第一卷
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他們自己已恢複的力量，
而不是借助天上強權的勉強容忍，逃離
冥河激流，所以彼此欣喜若狂。
&ldquo這爿地，這抔土，還有這氣候，&rdquo于是 那位敗落的大天使說，&ldquo難道這就是我們 必須用天堂換來的地方，用天上的光明 換來的傷心陰暗？如此也罷，既然現在 他是帝王，他當然可以随心所欲，發号 施令，無論言行如何，他必然一貫正确： 離他越遠越好。
論理智，他與我們不相 上下，論力量，則高出對手，一枝獨秀。
再見吧，幸福的土地，歡樂美好的家園！ 歡呼吧，恐怖！歡呼吧，你這陰曹地府！ 你，深不可測的地獄，來歡迎新的戶主： 他心如止水，不因時過境遷而一改常态， 心自有它的容身之地，在它自己的世界， 能夠把地獄變成天堂，把天堂變成地獄。
即使我仍在原職原位，甚至于左遷擢升， 無論身居何位，他雷霆在手，有誰堪與 一比強大？不管情況怎樣，在這個地方 我們将會自由自在；上帝不會因為妒忌 建造地獄，于是把我們從這裡攆走另發。
這裡我們可以穩坐江山，按照我的選擇， 盡管在地獄為王，但卻仍不負遠大志向， 甯願在地獄裡當政，也不願在天堂供職。
因此，為什麼我們還讓我們忠實的朋友， 那些我們的事業夥伴和患難與共的戰友， 如此喪魂落魄地躺在已經被忘卻的湖上， 而不召喚他們與我們分享這不幸宅第裡 他們的部分？不然再試一次，重整隊伍， 隻要可以重新奪回天堂，不惜一切手段， 否則身在地獄，還有什麼更大損失好談？&rdquo 撒旦說完之後，别西蔔就這樣對他答道： &ldquo各路大軍的英明統帥，除了上帝以外， 沒有誰能夠戰勝他們；他們在陷入絕境， 在戰鬥殘酷激烈時，在危險的作戰前線， 常聽到你的聲音，發起總攻的必勝信号； 雖然他們現在匍匐在地，精疲力竭倒在 那邊的火湖上，恰如我們片刻之前驚魂 不定，魂飛魄散一樣，但是，如果他們 再次聽到你的聲音，在恐懼和危險之下 他們希望中充滿活力的保證，他們必将 即刻再次獲得新的勇氣，從而恢複生機； 掉進如此緻命的深淵，這也難怪！&rdquo 他的話音幾乎還沒落地，魔王魁首馬上 就向岸邊不停地移動；他那笨重的盾牌， 天堂神火煅造，巨大，滾圓，又重又厚， 拖在身後。
那面巨大的圓盾，猶如滿月， 懸挂在他的雙肩，那球狀猶如托斯卡納 那位大師〔39〕，在夜晚通過望遠鏡觀察所見： 他從飛索爾〔40〕的山頭或在瓦爾達諾〔41〕，遠遠 看到在凸凹不平的球體上，存在着未經 發現的一片片陸地，一條條江河，或許 還有一座座高山。
從挪威群山之上砍伐 下來的最高松樹，可作大型旗艦的主桅， 但與他的戰矛相比，不過區區一根小棍 他拄着戰矛當拐杖，以此支撐自己踉踉 跄跄的步履，行走在正在燃燒的泥灰上， 與踏在天庭碧空上的步調完全判若兩樣； 此外，那灼熱的氣浪，星火閃躍，鋪天 蓋地，烤得他渾身疼痛難熬。
即使如此， 他卻統統忍受，一直走到火海岸邊為止， 他站在岸上，呼喚他的軍團，他們雖然 形如天使，但卻神志恍惚地躺着，就像 層層疊疊的秋葉撒滿瓦倫布洛薩〔42〕的條條 小溪，那兒的參天古木遮天蔽日，從而 使埃特魯斯坎〔43〕樹影斑駁；或者就像漂來 漂去的稀稀拉拉的海草，他看到的景象， 就如同當初布西利斯〔44〕和他的孟菲斯騎兵〔45〕 出于對背信棄義之人的憎恨，他們追擊 歌珊地〔46〕的逗留者時，俄裡翁〔47〕武裝的狂風， 激怒紅海海岸，其驚濤駭浪吞沒了他們 一樣：同夥的浮屍和毀壞的戰車，無處 不在的悲慘絕望，數不盡的損失，這些 覆蓋着洪流，他們令人驚駭的變化令他 目瞪口呆。
