白話版《資治通鑒》txt·漢紀二十六 孝哀皇帝中建平二年（丙辰、
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守一寵一為方陽侯，左曹、光祿大夫躬為宜陵侯，賜右師譚爵關内侯。
”又封傅太後同母弟鄭恽子業為陽信侯。
息夫躬既親近，數進見言事，議論無所避，上疏曆诋公卿大臣。
衆畏其口，見之仄目。
[8]秋季，八月，辛卯（十九日），哀帝下诏嚴厲斥責公卿說：“從前楚國有子玉得臣，晉文公為此憂愁得側身而坐；近世有汲黯，挫敗了淮南王的陰謀。
而今東平王劉雲等甚至有殺死天子反叛作亂的陰謀，這是身為國家棟梁的公卿們不能盡心職守、緻力于察覺陰謀，以把禍患消滅在還未萌發階段的緣故啊。
幸賴祖宗在天之靈的保，侍中、驸馬都尉董賢等發覺以後報告了我，使一奸一人全部伏誅。
《書經》不是說嗎，‘用恩德表彰善行。
’現封董賢為高安侯，南陽太守孫一寵一為方陽侯，左曹、光祿大夫息夫躬為宜陵侯，賜右師譚爵位關内侯。
”又封傅太後同母弟傅鄭恽的兒子傅業為陽信侯。
息夫躬既蒙哀帝親近，就頻繁進見哀帝言事，議論無所避諱顧忌，上書逐個诋毀公卿大臣。
百官畏其口舌，遇見他不敢正眼相看。
[9]上使中黃門發武庫兵，前後十輩，送董賢及上一乳一母王阿舍。
執金吾毋将隆奏言：“武庫兵器，天下公用。
國家武備，繕治造作，皆度大司農錢。
大司農錢，自乘輿不以給共養；共養勞賜，一出少府。
蓋不以本臧給末用，不以民力共浮費，别公私，示正路也。
古者諸侯、方伯得颛征伐，乃賜斧钺，漢家邊吏職任距寇，亦賜武庫兵，皆任事然後蒙之。
《春秋》之誼，家不臧甲，所以抑臣威，損私力也。
今賢等便僻弄臣，私恩微妾，而以天下公用給其私門，契國威器，共其家備，民力分于弄臣，武兵設于微妾，建立非宜，以廣驕僭，非所以示四方也。
孔子曰：‘奚取于三家之堂！’臣請收還武庫。
”上不說。
[9]哀帝派中黃門到武庫拿兵器，前後十次，送到董賢和哀帝一乳一母王阿的住所。
執金吾毋将隆上奏說：“武庫兵器，是天下公用的東西。
國家武器裝備的建造制作，都是用大司農的錢。
大司農的錢，連天子的生活費用等都不供給。
天子的生活費用和犒勞賞賜臣下的錢，一律出自少府。
這就是不把國家用于根本的儲藏用在不重要的事情上，不以民财人力供一應無謂的消耗。
區别公私，以表示所行是正路。
古代諸侯、方伯受命主持讨伐，天子才賜給他們斧钺。
漢朝邊疆官吏接受抗拒侵略的任務和職務時，也賜給他們武庫兵器，都是先接受軍事和軍職，然後接受兵器。
《春秋》之義，強調臣民之家不可以私藏武器铠甲，目的在于抑制臣子的武威，削弱私家的力量。
而今董賢等不過是陛下親近一寵一愛一的弄臣、對陛下有私情的卑賤奴仆，而陛下卻把國家公用的東西送進私人家門，取走國家的威武之器，供一應他們家用，使人民的财力分散于弄臣，國家的武庫兵器擺設在卑賤奴仆之家，所做不當，将使驕橫僭越愈演愈烈，不能夠給四方做出好的榜樣。
孔子說：‘雍樂怎麼會出現在三家的廟堂！’我請陛下把兵器收還武庫。
”哀帝不高興。
頃之，傅太後使谒者賤買執金吾官婢八人，隆奏言：“買賤，請更平直。
”上于是制诏丞相、禦史：“隆位九卿，既無以匡朝廷之不逮，而反奏請與永信宮争貴賤之賈，傷化失俗。
