白話版《資治通鑒》txt·漢紀二十六 孝哀皇帝中建平二年（丙辰、
關燈
小
中
大
、貴人百數；自是之後，匈奴震怖，益求和親，然而未肯稱臣也。
“以秦始皇的強大，蒙恬的雄威，仍然不敢窺伺西河，而是修築長城作為邊界。
等到漢朝興起之初，以高祖的威力和英明，三十萬漢軍仍被匈奴圍困在平城。
當時高祖手下，善于出奇計的謀士、籌劃決策的謀臣非常多，最後所以能脫身的原因，世人無法知道，因而也無法言說。
又如呂後時，匈奴悖理傲慢，幸賴大臣們靈活處置，将言辭謙卑的回信送給單于，才把危機化解。
到了孝文帝時，匈奴大舉侵犯北部邊境，偵察騎兵甚至深入雍城、甘泉，京師震駭。
朝廷派三位将軍率軍駐紮在棘門、細柳、霸上以防備匈奴，數月才撤回。
孝武皇帝即位，設下馬邑之謀，想引一誘匈奴主力深入，結果白白一浪一費錢财，勞頓軍隊，連一個匈奴人都沒看見，更何況單于本人的面目呢！此後，武帝深思國家存亡大計，規劃安定萬年的策略，于是動員數十萬大軍，派衛青、霍去病統率，前後十餘年，渡過西河，橫穿大漠，攻破顔山，襲擊單于王庭，跑遍了匈奴的國土，追逐奔逃的單于和匈奴的殘兵敗将，在狼居胥山祭天，在姑衍山祭地，到達瀚海，擒獲名王、貴族數百人之多。
自此之後，匈奴震驚恐懼，越發迫切要求和親。
然而，仍不肯向漢朝稱臣。
且夫前世豈樂傾無量之費，役無罪之人，快心狼望之北哉？以為不壹勞者不久逸，不暫費者不永甯，是以忍百萬之師以摧餓虎之喙，運府庫之财填盧山之壑而不悔也。
至本始之初，匈奴有桀心，欲掠烏孫，侵公主，乃發五将之師十五萬騎以擊之，時鮮有所獲，徒奮揚威武，明漢兵若雷風耳！雖空行空反，尚誅兩将軍，故北狄不服，中國未得高枕安寝也。
逮至元康、神爵之間，大化神明，鴻恩溥洽，而匈奴内亂，五單于争立，日逐、呼韓邪攜國歸死，扶伏稱臣，然尚羁縻之，計不颛制。
自此之後，欲朝者不距，不欲者不強。
何者？外國天一性一忿鸷，形容魁健，負力怙氣，難化以善，易肄以惡，其強難诎，其和難得。
故未服之時，勞師遠攻，傾國殚貨，伏一屍一流血，破堅拔敵，如彼之難也；既服之後，慰薦撫循，交接賂遺，威儀俯仰，如此之備也。
往時嘗屠大宛之城，蹈烏桓之壘，探姑缯之壁，藉蕩姐之場，艾朝鮮之旃，拔兩越之旗，近不過旬月之役，遠不離二時之勞，固已犁其庭，掃其闾，郡縣而置之，雲徹席卷，後無餘災。
唯北狄為不然，真中國之堅敵也，三垂比之懸矣；前世重之茲甚，未易可輕也。
“再說，前世之人難道樂于耗費無法計量的錢财，征發無罪的國民，到邊塞狼煙以北去求一時痛快嗎？那是由于沒有一次的辛勞，就得不到長久的安逸；不暫時花費錢财，就不能有永遠的安甯。
因此狠下心投入百萬大軍、摧之于餓虎之口，搬運國庫的錢财，填平匈奴盧山的溝壑，而不後悔。
到本始初年，匈奴有兇暴不馴之心，企圖劫掠烏孫，侵奪烏孫公主。
于是朝廷派五員大将，率領十五萬騎兵去襲擊他們。
當時很少有所斬獲，僅僅是宣揚了我朝的武威，表明我軍勢如萬鈞雷霆，行動如疾風罷了。
雖然空去空返不失兵卒，但由于沒有斬獲，朝廷還是誅殺了兩位将軍，因為北方的蠻族不順服，中原就不能高枕安卧。
及至元康、神爵年間，朝廷政治異常清明，社會風氣十分良好，皇恩廣施。