他的叫聲如此響亮，以至于 空洞的深深地獄充滿回響：&ldquo各位王子， 各路大王，勇士們，天堂之花曾經屬于 你們，現已喪失，但願這樣的驚愕能夠 抓住永恒的天使；或者你們已選擇此地， 經過艱苦作戰之後以便恢複你們的疲乏， 你們發現就在這兒可以安眠，悠閑自得， 仿佛就在天國的山谷一樣？或者，你們 就以這副絕望的姿态發誓崇拜那征服者？ 他現在看着基路伯和撒拉弗在洪流之中 滾來滾去，身邊漂浮着零零散散的武器 和戰旗，直到不久之後，來自天堂大門， 他快速撲來的追軍看到優勢，大軍壓境， 把我們踩在腳下，一落千丈，或者因為 受到連環霹靂攻擊，所以我們呆若木雞， 一頭掉進這深淵之底為止：請你們醒醒， 要麼站起來，要麼就将永遠倒下！&rdquo 他們聽到之後，窘迫不安，于是就展開 翅膀，雀躍而起，就像當班的士兵一樣， 出于習慣，在值班的時候打盹恰被他們 敬畏的長官撞見，猛然醒來，比起打盹 以前精神更加振作。
他們并非沒有感到 他們自己身陷何等悲慘的苦境，也不是 沒有感到劇烈的痛苦，然而一聽到他們 統帥的聲音，他們聞風而動，人數之衆， 就像阿姆蘭之子〔48〕在埃及厄運當頭的時候， 他圍繞海岸，揮動那根立竿見影的蔔杖， 應召而來的蝗蟲〔49〕猶如一片烏雲，借東風 盤旋而至，籠罩在不敬法老〔50〕的王國上空， 使尼羅河流域處處黯然無光，漆黑如夜， 進入眼簾的壞天使如此之多，數不勝數， 他們展開翅膀，在地獄的蒼穹之下盤旋， 忽上忽下，圍繞着簇簇火焰翻飛，直到 看見發出的信号：他們偉大的蘇丹〔51〕不斷 揮舞高高舉起的戰矛，指引他們的方向， 他們保持着穩定的平衡姿态，向下降落 在堅硬的硫磺石上，擠得原野滿滿當當： 即使人口稠密的北方，從她寒冷的下身 落下的野蠻子孫〔52〕，跨過萊茵河或多瑙河， 當時他們就像一股洪水不停地湧向南方， 從直布羅陀〔53〕以南向北延伸到利比亞〔54〕沙灘， 他們的數量也決不能與這兒的數量相提 并論。
毫不拖延，每一個中隊和每一個 小隊，一個個隊長匆匆忙忙地奔向他們 了不起的司令官所站的地方：他們身材 如神，體格魁梧過人，個個都具有王子 一般的高貴尊嚴，這些原來曾經在天堂 掌權的天使論資就位；雖然天上的記錄 曾經留下他們的名字，但是，由于造反， 劣迹斑斑，已經從《生命冊》〔55〕中被抹掉， 如今早已被遺忘。
然而，如果他們不在 夏娃的子孫之列，就不會謀得新的名号； 他們在地球上遊蕩，直到上帝考驗人類， 極度容忍的期間，他們頻施欺詐和謊言， 誘使人類絕大部分堕落，背棄曾經創造 他們的上帝，從而玷污他看不見的榮耀； 那榮耀常常使他們改變外形，換成一副 野獸的形象；他們是一群魔鬼，卻披上 快樂的宗教外衣，威風凜凜，金玉其外， 受人崇拜，奉若神明：因此，在異教徒 世界，或以五花八門的名字，或以形形 色色的偶像，他們成為家喻戶曉的人物〔56〕。