以隆前有安國之言，左遷為沛郡都尉。
”初，成帝末，隆為谏大夫，嘗奏封事言：“古者選諸侯入為公卿，以褒功德，宜征定陶王使在國邸，以填萬方。
”故上思其言而宥之。
不久，傅太後派谒者用低價買進了執金吾官府的八個官奴婢。
毋将隆上奏說：“買官婢的價太賤了，請改用平價。
”哀帝于是下诏給丞相、禦史說：“毋将隆位列九卿，既不能匡正朝廷的過失，反而奏請與永信宮争執買價的貴賤，有傷教化，敗壞風俗。
姑念他以前有安國的建議，貶降為沛郡都尉。
”當初，成帝末年，毋将隆為谏大夫，曾上密封奏書說：“古代遴選諸侯入京擔任公卿，以褒獎功德。
應該征召定陶王到長安，讓他住在定陶王府邸，以鎮守萬方。
”所以哀帝念及他的這個建言而寬恕了他。
[10]谏大夫渤海鮑宣上書曰：“竊見孝成皇帝時，外親持權，人人牽引所私以充塞朝廷，妨賢人路，濁亂天下，奢泰亡度，窮困百姓，是以日食且十，彗星四起。
危亡之征，陛下所親見也；今奈何反複劇于前乎！ [10]谏大夫渤海人鮑宣上書說：“我見到孝成皇帝時，外戚把持權一柄一，人人引薦他們各自的親信來充塞朝廷，妨礙賢能之士的進身之路，混亂天下，又奢侈無度，使百姓窮困，因此發生了将近十次日食，四次彗星。
這些危險覆亡的征兆，都是陛下所親眼見到的。
如今為什麼反而更甚于從前呢！ 今民有七亡：陰陽不和，水旱為災，一亡也；縣官重責更賦租稅，二亡也；貪吏并公，受取不已，三亡也；豪強大姓，蠶食亡厭，四亡也；苛吏徭役，失農桑時，五亡也；部落鼓鳴，男一女遮列，六亡也；盜賊劫略，取民财物，七亡也。
七亡尚可，又有七死：酷吏毆殺，一死也；治獄深刻，二死也；冤陷亡辜，三死也；盜賊橫發，四死也；怨仇相殘，五死也；歲惡饑餓，六死也；時氣疾疫，七死也。
民有七亡而無一得，欲一望國安，誠難；民有七死而無一生，欲一望刑措，誠難。
此非公卿、守相貪殘成化之所緻邪！ “現在人民生業有七失：陰陽不和，出現水旱災，是一失；國家加重征收更賦和租稅，苛責嚴酷，是二失；tan官污吏借口為公，勒索不已，是三失；豪強大姓蠶食兼并小民土地，貪得無厭，是四失；苛吏橫征濫發徭役，耽誤種田養蠶的農時，是五失；發現盜賊，村落鳴鼓示警，男一女追捕清剿，是六失；盜賊搶劫，奪民财物，是七失。
七失尚可勉強忍受，然而還有七死：被酷吏毆打緻死，是一死；入獄被虐緻死，是二死；無辜被冤枉陷害而死，是三死；盜賊劫财殘殺緻死，為四死；怨仇相報殘殺而死，為五死；荒年饑馑活活餓死，為崐六死；瘟疫流行染病而死，為七死。
人民生業有七失而沒有一得，想讓國家安定，也實在困難；百姓有七條死路而沒有一條生路，想要無人犯法，廢棄刑罰，也實在困難。
這難道不是公卿、守相貪婪殘忍成風所造成的後果嗎？ 群臣幸得居尊官，食重祿，豈有肯加恻隐于細民，助陛下流教化者邪！志但在營私家，稱賓客，為一奸一利而已。
以苟容曲從為賢，以拱默一屍一祿為智，謂如臣宣等為愚。
陛下擢臣岩一穴一，誠冀有益豪一毛一，豈徒使臣美食大官、重高門之地哉！ “群臣有幸得以身居高官，享受豐厚的俸祿，難道有肯對小民存有憐憫之心，幫助陛下推廣教化的人嗎！群臣的志向，不過是經營私産，滿足賓客的要求，為圖個人一奸一利而已。
