白話版《資治通鑒》txt·漢紀二十七 孝哀皇帝下元壽元年（己未、
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漢紀二十七漢哀帝元壽元年（己未，公元前2年）
[1]春，正月，辛醜朔，诏将軍、中二千石舉明習兵法者各一人，因就拜孔鄉侯傅晏為大司馬、衛将軍，陽安侯丁明為大司馬、票騎将軍。
[1]春季，正月，辛醜朔（初一），哀帝下诏，要求将軍、中二千石官員，各推舉通曉軍事、熟悉兵法者一人，借此授任孔鄉侯傅晏為大司馬、衛将軍，陽安侯丁明為大司馬、票騎将軍。
[2]是日，日有食之。
上诏公卿大夫悉心陳過失；又令舉賢良方正能直言者各一人。
大赦天下。
[2]當天，出現日食。
哀帝诏令公卿大夫盡心陳述過失。
又令舉薦賢良、方正、能直言進谏者各一人。
大赦天下。
丞相嘉奏封事曰：“孝元皇帝奉承大業，溫恭少欲，都内錢四十萬萬。
嘗幸上林，後官馮貴人從臨獸圈，猛獸驚出，貴人前當之，元帝嘉美其義，賜錢五萬。
掖庭見親，有加賞賜，屬其人勿衆謝。
示平惡偏，重失人心，賞賜節約。
是時外戚赀千萬者少耳，故少府、水衡見錢多也。
雖遭初元、永光兇年饑馑，加以西羌之變，外奉師旅，内振貧民，終無傾危之憂，以府臧内充實也。
孝成皇帝時，谏臣多言燕出之害，及女一寵一專一愛一，耽于酒色，損德傷年，其言甚切，然終不怨怒也。
一寵一臣淳于長、張放、史育，育數貶退，家赀不滿千萬，放斥逐就國，長榜死于獄，不以私一愛一害公義，故雖多内譏，朝廷安平，傳業陛下。
丞相王嘉上密封奏書說：“孝元皇帝繼承大業，溫良謙恭，少有欲一望，國庫存錢達四十億。
元帝曾前往上林苑，後宮馮貴人跟随一起到了獸圈，猛獸受驚竄出，馮貴人挺身向前，用身一體遮擋住皇帝。
元帝嘉勉她的義勇，賞賜不過五萬錢。
在深宮後一庭，對一寵一愛一的人加以特别的賞賜，元帝總要囑咐她，不要在衆人面前謝恩。
這是為了表示公平，不願被人指責不公，看重人心的得失，而且賞賜節約。
當時外戚資産達千萬的很少，因而少府、水衡的積錢才很多。
雖然遭受初元、永光年間的災荒饑馑，再加西羌部族的叛變，對外要供給作戰部隊的需要，對内要赈濟貧苦的災民，然而國家始終沒有傾覆崩潰的憂慮，是因為國庫積藏充實。
孝成皇帝時，谏臣大多提出皇帝私自出宮的危害，并說到專一寵一美一女，耽于酒色，有損德行，傷身短壽等，言詞非常激烈，然而成帝始終不怨恨發怒。
一寵一臣淳于長、張放、史育三人，史育多次被貶退，家資不滿千萬；張放被斥退逐回封國；淳于長在監獄中被拷打緻死。
成帝并不以私一愛一而妨害公義，因此，雖然因一寵一愛一内宮而招緻很多譏諷，但是朝廷安定平穩，這才能把大業傳給陛下。
陛下在國之時，好《詩》、《書》，上儉節，征來，所過道上稱誦德美，此天下所以回心也。
初即位，易帷帳，去錦繡，乘輿席緣绨缯而已。
共皇寝廟比當作，憂闵元元，惟用度不足，以義割恩，辄且止息，今始作治。
而驸馬都尉董賢亦起官寺上林中，又為賢治大第，開門鄉北阙，引王渠灌園池，使者護作，賞賜吏卒，甚于治宗廟。
賢母病，長安廚給祠具，道中過者皆飲食。
為賢治器，器成，奏禦乃行，或物好，特賜其工；自貢獻宗廟、三宮，猶不至此。
賢家有賓婚及見親，諸官并共，賜及倉頭、奴婢人十萬錢。