缪斯，請你說說，一旦聽到他們那偉大 帝王的召喚，按照他們後來所稱的名字， 誰第一，誰最後，從燃燒的長榻上睡夢 醒來，按照角色大小，依次逐個地來到 他站立的空空湖岸，但與此同時，那幫 亂哄哄的喽啰卻站得遠遠的？那些頭頭 腦腦來自地獄深淵，徘徊徜徉在大地上， 尋找他們的獵物，久久以後，竟敢安排 他們的牌位緊鄰上帝的神位，竟敢安排 他們的祭壇緊鄰他的聖壇，在各個民族 中間和周圍放上崇拜的偶像，竟敢大膽 頂撞尊位在基路伯中間的耶和華〔57〕從錫安 發出的驚天霹靂；更有甚者，他們常常 把他們的座座神龛設立在他的聖殿裡面， 供上令人厭惡的祭品；他們竟然用該受 詛咒之物亵渎他的神聖大典和莊嚴節日， 竟敢憑借他們的黑暗公開侮慢他的光明。
第一個是摩洛〔58〕，恐怖之王，他渾身沾滿 以人獻祭的鮮血，還有父母的汪汪眼淚； 雖然他們孩子們的一陣陣哭聲穿過烈火 飛向他猙獰的偶像，但那大鼓小鼓鼓聲 喧天，哭聲因而充耳不聞。
在亞珥歌柏 和巴珊〔59〕，在拉巴〔60〕和她潮濕的平原，直到 亞嫩河遠端的支流地區，那亞扪人〔61〕無不 崇拜他。
可他不但不以諸如此類的膽大 妄為的鄰近地區為滿足，反而施展欺詐， 誘導聰慧過人的所羅門〔62〕為他在那座腥風 血雨的山上興建他的神廟，與上帝聖殿 面對面分庭抗禮，并使他的小樹林成為 令人愉快的欣嫩子谷〔63〕，從此以後，人們 就把托非特〔64〕和黑色的欣嫩子谷稱為一種 地獄。
第二個是基抹〔65〕，淫穢恐懼的摩押〔66〕 子孫，從阿洛埃〔67〕到尼波〔68〕，延伸到最南端 亞巴林〔69〕的荒野；在希實本〔70〕以及在何羅念〔71〕， 在希宏王〔72〕的國土上，在葡萄藤遍地覆蓋， 鮮花爛漫的西比瑪山谷及其以外的地方， 再從以利亞利延伸到瀝青湖〔73〕：别名毗珥〔74〕， 那時，他在什亭〔75〕誘騙從尼羅河長途跋涉 而至的以色列人，為他舉行淫亂的禮儀， 從而使他們付出慘重的代價。
從那以後， 他把他淫蕩的秘密祭神儀式甚至擴大到 那座臭名昭著的小山〔76〕，緊鄰那位殺人狂 摩洛的小樹林邊，淫欲與憎惡比肩而立， 直到正直的約西亞王〔77〕驅趕他們進入地獄。
尾随這些而至的那些男性以及這些女性， 從那古老的幼發拉底河洪水泛濫的沿岸， 到把埃及和叙利亞陸地分開的溪流一帶， 他們共同的名字就叫巴力以及亞斯他錄〔78〕。
就神靈們而言，隻要他們感到心滿意足， 就可以随心所欲，或者做男，或者為女， 亦可不男不女，他們純潔的本體是如此 柔軟和單純，與關節或者肢體既不相連， 也不受其支配，也不像贅肉懸挂在脆弱 無力的骨骼上面；但是，他們可以選擇 各種各樣的外形，膨脹或者壓縮，明亮 或者陰暗，他們既能實現天空中的目标， 也能完成愛或者恨的任務。
以色列民族 為了那些神靈，常常抛棄以色列的上帝， 在他正當的祭壇前空空蕩蕩，人迹罕至， 而對獸性的諸神頂禮膜拜；正因為如此， 他們才在戰鬥中就像彎弓一樣頭顱低垂， 倒在卑鄙的敵人戰矛面前。
在這些成群 結隊的偶像中間，有一位名叫亞斯托勒〔79〕， 腓尼基人稱其為阿斯塔特，天堂的女王， 她的頭上戴有新月形的觸角；每每明月 之夜，西頓〔80〕的處女們就會把自己的誓詞 和歡歌一遍遍獻給她那光彩奪目的形象； 在錫安，歌聲同樣綿綿不絕，她的寺廟 矗立在那座非分的山上，此乃溺愛妻子 之王〔81〕所建，他的心，盡管就像天寬地厚， 但卻陶醉于美女的偶像崇拜，于是倒向 肮髒的一座座偶像。
塔模斯〔82〕，接踵而至， 他在黎巴嫩一年一度的創傷吸引着那位 叙利亞的少女哀悼他的命運，一首一首 情至意盡的小曲在夏季天天響起，在此 期間，發源于他故鄉岩間的阿多尼斯河〔83〕， 紫紅的河水平穩流入大海，或許這就是 塔模斯一年一度的創傷血染河水的結果： 當以西結〔84〕的目光掃過異化的猶大那一群 陰暗無光而倍受崇拜的偶像時，他信目 而望，看到她們在神聖的門廊縱情悲嚎， 愛情的故事以同樣的狂熱使錫安的女兒 受到感染。