而匈奴發生内亂，五個單于争奪王位。
日逐王和呼韓邪單于率領本國百姓崐死心踏地歸順朝廷，匍匐稱臣，然而朝廷仍然對他們采取籠絡政策，打算不把他們置于直接統治之下。
自此以後，匈奴希望朝見的，朝廷不拒絕，不想來的，也不勉強。
這是為什麼呢？因為外國人天一性一兇猛好怒，體魄魁梧健壯，憑借一身蠻力和盛氣，教化他們從善很難，引導他們作惡卻很容易。
他們一性一格倔強難以屈服，與他們保持和平狀态十分難得。
所以他們未順服時，朝廷勞師遠攻，耗盡一柄一力，伏一屍一沙場，血流成河，攻堅破城，打敗敵人，是那樣的艱難；已經降服之後，朝廷慰藉安一撫，贈送禮物，接待的禮節隆重威嚴，是這樣完備周詳。
過去漢軍曾攻破大宛的都城，踏平烏桓的堡壘，襲擊姑缯的大營，掃蕩蕩姐的戰場，砍斷朝鮮的旌旗，拔取兩越的旗幟，曆時短的戰役，不過一個月，長的也不超過半年，就已在蠻夷王庭耕田種植，掃除原來的聚落設置郡縣，猶如雲被掃淨，席被卷起，不給後世留下禍根。
唯獨北方的匈奴卻不能如此，他們才是中國真正強硬的敵手，與東西南三方的敵人相比有天壤之别。
前世對匈奴甚為重視，現在也不能輕易改變一态度而等閑視之。
今單于歸義，懷款誠之心，欲離其庭，陳見于前，此乃上世之遺策，神靈之所想望，國家雖費，不得已者也。
奈何距以來厭之辭，疏以無日之期，消往昔之恩，開将來之隙！夫疑而隙之，使有恨心，負前言，緣往辭，歸怨于漢，因以自絕，終無北面之心，威之不可，谕之不能，焉得不為大憂乎！夫明者視于無形，聰者聽于無聲，誠先于未然，即兵革不用而憂患不生。
不然，一有隙之後，雖智者勞心于内，辯者毂擊于外，猶不若未然之時也。
且往者圖西域，制車師，置城郭都護三十六國，豈為康居、烏孫能逾白龍堆而寇西邊哉？乃以制匈奴也。
夫百年勞之，一日失之，費十而一愛一一，臣竊為國不安也。
唯陛下少留意于未亂、未戰，以遏邊萌之禍！”書奏，天子寤焉。
召還匈奴使者，更報單于書而許之。
賜雄帛五十匹，黃金十斤。
單于未發，會病，複遣使願朝明年；上許之。
“而今，匈奴單于歸心仁義，懷着誠懇之心，準備離開王庭，來長安朝見陛下，這乃是前代遺留下的和平之策，神靈所盼望出現的太平盛景。
國家雖然為此要有所破費，也是不得不如此。
怎麼能用‘匈奴從上遊來，氣勢壓人’這樣的話加以拒絕，推說以後再來而不約定确切日期，使匈奴與朝廷疏遠，勾消往昔的恩德，打開将來的裂痕！如果單于由猜疑而生嫌隙，含恨在心，仗恃以前有和好之言，将借着上述那些話，把怨恨歸于漢朝，趁勢斷絕與漢朝的關系，最終放棄臣服之心。
那時，威懾不住他，勸谕不了他，怎能不成為大患呢！眼明的人能看到無形的東西，耳聰的人能聽到無聲的音晌，假如真能事先防患于未然，即使不動兵革，也會令憂患不生。
否則，一旦産生嫌隙之後，雖然智者辛苦策劃于内，善辯者出使奔忙于外，還是不如嫌隙沒有發生的時候。
況且從前開拓西域，制一服車師，設置西域都護，管理西域三十六個城邦國家，豈是為了防備康居、烏孫能越過白龍堆沙漠，進犯我西部邊境呢？乃是為了扼制匈奴。
一百年艱苦奮鬥獲得的和平安定局面，卻要在一天之内破壞掉；花費十分費用取得的勝利成果，卻因一愛一惜一分而令其全部付之東流，我私下裡為國家感到不安。