使者護視、發取市物，百賈震動，道路歡嘩，群臣惶惑。
诏書罷苑，而以賜賢二千馀頃，均田之制從此堕壞。
奢僭放縱，變亂陰陽，災異衆多，百姓訛言，持籌相驚，天惑其意，不能自止。
陛下素仁智慎事，今而有此大譏。
“陛下在封國之時，喜好《詩經》、《書經》，崇尚節儉。
征召前來長安時，一路經過的地方，都稱頌陛下的美德，這正是天下之人把希望轉而寄托在陛下一身上的原因。
初即位時，陛下更換帷帳，撤去錦繡，車馬和座席的靠墊不過用绨缯包一皮邊而已。
每逢共皇寝廟應當興建，都因憐憫百姓勞苦，考慮國家經費不足，為了公義割舍親情，總是暫停修建，直到最近才開始動工。
可是附馬都尉董賢，也在上林苑中興建官衙，陛下還為他修建了宏大的宅第，開門朝着皇宮的北門，引王渠灌注園林水池，陛下派使者監督施工，賞賜吏卒，超過修建宗廟之時。
董賢母親患病，由官家長安的廚官提一供祈禱的用具和食品，道路過往行人都可獲得施舍的飲食。
陛下為董賢制造器一具，做成後，必須奏報陛下審查，才可送去。
如果工藝一精一巧，還特别賞賜工匠。
即便是奉獻宗廟、奉養三宮太後，也沒有達到這種程度。
遇到董賢家招待賓客、舉辦婚禮以及親戚相見崐，由各官署一起供獻财物，甚至賞賜仆人、奴婢的錢，一人達十萬錢。
董賢家去街市購買物品，有聖上派的使者陪同，監視交易，百商震恐，路人喧嘩，群臣為之惶惑。
陛下诏令裁撤皇家苑林，卻用來賞賜董賢兩千餘頃土地，官員限田的制度從此破壞。
奢侈僭越，橫行放縱，變亂陰陽，災異衆多，流言在百姓中傳播，路人手持禾稈麻稈驚恐奔走，上天也對百姓的流言和奔走感到迷惑，不能使他們自行停止。
陛下一向仁慈智慧，行一事謹慎，而今卻有這些過失被人一大肆嘲諷。
孔子曰：‘危而不持，颠而不扶，則将安用彼相矣！’臣嘉幸得備位，竊内悲傷不能通愚忠之信；身死有益于國，不敢自惜。
唯陛下慎已之所獨鄉，察衆人之所共疑！往者鄧通、韓嫣，驕貴失度，逸豫無厭，小人不勝情一欲，卒陷罪辜，亂國亡軀，不終其祿，所謂‘一愛一之适足以害之’者也！宜深覽前世，以節賢一寵一，全安其命。
”上由是于嘉浸不說。
“孔子說：‘國家有危險不去解救，見颠覆不去匡扶，要你們這些宰相有什麼用！’臣王嘉有幸能夠位居丞相，自已私下常内心悲傷，無法使陛下相信我的愚忠。
如果身死能夠有益于國家，我不敢一愛一惜自己的生命。
請陛下審慎地對待自己的偏一寵一，細察衆人共同的疑惑！從前鄧通、韓嫣驕橫顯貴沒有限度，逸樂無厭，小人不能克制情一欲，終于犯下大罪，把國家搞亂，使自己喪生，不能最終保全富貴。
正所謂‘一愛一他，卻恰恰足以害他’。
應該深察前世的教訓，節制對董賢的一寵一愛一，以保全他的生命。
”哀帝由此對王嘉漸漸不滿。
前涼州刺史杜邺以方正對策曰：“臣聞陽尊陰卑，天之道也。
是以男雖賤，各為其家陽；女雖貴，猶為其國陰。
故禮明三從之義，雖有文母一之德，必系于子。
昔鄭伯随姜氏之欲，終有叔段篡國之禍；周襄王内迫惠後之難，而遭居鄭之危。
漢興，呂太後權私親屬，幾危社稷。
竊見陛下約儉正身，欲與天下更始，然嘉瑞未應，而日食、地震。
案《春秋》災異，以指象為言語。
日食，明陽為陰所臨。
坤以法地，為土，為母，以安靜為德；震，不陰之效也。