接下來的一位實實在在感到 悲哀，掠來的約櫃毀掉了他的獸類形象， 在他自己的神廟裡，他直挺挺地摔倒在 門檻邊緣的地上，腦袋和兩隻手臂分離， 令他的崇拜者們羞愧難當：他名叫大衮〔85〕， 海怪，上半身是人，下半身為魚，但是， 他卻讓他的神殿巍然聳立在亞瑣都〔86〕之頂， 從而使得巴勒斯坦海岸全境，迦特以及 阿什克隆，以革倫和加沙的偏遠的邊界， 無處不深恐敬畏。
他後邊跟來的是臨門〔87〕， 他讨人喜歡的神座位于美麗的大馬士革〔88〕， 建築在那河水清清，土地肥沃的亞罷拿 和法珥法兩條河的河岸，他也不揣冒昧， 同樣要與上帝之家相頂相背：一旦失去 一位麻風病患者〔89〕，他就得到了一個國王， 他的名字叫亞哈斯，一位愚蠢的征服者， 他拆掉上帝的祭壇〔90〕，以示輕蔑，再換上 叙利亞風格的祭壇，壇上燃燒着他那些 令人作嘔的祭品，而供奉的一座座神像 全是他征服的敗将。
就在這一個個之後 露面的一大群偶像名重一時，姓氏如下： 奧西裡斯〔91〕，伊希斯〔92〕，何露斯〔93〕以及其随從， 他們施展怪異的畸形和妖術，誤導欺騙 狂熱入迷的埃及和她的一個個祭司甯願 去尋找他們的那些披着獸形僞裝，流離 失所的遊神，而不是人。
以色列人同樣 用黃金在何烈澆鑄成牛犢〔94〕；叛王〔95〕在聖地 伯特利和在達恩犯下了同樣的雙倍罪行， 他把造物主上帝比做那啃食牧草的公牛， 耶和華，他在前進途中經過埃及的一個 深夜，僅僅一擊，最早的埃及人就連同 她咩咩哄叫的邪神統統化為烏有。
最後 走來的是彼列〔96〕，即使他不在天堂的堕落 神靈行列裡邊，但也沒有誰比他更淫穢 下流，比他更貪求肉欲，比他更加甘願 堕落。
沒有神廟為他而立，也沒有香火 為他而供，而當祭司效尤以利之子〔97〕渎神 革教時，色情和暴力就在
&ldquo這爿地，這抔土，還有這氣候，&rdquo于是 那位敗落的大天使說，&ldquo難道這就是我們 必須用天堂換來的地方，用天上的光明 換來的傷心陰暗？如此也罷，既然現在 他是帝王，他當然可以随心所欲，發号 施令，無論言行如何，他必然一貫正确： 離他越遠越好。
論理智，他與我們不相 上下，論力量，則高出對手，一枝獨秀。
再見吧，幸福的土地，歡樂美好的家園！ 歡呼吧，恐怖！歡呼吧，你這陰曹地府！ 你，深不可測的地獄，來歡迎新的戶主： 他心如止水，不因時過境遷而一改常态， 心自有它的容身之地，在它自己的世界， 能夠把地獄變成天堂，把天堂變成地獄。
即使我仍在原職原位，甚至于左遷擢升， 無論身居何位，他雷霆在手，有誰堪與 一比強大？不管情況怎樣，在這個地方 我們将會自由自在；上帝不會因為妒忌 建造地獄，于是把我們從這裡攆走另發。
這裡我們可以穩坐江山，按照我的選擇， 盡管在地獄為王，但卻仍不負遠大志向， 甯願在地獄裡當政，也不願在天堂供職。