他們以苟且縱容、曲意順從為賢能，以拱手沉默、一屍一位素餐為明智，認為象我這樣的人是愚蠢的。
陛下把我從村夫野民提拔為朝臣，實在是希望我能有毫一毛一般微小的貢獻，難道僅僅是讓我吃美食，當大官，尊貴地站在高門大殿上嗎！ 天下，乃皇天之天下也。
陛下上為皇天子，下為黎庶父母，為天牧養元元，視之當如一，合《一屍一鸠》之詩。
今貧民菜食不厭，衣又穿空，父子、夫婦不能相保，誠可為酸鼻。
陛下不救，将安所歸命乎！奈何獨養外親與幸臣董賢，多賞賜，以大萬數，使奴從、賓客，漿酒藿肉，蒼頭廬兒，皆用緻富，非天意也！ “天下，是皇天的天下。
陛下上為皇天的兒子，下為黎民百姓的父母，是為上天象牧養牛馬一樣牧養人民。
對待人民應當一視同仁，就如《一屍一鸠》一詩中一屍一鸠一愛一它的七個兒子一樣。
而今貧民連菜都吃不飽，又衣衫褴褛，父子、夫婦不能相互保全，實在令人酸鼻。
陛下若不救助，将讓他們到哪裡去讨生路呢！為什麼隻供養外戚和弄臣董賢，給他們大量賞賜，以巨萬來計算！使他們的仆從、賓客把酒當水，把肉當豆葉來揮霍，他們的奴仆侍從都因而成了富翁。
這不是皇天的本意啊！ 及汝昌侯傅商，亡功而封。
夫官爵非陛下之官爵，乃天下之官爵也。
陛下取非其官，官非其人，而望天說民服，豈不難哉！方陽侯孫一寵一，宜陵侯息夫躬，辯足以移衆，強可用獨立，一奸一人之雄，惑世尤劇者也，宜以時罷退；及外親幼童未通經術者，皆宜令休，就師傅。
急徵故大司馬傅喜，使領外親；故大司空何武、師丹，故丞相孔光，故左将軍彭宣，經皆更博士，位皆曆三公；龔勝為司直，郡國皆慎選舉；可大委任也。
陛下前以小不忍退武等，海内失望。
陛下尚能容亡功德者甚衆，曾不能忍武等邪！治天下者，當用天下之心為心，不得自專快意而已也。
”宣語雖刻切，上以宣名儒，優容之。
“再說汝昌侯傅商，沒有功勞卻被封爵。
官爵，并不是陛下的官爵，乃是天下的官爵。
陛下選取之人不配受此官，此官也不應加給此人，卻希望上天高興，民衆心服，豈不困難嗎！方陽侯孫一寵一，宜陵侯息夫躬，辯才足以改變衆人的觀點，強悍能夠獨立，這是一奸一人中的魁首，亂世惑衆最為厲害的人物，應及時罷黜斥退他們。
那些外戚和幼童不懂儒學經術的，都應讓他們辭職，去找老師學習儒術。
請速征召前大司馬傅喜，使他領導外戚。
前大司空何武、師丹、前丞相孔光、前左将軍彭宣，儒學經術都學自名師，而官位都高列三公。
龔勝任司直，郡國都慎重地向朝廷推薦人才。
這些人都可委以重任。
陛下前些時因一點小事不能容忍，就罷退了何武等人，使天下人失望。
陛下對那麼多沒有功勞德行的人尚且能容忍，難道不能容忍何武這些人嗎？治理天下的人，應當把天下人的心意作為自己的心意，不能光圖自己高興，想怎麼幹就怎麼幹。
”鮑宣措詞雖然尖刻激烈，但哀帝因為他是名儒而優待寬容了他。
[11]匈奴單于上書願朝五年。
時帝被疾，或言：“匈奴從上遊來厭人；自黃龍、竟甯時，單于朝中國，辄有大故。
”上由是難之，以問公卿，亦以為虛費府帑，可且勿許。
單于使辭去，未發，黃門郎揚雄上書谏曰：“臣聞《六經》之治，貴于未亂；兵家之勝，貴于未戰；二者皆微，然而大事之本，不可不察也。