望陛下在尚未發生變亂和尚未爆發戰争時稍加留意，以遏止邊疆戰禍的萌生！”奏章呈上，哀帝醒悟，于是召回匈奴使者，更換緻單于的國書，表示允許單于朝見。
随後賞賜揚雄絲帛五十匹，黃金十斤。
單于還未動身，就趕上生病，于是又派使節到漢朝，希望将朝見推遲一年。
哀帝同意了。
[12]董賢貴幸日盛，丁、傅害其一寵一，孔鄉侯晏與息夫躬謀欲求居位輔政。
會單于以病未朝，躬因是而上奏，以為：“單于當以十一月入塞，後以病為解，疑有他變。
烏孫兩昆彌弱，卑爰強盛，東結單于，遣子往侍，恐其合勢以并烏孫；烏孫并，則匈奴盛而西域危矣。
可令降胡詐為卑爰使者來上書，欲因天子威告單于歸臣侍子，因下其章，令匈奴客聞焉；則是所謂‘上兵伐謀，其次伐交’者也。
” [12]董賢尊一寵一日盛，丁、傅兩家之人十分嫉妒他的得一寵一。
孔鄉侯傅晏與息夫躬謀劃取得輔政大臣的地位，正巧匈奴單于因病不能來朝見，息夫躬趁機上奏，認為：“單于應當在十一月入塞，後來自己說有病不能來，懷疑可能有其他變化。
烏孫兩位昆彌勢力弱，逃亡在外的卑爰則強盛，他東去與匈奴單于勾結，還派自己的兒子作為人質侍奉單于，恐怕他們會聯合起來吞并烏孫。
烏孫被吞并後，則匈奴勢力強盛而西域陷于險境。
可以讓歸降朝廷的西域胡人假扮卑爰的使節來長安上書，請求借天子之威對單于施加壓力，讓其歸還人質，崐趁把奏書交與主管機關處理時，讓匈奴的使者知道。
這就是所謂：‘上等的戰術是破壞敵人的謀略，其次的是斷絕敵人的外援。
’” 書奏，上引見躬，召公卿、将軍大議。
左将軍公孫祿以為：“中國常以威信懷伏夷狄，躬欲逆詐，進不信之謀，不可許。
且匈奴賴先帝之德，保塞稱藩；今單于以疾病不任奉朝賀，遣使自陳，不失臣子之禮。
臣祿自保沒身不見匈奴為邊竟憂也！”躬掎祿曰：“臣為國家計，冀先謀将然，豫圖未形，為萬世慮。
而祿欲以其犬馬齒保目所見。
臣與祿異議，未可同日語也！”上曰：“善！”乃罷群臣，獨與躬議。
奏書呈上，哀帝召見息夫躬，然後召集公卿、将軍，舉行大規模的讨論。
左将軍公孫祿認為：“中國經常依靠威望和信義，令蠻族歸附，而伏首聽命，息夫躬卻先設詐謀對付匈奴，進獻這種不講信義的計策，是不能允許的。
況且匈奴依賴先帝的恩德，自稱藩屬，替漢朝保衛邊塞。
現在單于因患病不能來朝賀，派使者前來陳告，并不失臣子的禮節。
我公孫祿敢保證，直到我死，也不會看到匈奴成為邊境的憂患。
”息夫躬拉扯公孫祿說：“我為國家着想，才希望在事變未發生前，就先設下防範的計策，預先推測出還未形成的陰謀，我這是為萬世安危着想，而公孫祿卻隻想以他的有生之年保證看不見事變，我與公孫祿的不同意見，是不可同日而語的！”哀帝說：“好！”便命群臣退下，單獨與息夫躬磋商。
躬因建言：“災異屢見，恐必有非常之變，可遣大将軍行邊兵，敕武備，斬一郡守以立威，震四夷，因以厭應變異。
”上然之，以問丞相嘉，對曰：“臣聞動民以行不以言，應天以實不以文，下民微細，猶不可詐，況于上天神明而可欺哉！天之見異，所以敕戒人君，欲令覺悟反正，推誠行善，民心說而天意得矣！辯士見一端，或妄以意傅著星曆，虛造匈奴、西羌之難，謀動幹戈，設為權變，非應天之道也。
