何承天傳
關燈
小
中
大
力充足，應該決戰，逃走也還不晚。
”命令何承天拟造征讨檄文，謝晦認為湘州刺史張邵與自己不是同道之人，準備派遣一千人馬去偷襲他。
何承天認為不知道張邵的意圖趨向，不宜随便征讨。
當時張邵的哥張茂度為益州縣令，與謝晦一向友好，所以謝晦受何承天的勸阻中止了派兵。
是時益州前任刺史蕭摹之，巴西前任太守劉道産離官還于江陵，謝晦想殺掉他們，何承天竭力營救，所有的人得以幸免。
謝晦被攻克，何承天留在城府中不随行，等到到彥之到馬頭時，何承天戴罪晉見，到彥之因為他有誠意，寬恕了他，命他兼作南蠻府事。
元嘉七年(430)，到彥之出師北伐，拜請何承天為右軍錄事，等到到彥之戰敗潰退，何承天因才能不适于軍旅，得以免除刑罰，而任命為尚書殿中郎，并兼左丞。
吳興餘杭人薄道舉有補兵之禍，依照法律須是同籍的其月親(其月親，服喪一年的親屬)補充軍隊，薄道舉的堂弟薄代公、薄道生都是大功親(大功，喪服五服之一，服期為九月)，不應在補充的條例之内，法律以薄代公的母親活着為期親，那麼兒子應跟随母親補充軍隊。
何承天提議說：“探究補兵這一制度，同籍期親補充軍隊，大功親不在此條例之内，婦女從者有三，出嫁了順從丈夫，丈夫死了，順從兒子。
現在薄道舉為補兵所患，如果他的叔父還活着，按法制應補充前往，妻子兒子居軍營，本來是極合适的事。
但他為補兵所患之時其叔父已經不在了，薄代公、薄道生又是堂弟，屬于大功親，不應該補充前往，現在如果以叔母為期親，命令薄代公随母親補充軍隊，既違背了大功親不應補充前往的制度，又背離了婦女三從的道義。
”由于主管此事的官員死守期親的文告，不分辨男一女之間的區别，嫌遠了同時又害怕負擔，才生出了這個疑窦，又害怕這不是朝廷慎用刑法的原旨，最後，何承天将薄代公母子一起寬恕了。
已故司徒孔邈有奏說沒被進用，孫邈已下葬。
議論的人說不應該仍用孔邈的名字，而應用現任官的名義去啟奏，何承天又提議說：“已經死了的人的名字不适合啟奏，沒有其他含義，隻是嫌他對現在不吉祥罷了。
啟奏之事一經拖延，動辄要經過幾年幾月，盛明的世道，凡事應該從簡，細微的避嫌和忌諱，都應該消除。
” 何承天本一性一剛直，不能曲意逢迎上司，常以自己所長輕慢同行，為仆射殷景仁所不滿，出任為衡陽内史，以前在西部與官員大多不融洽，在郡裡又不太公正清廉，被州司舉發，拘禁于牢獄，遇到大赦得免。
元嘉十六年(439)，任命為著作佐郎，編撰國史，何承天年事已高，而其他佐郎都出自名門且年輕有為，颍川荀伯子譏諷何承天，常把他稱作一乳一母，何承天說：“你應當說鳳凰生了九個兒子，一乳一母又有什麼可說的呢！”不久遷職，為太子率更令，著作佐郎不變。
當時丹陽丁況等人死了很久卻還沒安葬，何承天提議說：“按禮制，所謂還葬即速葬，應該說荒年歉收隻是一時，所以準許他量财行一事而不求完善。
丁況等三家，數十年裡，隻要安葬就沒有棺材，确實是由于恩情淺薄，與禽一獸無異。
我私自認為丁況等人同住在一起多年，卻沒有用道義進行規勸，以法律進行責罰。
元嘉十六年冬，沒有新頒法令，又沒有申明舊的制度，有什麼嚴格的，突然互相揭發，有的由鄰人辯解，正與此案相同。
如果是在東部許多地方聽到這種事情很多，長江以西淮河之北也不少，如果隻懲罰這三人，就大概起不到整肅之效。
如果隻開一個頭，那麼就可能一齊行動，裡伍縣司、競相為私利而循情。
财物賄賂一旦盛行，官司案情必然混亂，恐怕損害了聖主的治國之道了。
我認為丁況等三家，暫且可不再過問，依據這事附帶規定制理的方案，如果人們安葬不符合法律，同住的人應當立即揭發，三年除服之後，則不加追究，這樣較為适宜。
” 元嘉十九年(442)，設立了國子學，何承天以本職領國子博士，皇太子講授《孝經》，何承天與中庶子顔延之一起為他手執書經，從師授業。
不久，遷為禦史中丞，當時北魏侵擾邊境，宋太祖向群臣征求威懾戎敵抵禦入侵的策略，何承天上書說： “我就北邊藩鎮侵擾之事上書朝廷，強虜侵犯青州、兖州，皇上仁慈，憐憫百姓，廣泛征集衆人的智慧，治理國家軍政，我以我愚昧淺陋，事先得到皇上的咨詢，我私下考查過猃狁犯難起自上古，有周之時
