教養，十幾年裡，貢物仍然不斷，去年三王外出鎮守，考慮振興王室志謀遠大，然而禽一獸之心易起，于是産生猜測恐懼，背棄信約，深深結合之後因怨争而背離，貪戀禍亂恣肆毒害，沒有理由地内讧，恐怕戰火的征兆，一定是從這裡開始的。
我一向平庸懦弱，無才整治武備，直言我狹小之見，隻是撰寫了《安邊論》，意見淺薄，恐怕無可取之處，如果能得以在朝廷商讨，辨别檢驗其對錯。
希望或許能夠開拓群臣的思慮，仔細研究衆人的謀略，優劣已展示，是否可以指出來呢，其論如是說： “漢代所說的防備匈奴的策略，隻不過兩種：武将竭盡征讨的謀略，文臣力求和睦相親的禮約。
考查這兩者，各有其長遠意圖。
侵犯塞漠之外，胡敵留難牽制，必然不能破敵，籌劃自己的擴張，應當像以前冀地人民，歸化者衆多。
二州之兵壓境，三王出征藩鎮，籌劃将被張揚偉念将要實現，民衆引頸盼望，華、夷仰慕正義。
如果貪溺于小利，且自己傲慢放縱，那麼向外展示富足的财力，在内卻依靠不忠信的軍隊，現在如果一定遵守教義，允許他們改過自新，雖然不一定可以使他們歸順朝廷，但一定可以使邊關和平甯靜。
然而和睦相親事關重大，應根據朝廷制定的克敵謀略。
這确實不是微臣的淺薄所能言盡的，如果追溯衛、霍戰于瀚海的志向，時事不同，導緻功績也不一樣。
敵人雖然演習戰事日久，又占據燕趙之地，連結秦魏之表，地形險峻，亘古如此。
自己應該大肆畋獵，練兵于淮水、泗水，在内充實青州、徐州，使人民有充足的儲備，四野有堆積的糧食，然後分别派遣方、召，統率雄師，一精一兵十萬，使這一舉動掃盡平坦，那麼就用不着使國家軍隊辛苦，人民勞累了。
為何這樣說呢？現在北方百姓大都适應了動亂，有意于苟且偷安，不再以外族統治為恥辱，極度渴求仕宦，隻是殘害生靈掠奪侮辱把人看得毫無依靠，所以背着襁褓歸附國家的人，先後絡繹不絕，胡虜既不能進行戰事較量又不能遵循事理，攻打城池掠奪地盤。
并且一精一銳之師偷襲，慌亂之中驅除了羸弱，這是他遭受抱怨招緻禍亂的原因，也是它滅亡的時候。
現在如果派遣軍隊追殺，報複其侵略的暴行，大肆翦殺幽州冀州之民，攻城破縣，然後聖明的朝廷憐惜撫育百姓，救助他們以道義。
如果隻是安一撫使其歸附，讨伐有罪之人，憐憫人民，那麼就像良馬四奔，不為征用，隻是白耗巨資，對敵方卻沒有絲毫損害，另外出奇兵深入腹地掩殺擊破敵軍，如果碰上困難而沒有達到，就要像被囚困的野獸仍想搏鬥一樣，那麼報複之戰，将會無休無止。
那秦漢之争的最後教訓，是在于輪台的遺憾。
“安定固守邊關，應從長計議。
我以為安邊的策略，史書上闡述得已很完備了。
李牧開了頭，嚴尤申明其要點，重要的策略已經提出來了。
曹一操一、孫權争霸，在才能智慧上勢均力敵，長江淮水之間，沒人居住地各有幾百裡。
而魏國舍棄了合肥，退卻保守新城，吳築城于江陵，将民衆遷移到靠南的水邊，濡須之戰，人民停息在羨溪，說到駐紮襄陽，民衆分散雜亂，晉宣王認為應該遷徙到沔南，以充實淮水以北的地區，曹爽不贊同此意，果然被消滅在籸中。
這些都是前代遺留下的鮮明的教訓。
為何呢？放哨的遠郊，是不适畜牧牛羊的地方；輾轉作戰的地方，是不适大興農事的地方，所以鞏固軍備清除曠野，等待侵兵前來，整饬兵器、等待其疲敝，雖然時間有古今之分，勢力有強弱之别，但是保護人民和國家完整，超不出這種途徑。
其要綱歸納有四點：一為移遠就近；二為修複城防；三為聚集戰車和耕牛；四為統計人數考查兵器優良的守衛者界定其國土，骁勇的将領振興其風采。
然後通過打獵宣揚其号令，通過祭祀教誡其廉恥，懸賞官
漢宣帝(劉詢)趁着他們背離混亂，推翻舊的使其滅亡，鞏固新的使其存在，才使得他們臣服。
自從晉朝喪失中原以來，戎敵侵略騷擾，一百多年裡，卻沒有空閑以北虜為憂患。