守相有罪，車馳詣阙，交臂就死，恐懼如此，而談說者欲動安之危，辯口快耳，其實未可從。
夫議政者，苦其谄谀、傾險、辯惠、深刻也。
昔秦缪公不從百裡奚、蹇叔之言，以敗其師，其悔過自責，疾诖誤之臣，思黃發之言，名垂于後世。
願陛下觀覽古戒，反複參考，無以先入之語為主！”上不聽。
息夫躬乘機建議說：“災異屢次出現，恐怕一定會有非常的事變。
可以派遣大将軍巡查邊塞部隊，整頓武備，斬一個郡守以樹威，震動四邊蠻族。
用這個方法應合天象應異。
”哀帝認為有道理，就用這個建議去詢問丞相王嘉。
王嘉回答說：“我聽說引導下民，靠行動不靠言辭；應驗天變，靠實質内容而不靠表面文章。
下民雖然卑微弱小，仍然不可以對他們使用詐術，更何況對于上天神明，難道可以欺騙嗎！上天顯示變異，是用來告誡人間的君王，想讓他們覺悟，改正過失，誠心誠意推行善政，民心歡一悅，上天就滿意了。
善辯之士隻看見事物的某一方面，有時荒謬地用自己的意思附會星象，憑空捏造出匈奴、西羌将要發難的預言，謀劃大動幹戈，設下權變的計策，這不是應合上天的正道。
郡太守、封國相有罪，就應驅車奔馳到皇宮門前，反縛雙臂赴死，恐懼到如此地步，而搖唇鼓舌之人卻妄圖動搖一柄一家的安全，把國家推向危難，雄辯的口舌隻圖一逞痛快罷了，實際不可聽從。
讨論國家大事，最讓人頭痛的是那些谄谀、陰險、詭辯、用心惡毒的建言。
從前，秦穆公不聽從百裡奚、蹇叔的勸告，因而軍隊大敗。
他悔過自責，痛恨那些誤國的大臣，想起白發老人的忠告，作《秦誓》以悔過，并得以名垂後世。
願陛下觀覽古代的戒鑒，反複思考，不要被先提出的建議所左右。
”哀帝不聽他的勸告。
“以秦始皇的強大，蒙恬的雄威，仍然不敢窺伺西河，而是修築長城作為邊界。
等到漢朝興起之初，以高祖的威力和英明，三十萬漢軍仍被匈奴圍困在平城。
當時高祖手下，善于出奇計的謀士、籌劃決策的謀臣非常多，最後所以能脫身的原因，世人無法知道，因而也無
又如呂後時，匈奴悖理傲慢，幸賴大臣們靈活處置，将言辭謙卑的回信送給單于，才把危機化解。
到了孝文帝時，匈奴大舉侵犯北部邊境，偵察騎兵甚至深入雍城、甘泉，京師震駭。
朝廷派三位将軍率軍駐紮在棘門、細柳、霸上以防備匈奴，數月才撤回。
孝武皇帝即位，設下馬邑之謀，想引一誘匈奴主力深入，結果白白一浪一費錢财，勞頓軍隊，連一個匈奴人都沒看見，更何況單于本人的面目呢！此後，武帝深思國家存亡大計，規劃安定萬年的策略，于是動員數十萬大軍，派衛青、霍去病統率，前後十餘年，渡過西河，橫穿大漠，攻破顔山，襲擊單于王庭，跑遍了匈奴的國土，追逐奔逃的單于和匈奴的殘兵敗将，在狼居胥山祭天，在姑衍山祭地，到達瀚海，擒獲名王、貴族數百人之多。
自此之後，匈奴震驚恐懼，越發迫切要求和親。
然而，仍不肯向漢朝稱臣。
且夫前世豈樂傾無量之費，役無罪之人，快心狼望之北哉？以為不壹勞者不久逸，不暫費者不永甯，是以忍百萬之師以摧餓虎之喙，運府庫之财填盧山之壑而不悔也。
至本始之初，匈奴有桀心，欲掠烏孫，侵公主，乃發五将之師十五萬騎以擊之，時鮮有所獲，徒奮揚威武，明漢兵若雷風耳！雖空行空反，尚誅兩将軍，故北狄不服，中國未得高枕安寝也。