”命令何承天拟造征讨檄文，謝晦認為湘州刺史張邵與自己不是同道之人，準備派遣一千人馬去偷襲他。
何承天認為不知道張邵的意圖趨向，不宜随便征讨。
當時張邵的哥張茂度為益州縣令，與謝晦一向友好，所以謝晦受何承天的勸阻中止了派兵。
是時益州前任刺史蕭摹之，巴西前任太守劉道産離官還于江陵，謝晦想殺掉他們，何承天竭力營救，所有的人得以幸免。
謝晦被攻克，何承天留在城府中不随行，等到到彥之到馬頭時，何承天戴罪晉見，到彥之因為他有誠意，寬恕了他，命他兼作南蠻府事。
元嘉七年(430)，到彥之出師北伐，拜請何承天為右軍錄事，等到到彥之戰敗潰退，何承天因才能不适于軍旅，得以免除刑罰，而任命為尚書殿中郎，并兼左丞。
吳興餘杭人薄道舉有補兵之禍，依照法律須是同籍的其月親(其月親，服喪一年的親屬)補充軍隊，薄道舉的堂弟薄代公、薄道生都是大功親(大功，喪服五服之一，服期為九月)，不應在補充的條例之内，法律以薄代公的母親活着為期親，那麼兒子應跟随母親補充軍隊。
何承天提議說：“探究補兵這一制度，同籍期親補充軍隊，大功親不在此條例之内，婦女從者有三，出嫁了順從丈夫，丈夫死了，順從兒子。
現在薄道舉為補兵所患，如果他的叔父還活着，按法制應補充前往，妻子兒子居軍營，本來是極合适的事。
但他為補兵所患之時其叔父已經不在了，薄代公、薄道生又是堂弟，屬于大功親，不應該補充前往，現在如果以叔母為期親，命令薄代公随母親補充軍隊，既違背了大功親不應補充前往的制度，又背離了婦女三從的道義。
”由于主管此事的官員死守期親的文告，不分辨男一女之間的區别，嫌遠了同時又害怕負擔，才生出了這個疑窦，又害怕這不是朝廷慎用刑法的原旨，最後，何承天将薄代公母子一起寬恕了。
已故司徒孔邈有奏說沒被進用，孫邈已下葬。
議論的人說不應該仍用孔邈的名字，而應用現任官的名義去啟奏，何承天又提議說：“已經死了的人的名字不适合啟奏，沒有其他含義，隻是嫌他對現在不吉祥罷了。
啟奏之事一經拖延，動辄要經過幾年幾月，盛明的世道，凡事應該從簡，細微的避嫌和忌諱，都應該消除。
” 何承天本一性一剛直，不能曲意逢迎上司，常以自己所長輕慢同行，為仆射殷景仁所不滿，出任為衡陽内史，以前在西部與官員大多不融洽，在郡裡又不太公正清廉，被州司舉發，拘禁于牢獄，遇到大赦得免。
元嘉十六年(439)，任命為著作佐郎，編撰國史，何承天年事已高，而其他佐郎都出自名門且年輕有為，颍川荀伯子譏諷何承天，常把他稱作一乳一母，何承天說：“你應當說鳳凰生了九個兒子，一乳一母又有什麼可說的呢！”不久遷職，為太子率更令，著作佐郎不變。
當時丹陽丁況等人死了很久卻還沒安葬，何承天提議說：“按禮制，所謂還葬即速葬，應該說荒年歉收隻是一時，所以準許他量财行一事而不求完善。
丁況等三家，數十年裡，隻要安葬就沒有棺材，确實是由于恩情淺薄，與禽一獸無異。
我私自認為丁況等人同住在一起多年，卻沒有用道義進行規勸，以法律進行責罰。
元嘉十六年冬，沒有新頒法令，又沒有申明舊的制度，有什麼嚴格的，突然互相揭發，有的由鄰人辯解，正與此案相同。
如果是在東部許多地方聽到這種事情很多，長江以西淮河之北也不少，如果隻懲罰這三人，就大概起不到整肅之效。
如果隻開一個頭，那麼就可能一齊行動，裡伍縣司、競相為私利而循情。
财物賄賂一旦盛行，官司案情必然混亂，恐怕損害了聖主的治國之道了。
我認為丁況等三家，暫且可不再過問，依據這事附帶規定制理的方案，如果人們安葬不符合法律，同住的人應當立即揭發，三年除服之後，則不加追究，這樣較為适宜。
” 元嘉十九年(442)，設立了國子學，何承天以本職領國子博士，皇太子講授《孝經》，何承天與中庶子顔延之一起為他手執書經，從師授業。
不久，遷為禦史中丞，當時北魏侵擾邊境，宋太祖向群臣征求威懾戎敵抵禦入侵的策略，何承天上書說： “我就北邊藩鎮侵擾之事上書朝廷，強虜侵犯青州、兖州，皇上仁慈，憐憫百姓，廣泛征集衆人的智慧，治理國家軍政，我以我愚昧淺陋，事先得到皇上的咨詢，我私下考查過猃狁犯難起自上古，有周之時