占象甚明，臣敢不直言其事！昔曾子問從令之義，孔子曰：‘是何言與！’善闵子骞守禮不苟從親，所行無非理者，故無可間也。
今諸外家昆弟，無賢不肖，并侍帷幄，布在列位，或典兵衛，或将軍屯，一寵一意并于一家，積貴之勢，世所希見、所希聞也。
至乃并置大司馬、将軍之官，皇甫雖盛，三桓雖隆，魯為作三軍，無以甚此！當拜之日，然日食。
不在前後，臨事而發者，明陛下謙遜無專，承指非一，所言辄聽，所欲辄随，有罪惡者不坐辜罰，無功能者畢受官爵，流漸積猥，過在于是，欲令昭昭以覺聖朝。
昔詩人所刺，《春秋》所譏，指象如此，殆不在他。
由後視前，忿邑非之；逮身所行，不自鏡見，則以為可，計之過者。
願陛下加緻一精一誠，思承始初，事稽諸古，以厭下心，則黎庶群生無不說喜，上帝百神收還威怒，祯祥福祿，何嫌不報！” 前涼州刺史杜邺，以方正的身份，回答策問說：“我聽說陽尊陰卑，是上天之道。
因而男子即便卑賤，仍然各自是本家之陽；女子即便尊貴，仍然是本國之陰。
因此禮教明确規定‘三從’的内容。
即令有文王之母的盛德，也必須依附于兒子。
從前鄭伯放任母親姜氏對幼子的溺一愛一，終于釀成叔段篡國的大禍。
周襄王内迫母親惠後的壓力，而遭受流亡鄭國的危難。
漢朝興起，呂太後把朝廷大權私自交給她的親屬，幾乎動搖了社稷。
我看陛下節儉克已，持身以正，想要振興天下，開創新的局面。
然而，祥瑞沒有應驗降臨，反而發生了日食、地震。
考察《春秋》記載災異，是以景象所指示的含意作為語言，來警告世人。
日食，表明陽被陰侵犯。
陰為坤，坤被用來表示地，所以稱‘坤’為‘土’，為‘母’，以安靜為美德。
發生地震，是陰氣失控，不遵循常軌的證明。
占驗情況非常明顯，我豈敢不直言此事！從前，曾參問孔子聽從父命可算孝順的道理，孔子說：‘這是什麼話！’孔子贊揚闵子骞守禮，不苟且聽從父母的命令，所行之事沒有非理的，所以别人無法離間他與父母及親人的關系。
而今諸外戚家的兄弟，不管賢能或敗類，都在宮廷任職，分布要位。
或者掌管禁衛，或者率軍屯駐，恩一寵一集中于一家，越來越顯貴的聲勢，世所罕見，世所罕聞。
甚至發展到同時設立兩個大司馬、将軍的官職。
古時皇甫雖強盛，三桓雖勢大，魯國雖建立三軍，然而與今天的皇親國戚相比，就遜色了！就在拜大司馬、将軍官職的當天，太陽昏暗，發生日食。
不前不後，在拜官的時刻發生日食，說明陛下太過謙遜，不敢專斷，不隻一次地順承太後的旨意，所說的話都聽從，所要求的東西都滿足。
外戚中有罪惡的，不受法律制裁；無功無能的，全崐都加封官爵。
這類事情逐漸發展加劇，越積越多，陛下的過失正在于此。
我想講清這些過失，從而使聖明的天子醒悟。
過去被詩人所抨擊、被《春秋》所譏諷的，正是這類現象，恐怕不是針對其他。
由後世來看前代發生的事情，會忿怒憂郁地指摘其錯誤。
等到自己去做，就不能像照鏡子一樣看見自己的過失，自以為合适，其實計策已失誤了。
但願陛下更加一精一誠治國，回顧即位之初，每事都參考遵照古代的規定，以滿足下民的心願。
如此，則黎民百姓無不喜悅，上帝和衆神靈也會收回怒氣，為什麼要疑心吉祥福祿不回報降臨！” 上又征孔光詣公車，問以日食事，拜為光祿大夫，秩中二千石，給事中，位次丞相。
哀帝又征召孔光到公車，詢問關于日食之事。