因此，為什麼我們還讓我們忠實的朋友， 那些我們的事業夥伴和患難與共的戰友， 如此喪魂落魄地躺在已經被忘卻的湖上， 而不召喚他們與我們分享這不幸宅第裡 他們的部分？不然再試一次，重整隊伍， 隻要可以重新奪回天堂，不惜一切手段， 否則身在地獄，還有什麼更大損失好談？&rdquo 撒旦說完之後，别西蔔就這樣對他答道： &ldquo各路大軍的英明統帥，除了上帝以外， 沒有誰能夠戰勝他們；他們在陷入絕境， 在戰鬥殘酷激烈時，在危險的作戰前線， 常聽到你的聲音，發起總攻的必勝信号； 雖然他們現在匍匐在地，精疲力竭倒在 那邊的火湖上，恰如我們片刻之前驚魂 不定，魂飛魄散一樣，但是，如果他們 再次聽到你的聲音，在恐懼和危險之下 他們希望中充滿活力的保證，他們必将 即刻再次獲得新的勇氣，從而恢複生機； 掉進如此緻命的深淵，這也難怪！&rdquo 他的話音幾乎還沒落地，魔王魁首馬上 就向岸邊不停地移動；他那笨重的盾牌， 天堂神火煅造，巨大，滾圓，又重又厚， 拖在身後。
那面巨大的圓盾，猶如滿月， 懸挂在他的雙肩，那球狀猶如托斯卡納 那位大師〔39〕，在夜晚通過望遠鏡觀察所見： 他從飛索爾〔40〕的山頭或在瓦爾達諾〔41〕，遠遠 看到在凸凹不平的球體上，存在着未經 發現的一片片陸地，一條條江河，或許 還有一座座高山。
從挪威群山之上砍伐 下來的最高松樹，可作大型旗艦的主桅， 但與他的戰矛相比，不過區區一根小棍 他拄着戰矛當拐杖，以此支撐自己踉踉 跄跄的步履，行走在正在燃燒的泥灰上， 與踏在天庭碧空上的步調完全判若兩樣； 此外，那灼熱的氣浪，星火閃躍，鋪天 蓋地，烤得他渾身疼痛難熬。
即使如此， 他卻統統忍受，一直走到火海岸邊為止， 他站在岸上，呼喚他的軍團，他們雖然 形如天使，但卻神志恍惚地躺着，就像 層層疊疊的秋葉撒滿瓦倫布洛薩〔42〕的條條 小溪，那兒的參天古木遮天蔽日，從而 使埃特魯斯坎〔43〕樹影斑駁；或者就像漂來 漂去的稀稀拉拉的海草，他看到的景象， 就如同當初布西利斯〔44〕和他的孟菲斯騎兵〔45〕 出于對背信棄義之人的憎恨，他們追擊 歌珊地〔46〕的逗留者時，俄裡翁〔47〕武裝的狂風， 激怒紅海海岸，其驚濤駭浪吞沒了他們 一樣：同夥的浮屍和毀壞的戰車，無處 不在的悲慘絕望，數不盡的損失，這些 覆蓋着洪流，他們令人驚駭的變化令他 目瞪口呆。
他的叫聲如此響亮，以至于 空洞的深深地獄充滿回響：&ldquo各位王子， 各路大王，勇士們，天堂之花曾經屬于 你們，現已喪失，但願這樣的驚愕能夠 抓住永恒的天使；或者你們已選擇此地， 經過艱苦作戰之後以便恢複你們的疲乏， 你們發現就在這兒可以安眠，悠閑自得， 仿佛就在天國的山谷一樣？或者，你們 就以這副絕望的姿态發誓崇拜那征服者？ 他現在看着基路伯和撒拉弗在洪流之中 滾來滾去，身邊漂浮着零零散散的武器 和戰旗，直到不久之後，來自天堂大門， 他快速撲來的追軍看到優勢，大軍壓境， 把我們踩在腳下，一落千丈，或者因為 受到連環霹靂攻擊，所以我們呆若木雞， 一頭掉進這深淵之底為止：請你們醒醒， 要麼站起來，要麼就将永遠倒下！&rdquo 他們聽到之後，窘迫不安，于是就展開 翅膀，雀躍而起，就像當班的士兵一樣， 出于習慣，在值班的時候打盹恰被他們 敬畏的長官撞見，猛然醒來，比起打盹 以前精神更加振作。