逮至元康、神爵之間，大化神明，鴻恩溥洽，而匈奴内亂，五單于争立，日逐、呼韓邪攜國歸死，扶伏稱臣，然尚羁縻之，計不颛制。
自此之後，欲朝者不距，不欲者不強。
何者？外國天一性一忿鸷，形容魁健，負力怙氣，難化以善，易肄以惡，其強難诎，其和難得。
故未服之時，勞師遠攻，傾國殚貨，伏一屍一流血，破堅拔敵，如彼之難也；既服之後，慰薦撫循，交接賂遺，威儀俯仰，如此之備也。
往時嘗屠大宛之城，蹈烏桓之壘，探姑缯之壁，藉蕩姐之場，艾朝鮮之旃，拔兩越之旗，近不過旬月之役，遠不離二時之勞，固已犁其庭，掃其闾，郡縣而置之，雲徹席卷，後無餘災。
唯北狄為不然，真中國之堅敵也，三垂比之懸矣；前世重之茲甚，未易可輕也。
“再說，前世之人難道樂于耗費無法計量的錢财，征發無罪的國民，到邊塞狼煙以北去求一時痛快嗎？那是由于沒有一次的辛勞，就得不到長久的安逸；不暫時花費錢财，就不能有永遠的安甯。
因此狠下心投入百萬大軍、摧之于餓虎之口，搬運國庫的錢财，填平匈奴盧山的溝壑，而不後悔。
到本始初年，匈奴有兇暴不馴之心，企圖劫掠烏孫，侵奪烏孫公主。
于是朝廷派五員大将，率領十五萬騎兵去襲擊他們。
當時很少有所斬獲，僅僅是宣揚了我朝的武威，表明我軍勢如萬鈞雷霆，行動如疾風罷了。
雖然空去空返不失兵卒，但由于沒有斬獲，朝廷還是誅殺了兩位将軍，因為北方的蠻族不順服，中原就不能高枕安卧。
及至元康、神爵年間，朝廷政治異常清明，社會風氣十分良好，皇恩廣施。
而匈奴發生内亂，五個單于争奪王位。
日逐王和呼韓邪單于率領本國百姓崐死心踏地歸順朝廷，匍匐稱臣，然而朝廷仍然對他們采取籠絡政策，打算不把他們置于直接統治之下。
自此以後，匈奴希望朝見的，朝廷不拒絕，不想來的，也不勉強。
這是為什麼呢？因為外國人天一性一兇猛好怒，體魄魁梧健壯，憑借一身蠻力和盛氣，教化他們從善很難，引導他們作惡卻很容易。
他們一性一格倔強難以屈服，與他們保持和平狀态十分難得。
所以他們未順服時，朝廷勞師遠攻，耗盡一柄一力，伏一屍一沙場，血流成河，攻堅破城，打敗敵人，是那樣的艱難；已經降服之後，朝廷慰藉安一撫，贈送禮物，接待的禮節隆重威嚴，是這樣完備周詳。
過去漢軍曾攻破大宛的都城，踏平烏桓的堡壘，襲擊姑缯的大營，掃蕩蕩姐的戰場，砍斷朝鮮的旌旗，拔取兩越的旗幟，曆時短的戰役，不過一個月，長的也不超過半年，就已在蠻夷王庭耕田種植，掃除原來的聚落設置郡縣，猶如雲被掃淨，席被卷起，不給後世留下禍根。
唯獨北方的匈奴卻不能如此，他們才是中國真正強硬的敵手，與東西南三方的敵人相比有天壤之别。
前世對匈奴甚為重視，現在也不能輕易改變一态度而等閑視之。
今單于歸義，懷款誠之心，欲離其庭，陳見于前，此乃上世之遺策，神靈之所想望，國家雖費，不得已者也。
奈何距以來厭之辭，疏以無日之期，消往昔之恩，開将來之隙！夫疑而隙之，使有恨心，負前言，緣往辭，歸怨于漢，因以自絕，終無北面之心，威之不可，谕之不能，焉得不為大憂乎！夫明者視于無形，聰者聽于無聲，誠先于未然，即兵革不用而憂患不生。
不然，一有隙之後，雖智者勞心于内，辯者毂擊于外，猶不若未然之時也。