授任孔光為光祿大夫，官秩中二千石，任給事中，地位僅次于丞相。
初，王莽既就國，杜門自守。
其中子獲殺奴，莽切責獲，令自一殺。
在國三歲，吏民上書冤訟莽者百數。
至是，賢良周護、宋崇等對策，複深訟莽功德；上于是征莽及平阿侯仁還京師，侍太後。
當初，王莽返回封國後，閉門不見賓客，以求自保。
他的次子王獲殺死家奴，王莽嚴厲責備王獲，命他自一殺。
在封國三年，官吏百姓上書為王莽呼冤的，數以百計。
到本年，賢良周護、宋崇等在朝廷對策時，又大大頌揚王莽的功德，為他辯冤。
哀帝于是征召王莽以及平阿侯王仁回到京師，讓他們侍奉太皇太後。
[3]董賢因日食之變以沮傅晏、息夫躬之策，辛卯，上收晏印绶，罷就第。
[3]董賢利用發生日食這一變異，阻止傅晏、息夫躬對匈奴挑一動戰争的計策。
辛卯（疑誤）哀帝收繳傅晏印信绶帶，罷免官職，讓他離開朝廷，回到宅第。
[4]丁巳，皇太太後傅氏崩，合葬渭陵，稱孝元傅皇後。
[4]丁巳（正月十七日），皇太太後傅氏駕崩，與元帝合葬渭陵，稱為“孝元傅皇後”。
[5]丞相、禦史奏息夫躬、孫一寵一等罪過，上乃免躬、一寵一官，遣就國；又罷侍中、諸曹、黃門郎數十人。
[5]丞相、禦史上奏，彈劾息夫躬、孫一寵一等人的罪過。
哀帝于是罷免息夫躬、孫一寵一官職，遣回封國。
又罷黜侍中、諸曹、黃門郎等數十人。
鮑宣上書曰：“陛下父事天，母事地，子養黎民；即位以來，父虧明，母震動，子訛言相驚恐。
今日食于三始，誠可畏懼。
小民正朔日尚恐毀敗器物，何況于日虧乎！陛下深内自責，避正殿，舉直言，求過失，罷退外親及帝仄素餐之人，征拜孔光為光祿大夫，發覺孫一寵一、息夫躬過惡，免官遣就國，衆庶歙然，莫不說喜。
天人同心，人心說則天意解矣。
乃二月丙戌，白虹幹日，連陰不雨，此天下憂結未解，民有怨望未塞者也。
侍中、驸馬都尉董賢，本無葭莩之親，但以令色、谀言自進，賞賜無度，竭盡一愛一臧，并合三第，尚以為小，複壞暴室。
賢父、子坐使天子使者，将作治第，行夜吏卒皆得賞賜，上冢有會，辄太官為供。
海内貢獻，當養一君，今反盡之賢家，豈天意與民意邪！天不可久負，厚之如此，反所以害之也！誠欲哀賢，宜為謝過天地，解仇海内，免遣就國，收乘輿器物還之縣官，可以父子終其一性一命；不者，海内之所仇，未有得久安者也。
孫一寵一、息夫躬不宜居國，可皆免，以視天下。
複征何武、師丹、彭宣、傅喜，曠然使民易視，以應天心，建立大政，興太平之端。
”上感大異，納宣言，征何武、彭宣；拜鮑宣為司隸。
鮑宣上書說：“陛下把上天當作父親，把大地當作母親來侍奉，把人民當作兒女來撫養。
即位以來，上天缺少光明，大地發生震動，百姓流傳訛言，互相驚擾。
而今，元旦年月日‘三始’之時就發生日食，實在令人畏懼。
小民在平常元旦之日尚且害怕毀壞器物，何況發生日食呢！陛下深刻地在内心責備自己，避開正殿，舉薦直言之士，征求對過失的批評，罷黜斥退外戚以及身邊白吃飯不幹事的人，征召任命孔光為光祿大夫，察覺了孫一寵一、息夫躬的罪惡，把他們免官遣回封國。
民衆一緻，無不歡喜。
天人同心，人心歡一悅了，則天心的憤怒自然化解。
然而，二月丙戌（十六日），白氣侵犯太陽，天氣連陰不雨，這表示天下尚有憂愁糾結在一起沒有化解，百姓還有怨氣沒有平息。