今單于上書求朝，國家不許而辭之，臣愚以為漢與匈奴從此隙矣。
匈奴本五帝所不能臣，三王所不能制，其不可使隙明甚。
臣不敢遠稱，請引秦以來明之： [11]匈奴單于上書漢朝，請求明年到長安朝見天子。
這時哀帝正患病在身，有人說：“匈奴從黃河上遊的方向來，氣勢壓人，不利。
自黃龍、竟甯年間起，單于每到中原朝見，中原就會發生大變故。
”哀帝因而感到為難，詢問公崐卿，公卿也認為朝見一次要白白花費國庫很多錢，可以暫且拒絕。
單于使節告辭離去，還沒動身，黃門郎揚雄上書規谏說：“我聽說，儒學《六經》中所說治理國家之道，推崇在變亂未形成時就把它消弭于無形。
軍事上的取勝之術，推崇不通過戰争厮殺就把敵人制一服。
以上二者都是高明一精一妙的策略，然而也都是大事之本，不能不留意。
現在單于上書請求朝見，漢朝不準許而辭謝。
我愚昧地認為，漢朝與匈奴之間從此種下了嫌隙猜忌的種一子。
匈奴原本是五帝不能使其臣服，三王對其無法控制的強國，不能使漢匈之間産生嫌隙猜忌是至為明顯的。
我不敢追溯太遠的曆史，謹以秦朝以來的史實說明這個問題： 以秦始皇之強，蒙恬之威，然不敢窺西河，乃築長城以界之。
會漢初興，以高祖之威靈，三十萬衆困于平城，時奇谲之士、石畫之臣甚衆，卒其所以脫者，世莫得而言也。
又高後時，匈奴悖慢，大臣權書遺之，然後得解。
及孝文時，匈奴侵暴北邊，候騎至雍甘泉，京師大駭，發三将軍屯棘門、細柳、霸上以備之，數月乃罷。
孝武即位，設馬邑之權，欲誘匈奴，徒費财勞師，一虜不可得見，況單于之面乎！其後深惟社稷之計，規恢萬載之策，乃大興師數十萬，使衛青、霍去病一操一兵，前後十餘年，于是浮西河，絕大幕，破顔，襲王庭，窮極其地，追奔逐北，封狼居胥山，禅于姑衍，以臨瀚海，虜名王
”又封傅太後同母弟鄭恽子業為陽信侯。
息夫躬既親近，數進見言事，議論無所避，上疏曆诋公卿大臣。
衆畏其口，見之仄目。
[8]秋季，八月，辛卯（十九日），哀帝下诏嚴厲斥責公卿說：“從前楚國有子玉得臣，晉文公為此憂愁得側身而坐；近世有汲黯，挫敗了淮南王的陰謀。
而今東平王劉雲等甚至有殺死天子反叛作亂的陰謀，這是身為國家棟梁的公卿們不能盡心職守、緻力于察覺陰謀，以把禍患消滅在還未萌發階段的緣故啊。
幸賴祖宗在天之靈的保，侍中、驸馬都尉董賢等發覺以後報告了我，使一奸一人全部伏誅。
《書經》不是說嗎，‘用恩德表彰善行。
’現封董賢為高安侯，南陽太守孫一寵一為方陽侯，左曹、光祿大夫息夫躬為宜陵侯，賜右師譚爵位關内侯。
”又封傅太後同母弟傅鄭恽的兒子傅業為陽信侯。
息夫躬既蒙哀帝親近，就頻繁進見哀帝言事，議論無所避諱顧忌，上書逐個诋毀公卿大臣。
百官畏其口舌，遇見他不敢正眼相看。
[9]上使中黃門發武庫兵，前後十輩，送董賢及上一乳一母王阿舍。
執金吾毋将隆奏言：“武庫兵器，天下公用。
國家武備，繕治造作，皆度大司農錢。
大司農錢，自乘輿不以給共養；共養勞賜，一出少府。
蓋不以本臧給末用，不以民力共浮費，别公私，示正路也。
古者諸侯、方伯得颛征伐，乃賜斧钺，漢家邊吏職任距寇，亦賜武庫兵，皆任事然後蒙之。
《春秋》之誼，家不臧甲，所以抑臣威，損私力也。