大宋之初，日月聖靈普照武帝，因而胡虜感念大宋之德害怕大宋之威，所以大宋之用度自然是進貢。
自從陛下執政以來，這種與他族的聯系遵循教養，十幾年裡，貢物仍然不斷，去年三王外出鎮守，考慮振興王室志謀遠大，然而禽一獸之心易起，于是産生猜測恐懼，背棄信約，深深結合之後因怨争而背離，貪戀禍亂恣肆毒害，沒有理由地内讧，恐怕戰火的征兆，一定是從這裡開始的。
我一向平庸懦弱，無才整治武備，直言我狹小之見，隻是撰寫了《安邊論》，意見淺薄，恐怕無可取之處，如果能得以在朝廷商讨，辨别檢驗其對錯。
希望或許能夠開拓群臣的思慮，仔細研究衆人的謀略，優劣已展示，是否可以指出來呢，其論如是說： “漢代所說的防備匈奴的策略，隻不過兩種：武将竭盡征讨的謀略，文臣力求和睦相親的禮約。
考查這兩者，各有其長遠意圖。
侵犯塞漠之外，胡敵留難牽制，必然不能破敵，籌劃自己的擴張，應當像以前冀地人民，歸化者衆多。
二州之兵壓境，三王出征藩鎮，籌劃将被張揚偉念将要實現，民衆引頸盼望，華、夷仰慕正義。
如果貪溺于小利，且自己傲慢放縱，那麼向外展示富足的财力，在内卻依靠不忠信的軍隊，現在如果一定遵守教義，允許他們改過自新，雖然不一定可以使他們歸順朝廷，但一定可以使邊關和平甯靜。
然而和睦相親事關重大，應根據朝廷制定的克敵謀略。
這确實不是微臣的淺薄所能言盡的，如果追溯衛、霍戰于瀚海的志向，時事不同，導緻功績也不一樣。
敵人雖然演習戰事日久，又占據燕趙之地，連結秦魏之表，地形險峻，亘古如此。
自己應該大肆畋獵，練兵于淮水、泗水，在内充實青州、徐州，使人民有充足的儲備，四野有堆積的糧食，然後分别派遣方、召，統率雄師，一精一兵十萬，使這一舉動掃盡平坦，那麼就用不着使國家軍隊辛苦，人民勞累了。
為何這樣說呢？現在北方百姓大都适應了動亂，有意于苟且偷安，不再以外族統治為恥辱，極度渴求仕宦，隻是殘害生靈掠奪侮辱把人看得毫無依靠，所以背着襁褓歸附國家的人，先後絡繹不絕，胡虜既不能進行戰事較量又不能遵循事理，攻打城池掠奪地盤。
并且一精一銳之師偷襲，慌亂之中驅除了羸弱，這是他遭受抱怨招緻禍亂的原因，也是它滅亡的時候。
現在如果派遣軍隊追殺，報複其侵略的暴行，大肆翦殺幽州冀州之民，攻城破縣，然後聖明的朝廷憐惜撫育百姓，救助他們以道義。
如果隻是安一撫使其歸附，讨伐有罪之人，憐憫人民，那麼就像良馬四奔，不為征用，隻是白耗巨資，對敵方卻沒有絲毫損害，另外出奇兵深入腹地掩殺擊破敵軍，如果碰上困難而沒有達到，就要像被囚困的野獸仍想搏鬥一樣，那麼報複之戰，将會無休無止。
那秦漢之争的最後教訓，是在于輪台的遺憾。
“安定固守邊關，應從長計議。
我以為安邊的策略，史書上闡述得已很完備了。
李牧開了頭，嚴尤申明其要點，重要的策略已經提出來了。
曹一操一、孫權争霸，在才能智慧上勢均力敵，長江淮水之間，沒人居住地各有幾百裡。
而魏國舍棄了合肥，退卻保守新城，吳築城于江陵，将民衆遷移到靠南的水邊，濡須之戰，人民停息在羨溪，說到駐紮襄陽，民衆分散雜亂，晉宣王認為應該遷徙到沔南，以充實淮水以北的地區，曹爽不贊同此意，果然被消滅在籸中。
這些都是前代遺留下的鮮明的教訓。
為何呢？放哨的遠郊，是不适畜牧牛羊的地方；輾轉作戰的地方，是不适大興農事的地方，所以鞏固軍備清除曠野，等待侵兵前來，整饬兵器、等待其疲敝，雖然時間有古今之分，勢力有強弱之别，但是保護人民和國家完整，超不出這種途徑。
其要綱歸納有四點：一為移遠就近；二為修複城防；三為聚集戰車和耕牛；四為統計人數考查兵器優良的守衛者界定其國土，骁勇的将領振興其風采。
然後通過打獵宣揚其号令，通過祭祀教誡其廉恥，懸賞官