侍中、驸馬都尉董賢，本來與陛下無絲毫親戚關系，可是憑着他的媚色和巧言阿谀，博取了陛下的歡心，對他賞賜沒有限度，竭盡了府庫的積藏，合并三座宅第賜給他，還認為太小，又拆除宮廷暴室來擴充面積。
董賢和
[1]春季，正月，辛醜朔（初一），哀帝下诏，要求将軍、中二千石官員，各推舉通曉軍事、熟悉兵法者一人，借此授任孔鄉侯傅晏為大司馬、衛将軍，陽安侯丁明為大司馬、票騎将軍。
[2]是日，日有食之。
上诏公卿大夫悉心陳過失；又令舉賢良方正能直言者各一人。
大赦天下。
[2]當天，出現日食。
哀帝诏令公卿大夫盡心陳述過失。
又令舉薦賢良、方正、能直言進谏者各一人。
大赦天下。
丞相嘉奏封事曰：“孝元皇帝奉承大業，溫恭少欲，都内錢四十萬萬。
嘗幸上林，後官馮貴人從臨獸圈，猛獸驚出，貴人前當之，元帝嘉美其義，賜錢五萬。
掖庭見親，有加賞賜，屬其人勿衆謝。
示平惡偏，重失人心，賞賜節約。
是時外戚赀千萬者少耳，故少府、水衡見錢多也。
雖遭初元、永光兇年饑馑，加以西羌之變，外奉師旅，内振貧民，終無傾危之憂，以府臧内充實也。
孝成皇帝時，谏臣多言燕出之害，及女一寵一專一愛一，耽于酒色，損德傷年，其言甚切，然終不怨怒也。
一寵一臣淳于長、張放、史育，育數貶退，家赀不滿千萬，放斥逐就國，長榜死于獄，不以私一愛一害公義，故雖多内譏，朝廷安平，傳業陛下。
丞相王嘉上密封奏書說：“孝元皇帝繼承大業，溫良謙恭，少有欲一望，國庫存錢達四十億。
元帝曾前往上林苑，後宮馮貴人跟随一起到了獸圈，猛獸受驚竄出，馮貴人挺身向前，用身一體遮擋住皇帝。
元帝嘉勉她的義勇，賞賜不過五萬錢。
在深宮後一庭，對一寵一愛一的人加以特别的賞賜，元帝總要囑咐她，不要在衆人面前謝恩。
這是為了表示公平，不願被人指責不公，看重人心的得失，而且賞賜節約。
當時外戚資産達千萬的很少，因而少府、水衡的積錢才很多。
雖然遭受初元、永光年間的災荒饑馑，再加西羌部族的叛變，對外要供給作戰部隊的需要，對内要赈濟貧苦的災民，然而國家始終沒有傾覆崩潰的憂慮，是因為國庫積藏充實。
孝成皇帝時，谏臣大多提出皇帝私自出宮的危害，并說到專一寵一美一女，耽于酒色，有損德行，傷身短壽等，言詞非常激烈，然而成帝始終不怨恨發怒。
一寵一臣淳于長、張放、史育三人，史育多次被貶退，家資不滿千萬；張放被斥退逐回封國；淳于長在監獄中被拷打緻死。
成帝并不以私一愛一而妨害公義，因此，雖然因一寵一愛一内宮而招緻很多譏諷，但是朝廷安定平穩，這才能把大業傳給陛下。
陛下在國之時，好《詩》、《書》，上儉節，征來，所過道上稱誦德美，此天下所以回心也。
初即位，易帷帳，去錦繡，乘輿席緣绨缯而已。
共皇寝廟比當作，憂闵元元，惟用度不足，以義割恩，辄且止息，今始作治。
而驸馬都尉董賢亦起官寺上林中，又為賢治大第，開門鄉北阙，引王渠灌園池，使者護作，賞賜吏卒，甚于治宗廟。
賢母病，長安廚給祠具，道中過者皆飲食。
為賢治器，器成，奏禦乃行，或物好，特賜其工；自貢獻宗廟、三宮，猶不至此。
賢家有賓婚及見親，諸官并共，賜及倉頭、奴婢人十萬錢。
使者護視、發取市物，百賈震動，道路歡嘩，群臣惶惑。
诏書罷苑，而以賜賢二千馀頃，均田之制從此堕壞。
奢僭放縱，變亂陰陽，災異衆多，百姓訛言，持籌相驚，天惑其意，不能自止。