今賢等便僻弄臣，私恩微妾，而以天下公用給其私門，契國威器，共其家備，民力分于弄臣，武兵設于微妾，建立非宜，以廣驕僭，非所以示四方也。
孔子曰：‘奚取于三家之堂！’臣請收還武庫。
”上不說。
[9]哀帝派中黃門到武庫拿兵器，前後十次，送到董賢和哀帝一乳一母王阿的住所。
執金吾毋将隆上奏說：“武庫兵器，是天下公用的東西。
國家武器裝備的建造制作，都是用大司農的錢。
大司農的錢，連天子的生活費用等都不供給。
天子的生活費用和犒勞賞賜臣下的錢，一律出自少府。
這就是不把國家用于根本的儲藏用在不重要的事情上，不以民财人力供一應無謂的消耗。
區别公私，以表示所行是正路。
古代諸侯、方伯受命主持讨伐，天子才賜給他們斧钺。
漢朝邊疆官吏接受抗拒侵略的任務和職務時，也賜給他們武庫兵器，都是先接受軍事和軍職，然後接受兵器。
《春秋》之義，強調臣民之家不可以私藏武器铠甲，目的在于抑制臣子的武威，削弱私家的力量。
而今董賢等不過是陛下親近一寵一愛一的弄臣、對陛下有私情的卑賤奴仆，而陛下卻把國家公用的東西送進私人家門，取走國家的威武之器，供一應他們家用，使人民的财力分散于弄臣，國家的武庫兵器擺設在卑賤奴仆之家，所做不當，将使驕橫僭越愈演愈烈，不能夠給四方做出好的榜樣。
孔子說：‘雍樂怎麼會出現在三家的廟堂！’我請陛下把兵器收還武庫。
”哀帝不高興。
頃之，傅太後使谒者賤買執金吾官婢八人，隆奏言：“買賤，請更平直。
”上于是制诏丞相、禦史：“隆位九卿，既無以匡朝廷之不逮，而反奏請與永信宮争貴賤之賈，傷化失俗。
以隆前有安國之言，左遷為沛郡都尉。
”初，成帝末，隆為谏大夫，嘗奏封事言：“古者選諸侯入為公卿，以褒功德，宜征定陶王使在國邸，以填萬方。
”故上思其言而宥之。
不久，傅太後派谒者用低價買進了執金吾官府的八個官奴婢。
毋将隆上奏說：“買官婢的價太賤了，請改用平價。
”哀帝于是下诏給丞相、禦史說：“毋将隆位列九卿，既不能匡正朝廷的過失，反而奏請與永信宮争執買價的貴賤，有傷教化，敗壞風俗。
姑念他以前有安國的建議，貶降為沛郡都尉。
”當初，成帝末年，毋将隆為谏大夫，曾上密封奏書說：“古代遴選諸侯入京擔任公卿，以褒獎功德。
應該征召定陶王到長安，讓他住在定陶王府邸，以鎮守萬方。
”所以哀帝念及他的這個建言而寬恕了他。
[10]谏大夫渤海鮑宣上書曰：“竊見孝成皇帝時，外親持權，人人牽引所私以充塞朝廷，妨賢人路，濁亂天下，奢泰亡度，窮困百姓，是以日食且十，彗星四起。
危亡之征，陛下所親見也；今奈何反複劇于前乎！ [10]谏大夫渤海人鮑宣上書說：“我見到孝成皇帝時，外戚把持權一柄一，人人引薦他們各自的親信來充塞朝廷，妨礙賢能之士的進身之路，混亂天下，又奢侈無度，使百姓窮困，因此發生了将近十次日食，四次彗星。
這些危險覆亡的征兆，都是陛下所親眼見到的。
如今為什麼反而更甚于從前呢！ 今民有七亡：陰陽不和，水旱為災，一亡也；縣官重責更賦租稅，二亡也；貪吏并公，受取不已，三亡也；豪強大姓，蠶食亡厭，四亡也；苛吏徭役，失農桑時，五亡也；部落鼓鳴，男一女遮列，六亡也；盜賊劫略，取民财物，七亡也。
七亡尚可，又有七死：酷吏毆殺，一死也；治獄深刻，二死也；冤陷亡辜，三死也；盜賊橫發，四死也；怨仇相殘，五死也；歲惡饑餓，六死也；時氣疾疫，七死也。