且往者圖西域，制車師，置城郭都護三十六國，豈為康居、烏孫能逾白龍堆而寇西邊哉？乃以制匈奴也。
夫百年勞之，一日失之，費十而一愛一一，臣竊為國不安也。
唯陛下少留意于未亂、未戰，以遏邊萌之禍！”書奏，天子寤焉。
召還匈奴使者，更報單于書而許之。
賜雄帛五十匹，黃金十斤。
單于未發，會病，複遣使願朝明年；上許之。
“而今，匈奴單于歸心仁義，懷着誠懇之心，準備離開王庭，來長安朝見陛下，這乃是前代遺留下的和平之策，神靈所盼望出現的太平盛景。
國家雖然為此要有所破費，也是不得不如此。
怎麼能用‘匈奴從上遊來，氣勢壓人’這樣的話加以拒絕，推說以後再來而不約定确切日期，使匈奴與朝廷疏遠，勾消往昔的恩德，打開将來的裂痕！如果單于由猜疑而生嫌隙，含恨在心，仗恃以前有和好之言，将借着上述那些話，把怨恨歸于漢朝，趁勢斷絕與漢朝的關系，最終放棄臣服之心。
那時，威懾不住他，勸谕不了他，怎能不成為大患呢！眼明的人能看到無形的東西，耳聰的人能聽到無聲的音晌，假如真能事先防患于未然，即使不動兵革，也會令憂患不生。
否則，一旦産生嫌隙之後，雖然智者辛苦策劃于内，善辯者出使奔忙于外，還是不如嫌隙沒有發生的時候。
況且從前開拓西域，制一服車師，設置西域都護，管理西域三十六個城邦國家，豈是為了防備康居、烏孫能越過白龍堆沙漠，進犯我西部邊境呢？乃是為了扼制匈奴。
一百年艱苦奮鬥獲得的和平安定局面，卻要在一天之内破壞掉；花費十分費用取得的勝利成果，卻因一愛一惜一分而令其全部付之東流，我私下裡為國家感到不安。
望陛下在尚未發生變亂和尚未爆發戰争時稍加留意，以遏止邊疆戰禍的萌生！”奏章呈上，哀帝醒悟，于是召回匈奴使者，更換緻單于的國書，表示允許單于朝見。
随後賞賜揚雄絲帛五十匹，黃金十斤。
單于還未動身，就趕上生病，于是又派使節到漢朝，希望将朝見推遲一年。
哀帝同意了。
[12]董賢貴幸日盛，丁、傅害其一寵一，孔鄉侯晏與息夫躬謀欲求居位輔政。
會單于以病未朝，躬因是而上奏，以為：“單于當以十一月入塞，後以病為解，疑有他變。
烏孫兩昆彌弱，卑爰強盛，東結單于，遣子往侍，恐其合勢以并烏孫；烏孫并，則匈奴盛而西域危矣。
可令降胡詐為卑爰使者來上書，欲因天子威告單于歸臣侍子，因下其章，令匈奴客聞焉；則是所謂‘上兵伐謀，其次伐交’者也。
” [12]董賢尊一寵一日盛，丁、傅兩家之人十分嫉妒他的得一寵一。
孔鄉侯傅晏與息夫躬謀劃取得輔政大臣的地位，正巧匈奴單于因病不能來朝見，息夫躬趁機上奏，認為：“單于應當在十一月入塞，後來自己說有病不能來，懷疑可能有其他變化。
烏孫兩位昆彌勢力弱，逃亡在外的卑爰則強盛，他東去與匈奴單于勾結，還派自己的兒子作為人質侍奉單于，恐怕他們會聯合起來吞并烏孫。
烏孫被吞并後，則匈奴勢力強盛而西域陷于險境。
可以讓歸降朝廷的西域胡人假扮卑爰的使節來長安上書，請求借天子之威對單于施加壓力，讓其歸還人質，崐趁把奏書交與主管機關處理時，讓匈奴的使者知道。
這就是所謂：‘上等的戰術是破壞敵人的謀略，其次的是斷絕敵人的外援。
’” 書奏，上引見躬，召公卿、将軍大議。
左将軍公孫祿以為：“中國常以威信懷伏夷狄，躬欲逆詐，進不信之謀，不可許。