陛下素仁智慎事，今而有此大譏。
“陛下在封國之時，喜好《詩經》、《書經》，崇尚節儉。
征召前來長安時，一路經過的地方，都稱頌陛下的美德，這正是天下之人把希望轉而寄托在陛下一身上的原因。
初即位時，陛下更換帷帳，撤去錦繡，車馬和座席的靠墊不過用绨缯包一皮邊而已。
每逢共皇寝廟應當興建，都因憐憫百姓勞苦，考慮國家經費不足，為了公義割舍親情，總是暫停修建，直到最近才開始動工。
可是附馬都尉董賢，也在上林苑中興建官衙，陛下還為他修建了宏大的宅第，開門朝着皇宮的北門，引王渠灌注園林水池，陛下派使者監督施工，賞賜吏卒，超過修建宗廟之時。
董賢母親患病，由官家長安的廚官提一供祈禱的用具和食品，道路過往行人都可獲得施舍的飲食。
陛下為董賢制造器一具，做成後，必須奏報陛下審查，才可送去。
如果工藝一精一巧，還特别賞賜工匠。
即便是奉獻宗廟、奉養三宮太後，也沒有達到這種程度。
遇到董賢家招待賓客、舉辦婚禮以及親戚相見崐，由各官署一起供獻财物，甚至賞賜仆人、奴婢的錢，一人達十萬錢。
董賢家去街市購買物品，有聖上派的使者陪同，監視交易，百商震恐，路人喧嘩，群臣為之惶惑。
陛下诏令裁撤皇家苑林，卻用來賞賜董賢兩千餘頃土地，官員限田的制度從此破壞。
奢侈僭越，橫行放縱，變亂陰陽，災異衆多，流言在百姓中傳播，路人手持禾稈麻稈驚恐奔走，上天也對百姓的流言和奔走感到迷惑，不能使他們自行停止。
陛下一向仁慈智慧，行一事謹慎，而今卻有這些過失被人一大肆嘲諷。
孔子曰：‘危而不持，颠而不扶，則将安用彼相矣！’臣嘉幸得備位，竊内悲傷不能通愚忠之信；身死有益于國，不敢自惜。
唯陛下慎已之所獨鄉，察衆人之所共疑！往者鄧通、韓嫣，驕貴失度，逸豫無厭，小人不勝情一欲，卒陷罪辜，亂國亡軀，不終其祿，所謂‘一愛一之适足以害之’者也！宜深覽前世，以節賢一寵一，全安其命。
”上由是于嘉浸不說。
“孔子說：‘國家有危險不去解救，見颠覆不去匡扶，要你們這些宰相有什麼用！’臣王嘉有幸能夠位居丞相，自已私下常内心悲傷，無法使陛下相信我的愚忠。
如果身死能夠有益于國家，我不敢一愛一惜自己的生命。
請陛下審慎地對待自己的偏一寵一，細察衆人共同的疑惑！從前鄧通、韓嫣驕橫顯貴沒有限度，逸樂無厭，小人不能克制情一欲，終于犯下大罪，把國家搞亂，使自己喪生，不能最終保全富貴。
正所謂‘一愛一他，卻恰恰足以害他’。
應該深察前世的教訓，節制對董賢的一寵一愛一，以保全他的生命。
”哀帝由此對王嘉漸漸不滿。
前涼州刺史杜邺以方正對策曰：“臣聞陽尊陰卑，天之道也。
是以男雖賤，各為其家陽；女雖貴，猶為其國陰。
故禮明三從之義，雖有文母一之德，必系于子。
昔鄭伯随姜氏之欲，終有叔段篡國之禍；周襄王内迫惠後之難，而遭居鄭之危。
漢興，呂太後權私親屬，幾危社稷。
竊見陛下約儉正身，欲與天下更始，然嘉瑞未應，而日食、地震。
案《春秋》災異，以指象為言語。
日食，明陽為陰所臨。
坤以法地，為土，為母，以安靜為德；震，不陰之效也。
占象甚明，臣敢不直言其事！昔曾子問從令之義，孔子曰：‘是何言與！’善闵子骞守禮不苟從親，所行無非理者，故無可間也。
今諸外家昆弟，無賢不肖，并侍帷幄，布在列位，或典兵衛，或将軍屯，一寵一意并于一家，積貴之勢，世所希見、所希聞也。