民有七亡而無一得，欲一望國安，誠難；民有七死而無一生，欲一望刑措，誠難。
此非公卿、守相貪殘成化之所緻邪！ “現在人民生業有七失：陰陽不和，出現水旱災，是一失；國家加重征收更賦和租稅，苛責嚴酷，是二失；tan官污吏借口為公，勒索不已，是三失；豪強大姓蠶食兼并小民土地，貪得無厭，是四失；苛吏橫征濫發徭役，耽誤種田養蠶的農時，是五失；發現盜賊，村落鳴鼓示警，男一女追捕清剿，是六失；盜賊搶劫，奪民财物，是七失。
七失尚可勉強忍受，然而還有七死：被酷吏毆打緻死，是一死；入獄被虐緻死，是二死；無辜被冤枉陷害而死，是三死；盜賊劫财殘殺緻死，為四死；怨仇相報殘殺而死，為五死；荒年饑馑活活餓死，為崐六死；瘟疫流行染病而死，為七死。
人民生業有七失而沒有一得，想讓國家安定，也實在困難；百姓有七條死路而沒有一條生路，想要無人犯法，廢棄刑罰，也實在困難。
這難道不是公卿、守相貪婪殘忍成風所造成的後果嗎？ 群臣幸得居尊官，食重祿，豈有肯加恻隐于細民，助陛下流教化者邪！志但在營私家，稱賓客，為一奸一利而已。
以苟容曲從為賢，以拱默一屍一祿為智，謂如臣宣等為愚。
陛下擢臣岩一穴一，誠冀有益豪一毛一，豈徒使臣美食大官、重高門之地哉！ “群臣有幸得以身居高官，享受豐厚的俸祿，難道有肯對小民存有憐憫之心，幫助陛下推廣教化的人嗎！群臣的志向，不過是經營私産，滿足賓客的要求，為圖個人一奸一利而已。
他們以苟且縱容、曲意順從為賢能，以拱手沉默、一屍一位素餐為明智，認為象我這樣的人是愚蠢的。
陛下把我從村夫野民提拔為朝臣，實在是希望我能有毫一毛一般微小的貢獻，難道僅僅是讓我吃美食，當大官，尊貴地站在高門大殿上嗎！ 天下，乃皇天之天下也。
陛下上為皇天子，下為黎庶父母，為天牧養元元，視之當如一，合《一屍一鸠》之詩。
今貧民菜食不厭，衣又穿空，父子、夫婦不能相保，誠可為酸鼻。
陛下不救，将安所歸命乎！奈何獨養外親與幸臣董賢，多賞賜，以大萬數，使奴從、賓客，漿酒藿肉，蒼頭廬兒，皆用緻富，非天意也！ “天下，是皇天的天下。
陛下上為皇天的兒子，下為黎民百姓的父母，是為上天象牧養牛馬一樣牧養人民。
對待人民應當一視同仁，就如《一屍一鸠》一詩中一屍一鸠一愛一它的七個兒子一樣。
而今貧民連菜都吃不飽，又衣衫褴褛，父子、夫婦不能相互保全，實在令人酸鼻。
陛下若不救助，将讓他們到哪裡去讨生路呢！為什麼隻供養外戚和弄臣董賢，給他們大量賞賜，以巨萬來計算！使他們的仆從、賓客把酒當水，把肉當豆葉來揮霍，他們的奴仆侍從都因而成了富翁。
這不是皇天的本意啊！ 及汝昌侯傅商，亡功而封。
夫官爵非陛下之官爵，乃天下之官爵也。
陛下取非其官，官非其人，而望天說民服，豈不難哉！方陽侯孫一寵一，宜陵侯息夫躬，辯足以移衆，強可用獨立，一奸一人之雄，惑世尤劇者也，宜以時罷退；及外親幼童未通經術者，皆宜令休，就師傅。
急徵故大司馬傅喜，使領外親；故大司空何武、師丹，故丞相孔光，故左将軍彭宣，經皆更博士，位皆曆三公；龔勝為司直，郡國皆慎選舉；可大委任也。
陛下前以小不忍退武等，海内失望。
陛下尚能容亡功德者甚衆，曾不能忍武等邪！治天下者，當用天下之心為心，不得自專快意而已也。