且匈奴賴先帝之德，保塞稱藩；今單于以疾病不任奉朝賀，遣使自陳，不失臣子之禮。
臣祿自保沒身不見匈奴為邊竟憂也！”躬掎祿曰：“臣為國家計，冀先謀将然，豫圖未形，為萬世慮。
而祿欲以其犬馬齒保目所見。
臣與祿異議，未可同日語也！”上曰：“善！”乃罷群臣，獨與躬議。
奏書呈上，哀帝召見息夫躬，然後召集公卿、将軍，舉行大規模的讨論。
左将軍公孫祿認為：“中國經常依靠威望和信義，令蠻族歸附，而伏首聽命，息夫躬卻先設詐謀對付匈奴，進獻這種不講信義的計策，是不能允許的。
況且匈奴依賴先帝的恩德，自稱藩屬，替漢朝保衛邊塞。
現在單于因患病不能來朝賀，派使者前來陳告，并不失臣子的禮節。
我公孫祿敢保證，直到我死，也不會看到匈奴成為邊境的憂患。
”息夫躬拉扯公孫祿說：“我為國家着想，才希望在事變未發生前，就先設下防範的計策，預先推測出還未形成的陰謀，我這是為萬世安危着想，而公孫祿卻隻想以他的有生之年保證看不見事變，我與公孫祿的不同意見，是不可同日而語的！”哀帝說：“好！”便命群臣退下，單獨與息夫躬磋商。
躬因建言：“災異屢見，恐必有非常之變，可遣大将軍行邊兵，敕武備，斬一郡守以立威，震四夷，因以厭應變異。
”上然之，以問丞相嘉，對曰：“臣聞動民以行不以言，應天以實不以文，下民微細，猶不可詐，況于上天神明而可欺哉！天之見異，所以敕戒人君，欲令覺悟反正，推誠行善，民心說而天意得矣！辯士見一端，或妄以意傅著星曆，虛造匈奴、西羌之難，謀動幹戈，設為權變，非應天之道也。
守相有罪，車馳詣阙，交臂就死，恐懼如此，而談說者欲動安之危，辯口快耳，其實未可從。
夫議政者，苦其谄谀、傾險、辯惠、深刻也。
昔秦缪公不從百裡奚、蹇叔之言，以敗其師，其悔過自責，疾诖誤之臣，思黃發之言，名垂于後世。
願陛下觀覽古戒，反複參考，無以先入之語為主！”上不聽。
息夫躬乘機建議說：“災異屢次出現，恐怕一定會有非常的事變。
可以派遣大将軍巡查邊塞部隊，整頓武備，斬一個郡守以樹威，震動四邊蠻族。
用這個方法應合天象應異。
”哀帝認為有道理，就用這個建議去詢問丞相王嘉。
王嘉回答說：“我聽說引導下民，靠行動不靠言辭；應驗天變，靠實質内容而不靠表面文章。
下民雖然卑微弱小，仍然不可以對他們使用詐術，更何況對于上天神明，難道可以欺騙嗎！上天顯示變異，是用來告誡人間的君王，想讓他們覺悟，改正過失，誠心誠意推行善政，民心歡一悅，上天就滿意了。
善辯之士隻看見事物的某一方面，有時荒謬地用自己的意思附會星象，憑空捏造出匈奴、西羌将要發難的預言，謀劃大動幹戈，設下權變的計策，這不是應合上天的正道。
郡太守、封國相有罪，就應驅車奔馳到皇宮門前，反縛雙臂赴死，恐懼到如此地步，而搖唇鼓舌之人卻妄圖動搖一柄一家的安全，把國家推向危難，雄辯的口舌隻圖一逞痛快罷了，實際不可聽從。
讨論國家大事，最讓人頭痛的是那些谄谀、陰險、詭辯、用心惡毒的建言。
從前，秦穆公不聽從百裡奚、蹇叔的勸告，因而軍隊大敗。
他悔過自責，痛恨那些誤國的大臣，想起白發老人的忠告，作《秦誓》以悔過，并得以名垂後世。
願陛下觀覽古代的戒鑒，反複思考，不要被先提出的建議所左右。
”哀帝不聽他的勸告。