至乃并置大司馬、将軍之官，皇甫雖盛，三桓雖隆，魯為作三軍，無以甚此！當拜之日，然日食。
不在前後，臨事而發者，明陛下謙遜無專，承指非一，所言辄聽，所欲辄随，有罪惡者不坐辜罰，無功能者畢受官爵，流漸積猥，過在于是，欲令昭昭以覺聖朝。
昔詩人所刺，《春秋》所譏，指象如此，殆不在他。
由後視前，忿邑非之；逮身所行，不自鏡見，則以為可，計之過者。
願陛下加緻一精一誠，思承始初，事稽諸古，以厭下心，則黎庶群生無不說喜，上帝百神收還威怒，祯祥福祿，何嫌不報！” 前涼州刺史杜邺，以方正的身份，回答策問說：“我聽說陽尊陰卑，是上天之道。
因而男子即便卑賤，仍然各自是本家之陽；女子即便尊貴，仍然是本國之陰。
因此禮教明确規定‘三從’的内容。
即令有文王之母的盛德，也必須依附于兒子。
從前鄭伯放任母親姜氏對幼子的溺一愛一，終于釀成叔段篡國的大禍。
周襄王内迫母親惠後的壓力，而遭受流亡鄭國的危難。
漢朝興起，呂太後把朝廷大權私自交給她的親屬，幾乎動搖了社稷。
我看陛下節儉克已，持身以正，想要振興天下，開創新的局面。
然而，祥瑞沒有應驗降臨，反而發生了日食、地震。
考察《春秋》記載災異，是以景象所指示的含意作為語言，來警告世人。
日食，表明陽被陰侵犯。
陰為坤，坤被用來表示地，所以稱‘坤’為‘土’，為‘母’，以安靜為美德。
發生地震，是陰氣失控，不遵循常軌的證明。
占驗情況非常明顯，我豈敢不直言此事！從前，曾參問孔子聽從父命可算孝順的道理，孔子說：‘這是什麼話！’孔子贊揚闵子骞守禮，不苟且聽從父母的命令，所行之事沒有非理的，所以别人無法離間他與父母及親人的關系。
而今諸外戚家的兄弟，不管賢能或敗類，都在宮廷任職，分布要位。
或者掌管禁衛，或者率軍屯駐，恩一寵一集中于一家，越來越顯貴的聲勢，世所罕見，世所罕聞。
甚至發展到同時設立兩個大司馬、将軍的官職。
古時皇甫雖強盛，三桓雖勢大，魯國雖建立三軍，然而與今天的皇親國戚相比，就遜色了！就在拜大司馬、将軍官職的當天，太陽昏暗，發生日食。
不前不後，在拜官的時刻發生日食，說明陛下太過謙遜，不敢專斷，不隻一次地順承太後的旨意，所說的話都聽從，所要求的東西都滿足。
外戚中有罪惡的，不受法律制裁；無功無能的，全崐都加封官爵。
這類事情逐漸發展加劇，越積越多，陛下的過失正在于此。
我想講清這些過失，從而使聖明的天子醒悟。
過去被詩人所抨擊、被《春秋》所譏諷的，正是這類現象，恐怕不是針對其他。
由後世來看前代發生的事情，會忿怒憂郁地指摘其錯誤。
等到自己去做，就不能像照鏡子一樣看見自己的過失，自以為合适，其實計策已失誤了。
但願陛下更加一精一誠治國，回顧即位之初，每事都參考遵照古代的規定，以滿足下民的心願。
如此，則黎民百姓無不喜悅，上帝和衆神靈也會收回怒氣，為什麼要疑心吉祥福祿不回報降臨！” 上又征孔光詣公車，問以日食事，拜為光祿大夫，秩中二千石，給事中，位次丞相。
哀帝又征召孔光到公車，詢問關于日食之事。
授任孔光為光祿大夫，官秩中二千石，任給事中，地位僅次于丞相。
初，王莽既就國，杜門自守。
其中子獲殺奴，莽切責獲，令自一殺。
在國三歲，吏民上書冤訟莽者百數。