”宣語雖刻切，上以宣名儒，優容之。
“再說汝昌侯傅商，沒有功勞卻被封爵。
官爵，并不是陛下的官爵，乃是天下的官爵。
陛下選取之人不配受此官，此官也不應加給此人，卻希望上天高興，民衆心服，豈不困難嗎！方陽侯孫一寵一，宜陵侯息夫躬，辯才足以改變衆人的觀點，強悍能夠獨立，這是一奸一人中的魁首，亂世惑衆最為厲害的人物，應及時罷黜斥退他們。
那些外戚和幼童不懂儒學經術的，都應讓他們辭職，去找老師學習儒術。
請速征召前大司馬傅喜，使他領導外戚。
前大司空何武、師丹、前丞相孔光、前左将軍彭宣，儒學經術都學自名師，而官位都高列三公。
龔勝任司直，郡國都慎重地向朝廷推薦人才。
這些人都可委以重任。
陛下前些時因一點小事不能容忍，就罷退了何武等人，使天下人失望。
陛下對那麼多沒有功勞德行的人尚且能容忍，難道不能容忍何武這些人嗎？治理天下的人，應當把天下人的心意作為自己的心意，不能光圖自己高興，想怎麼幹就怎麼幹。
”鮑宣措詞雖然尖刻激烈，但哀帝因為他是名儒而優待寬容了他。
[11]匈奴單于上書願朝五年。
時帝被疾，或言：“匈奴從上遊來厭人；自黃龍、竟甯時，單于朝中國，辄有大故。
”上由是難之，以問公卿，亦以為虛費府帑，可且勿許。
單于使辭去，未發，黃門郎揚雄上書谏曰：“臣聞《六經》之治，貴于未亂；兵家之勝，貴于未戰；二者皆微，然而大事之本，不可不察也。
今單于上書求朝，國家不許而辭之，臣愚以為漢與匈奴從此隙矣。
匈奴本五帝所不能臣，三王所不能制，其不可使隙明甚。
臣不敢遠稱，請引秦以來明之： [11]匈奴單于上書漢朝，請求明年到長安朝見天子。
這時哀帝正患病在身，有人說：“匈奴從黃河上遊的方向來，氣勢壓人，不利。
自黃龍、竟甯年間起，單于每到中原朝見，中原就會發生大變故。
”哀帝因而感到為難，詢問公崐卿，公卿也認為朝見一次要白白花費國庫很多錢，可以暫且拒絕。
單于使節告辭離去，還沒動身，黃門郎揚雄上書規谏說：“我聽說，儒學《六經》中所說治理國家之道，推崇在變亂未形成時就把它消弭于無形。
軍事上的取勝之術，推崇不通過戰争厮殺就把敵人制一服。
以上二者都是高明一精一妙的策略，然而也都是大事之本，不能不留意。
現在單于上書請求朝見，漢朝不準許而辭謝。
我愚昧地認為，漢朝與匈奴之間從此種下了嫌隙猜忌的種一子。
匈奴原本是五帝不能使其臣服，三王對其無法控制的強國，不能使漢匈之間産生嫌隙猜忌是至為明顯的。
我不敢追溯太遠的曆史，謹以秦朝以來的史實說明這個問題： 以秦始皇之強，蒙恬之威，然不敢窺西河，乃築長城以界之。
會漢初興，以高祖之威靈，三十萬衆困于平城，時奇谲之士、石畫之臣甚衆，卒其所以脫者，世莫得而言也。
又高後時，匈奴悖慢，大臣權書遺之，然後得解。
及孝文時，匈奴侵暴北邊，候騎至雍甘泉，京師大駭，發三将軍屯棘門、細柳、霸上以備之，數月乃罷。
孝武即位，設馬邑之權，欲誘匈奴，徒費财勞師，一虜不可得見，況單于之面乎！其後深惟社稷之計，規恢萬載之策，乃大興師數十萬，使衛青、霍去病一操一兵，前後十餘年，于是浮西河，絕大幕，破顔，襲王庭，窮極其地，追奔逐北，封狼居胥山，禅于姑衍，以臨瀚海，虜名王