至是，賢良周護、宋崇等對策，複深訟莽功德；上于是征莽及平阿侯仁還京師，侍太後。
當初，王莽返回封國後，閉門不見賓客，以求自保。
他的次子王獲殺死家奴，王莽嚴厲責備王獲，命他自一殺。
在封國三年，官吏百姓上書為王莽呼冤的，數以百計。
到本年，賢良周護、宋崇等在朝廷對策時，又大大頌揚王莽的功德，為他辯冤。
哀帝于是征召王莽以及平阿侯王仁回到京師，讓他們侍奉太皇太後。
[3]董賢因日食之變以沮傅晏、息夫躬之策，辛卯，上收晏印绶，罷就第。
[3]董賢利用發生日食這一變異，阻止傅晏、息夫躬對匈奴挑一動戰争的計策。
辛卯（疑誤）哀帝收繳傅晏印信绶帶，罷免官職，讓他離開朝廷，回到宅第。
[4]丁巳，皇太太後傅氏崩，合葬渭陵，稱孝元傅皇後。
[4]丁巳（正月十七日），皇太太後傅氏駕崩，與元帝合葬渭陵，稱為“孝元傅皇後”。
[5]丞相、禦史奏息夫躬、孫一寵一等罪過，上乃免躬、一寵一官，遣就國；又罷侍中、諸曹、黃門郎數十人。
[5]丞相、禦史上奏，彈劾息夫躬、孫一寵一等人的罪過。
哀帝于是罷免息夫躬、孫一寵一官職，遣回封國。
又罷黜侍中、諸曹、黃門郎等數十人。
鮑宣上書曰：“陛下父事天，母事地，子養黎民；即位以來，父虧明，母震動，子訛言相驚恐。
今日食于三始，誠可畏懼。
小民正朔日尚恐毀敗器物，何況于日虧乎！陛下深内自責，避正殿，舉直言，求過失，罷退外親及帝仄素餐之人，征拜孔光為光祿大夫，發覺孫一寵一、息夫躬過惡，免官遣就國，衆庶歙然，莫不說喜。
天人同心，人心說則天意解矣。
乃二月丙戌，白虹幹日，連陰不雨，此天下憂結未解，民有怨望未塞者也。
侍中、驸馬都尉董賢，本無葭莩之親，但以令色、谀言自進，賞賜無度，竭盡一愛一臧，并合三第，尚以為小，複壞暴室。
賢父、子坐使天子使者，将作治第，行夜吏卒皆得賞賜，上冢有會，辄太官為供。
海内貢獻，當養一君，今反盡之賢家，豈天意與民意邪！天不可久負，厚之如此，反所以害之也！誠欲哀賢，宜為謝過天地，解仇海内，免遣就國，收乘輿器物還之縣官，可以父子終其一性一命；不者，海内之所仇，未有得久安者也。
孫一寵一、息夫躬不宜居國，可皆免，以視天下。
複征何武、師丹、彭宣、傅喜，曠然使民易視，以應天心，建立大政，興太平之端。
”上感大異，納宣言，征何武、彭宣；拜鮑宣為司隸。
鮑宣上書說：“陛下把上天當作父親，把大地當作母親來侍奉，把人民當作兒女來撫養。
即位以來，上天缺少光明，大地發生震動，百姓流傳訛言，互相驚擾。
而今，元旦年月日‘三始’之時就發生日食，實在令人畏懼。
小民在平常元旦之日尚且害怕毀壞器物，何況發生日食呢！陛下深刻地在内心責備自己，避開正殿，舉薦直言之士，征求對過失的批評，罷黜斥退外戚以及身邊白吃飯不幹事的人，征召任命孔光為光祿大夫，察覺了孫一寵一、息夫躬的罪惡，把他們免官遣回封國。
民衆一緻，無不歡喜。
天人同心，人心歡一悅了，則天心的憤怒自然化解。
然而，二月丙戌（十六日），白氣侵犯太陽，天氣連陰不雨，這表示天下尚有憂愁糾結在一起沒有化解，百姓還有怨氣沒有平息。
侍中、驸馬都尉董賢，本來與陛下無絲毫親戚關系，可是憑着他的媚色和巧言阿谀，博取了陛下的歡心，對他賞賜沒有限度，竭盡了府庫的積藏，合并三座宅第賜給他，還認為太小，又拆除宮廷暴室來擴充面積。
董賢和