他們并非沒有感到 他們自己身陷何等悲慘的苦境，也不是 沒有感到劇烈的痛苦，然而一聽到他們 統帥的聲音，他們聞風而動，人數之衆， 就像阿姆蘭之子〔48〕在埃及厄運當頭的時候， 他圍繞海岸，揮動那根立竿見影的蔔杖， 應召而來的蝗蟲〔49〕猶如一片烏雲，借東風 盤旋而至，籠罩在不敬法老〔50〕的王國上空， 使尼羅河流域處處黯然無光，漆黑如夜， 進入眼簾的壞天使如此之多，數不勝數， 他們展開翅膀，在地獄的蒼穹之下盤旋， 忽上忽下，圍繞着簇簇火焰翻飛，直到 看見發出的信号：他們偉大的蘇丹〔51〕不斷 揮舞高高舉起的戰矛，指引他們的方向， 他們保持着穩定的平衡姿态，向下降落 在堅硬的硫磺石上，擠得原野滿滿當當： 即使人口稠密的北方，從她寒冷的下身 落下的野蠻子孫〔52〕，跨過萊茵河或多瑙河， 當時他們就像一股洪水不停地湧向南方， 從直布羅陀〔53〕以南向北延伸到利比亞〔54〕沙灘， 他們的數量也決不能與這兒的數量相提 并論。
毫不拖延，每一個中隊和每一個 小隊，一個個隊長匆匆忙忙地奔向他們 了不起的司令官所站的地方：他們身材 如神，體格魁梧過人，個個都具有王子 一般的高貴尊嚴，這些原來曾經在天堂 掌權的天使論資就位；雖然天上的記錄 曾經留下他們的名字，但是，由于造反， 劣迹斑斑，已經從《生命冊》〔55〕中被抹掉， 如今早已被遺忘。
然而，如果他們不在 夏娃的子孫之列，就不會謀得新的名号； 他們在地球上遊蕩，直到上帝考驗人類， 極度容忍的期間，他們頻施欺詐和謊言， 誘使人類絕大部分堕落，背棄曾經創造 他們的上帝，從而玷污他看不見的榮耀； 那榮耀常常使他們改變外形，換成一副 野獸的形象；他們是一群魔鬼，卻披上 快樂的宗教外衣，威風凜凜，金玉其外， 受人崇拜，奉若神明：因此，在異教徒 世界，或以五花八門的名字，或以形形 色色的偶像，他們成為家喻戶曉的人物〔56〕。
缪斯，請你說說，一旦聽到他們那偉大 帝王的召喚，按照他們後來所稱的名字， 誰第一，誰最後，從燃燒的長榻上睡夢 醒來，按照角色大小，依次逐個地來到 他站立的空空湖岸，但與此同時，那幫 亂哄哄的喽啰卻站得遠遠的？那些頭頭 腦腦來自地獄深淵，徘徊徜徉在大地上， 尋找他們的獵物，久久以後，竟敢安排 他們的牌位緊鄰上帝的神位，竟敢安排 他們的祭壇緊鄰他的聖壇，在各個民族 中間和周圍放上崇拜的偶像，竟敢大膽 頂撞尊位在基路伯中間的耶和華〔57〕從錫安 發出的驚天霹靂；更有甚者，他們常常 把他們的座座神龛設立在他的聖殿裡面， 供上令人厭惡的祭品；他們竟然用該受 詛咒之物亵渎他的神聖大典和莊嚴節日， 竟敢憑借他們的黑暗公開侮慢他的光明。
第一個是摩洛〔58〕，恐怖之王，他渾身沾滿 以人獻祭的鮮血，還有父母的汪汪眼淚； 雖然他們孩子們的一陣陣哭聲穿過烈火 飛向他猙獰的偶像，但那大鼓小鼓鼓聲 喧天，哭聲因而充耳不聞。
在亞珥歌柏 和巴珊〔59〕，在拉巴〔60〕和她潮濕的平原，直到 亞嫩河遠端的支流地區，那亞扪人〔61〕無不 崇拜他。
可他不但不以諸如此類的膽大 妄為的鄰近地區為滿足，反而施展欺詐， 誘導聰慧過人的所羅門〔62〕為他在那座腥風 血雨的山上興建他的神廟，與上帝聖殿 面對面分庭抗禮，并使他的小樹林成為 令人愉快的欣嫩子谷〔63〕，從此以後，人們 就把托非特〔64〕和黑色的欣嫩子谷稱為一種 地獄。
第二個是基抹〔65〕，淫穢恐懼的摩押〔66〕 子孫，從阿洛埃〔67〕到尼波〔68〕，延伸到最南端 亞巴林〔69〕的荒野；在希實本〔70〕以及在何羅念〔71〕， 在希宏王〔72〕的國土上，在葡萄藤遍地覆蓋， 鮮花爛漫的西比瑪山谷及其以外的地方， 再從以利亞利延伸到瀝青湖〔73〕：别名毗珥〔74〕， 那時，他在什亭〔75〕誘騙從尼羅河長途跋涉 而至的以色列人，為他舉行淫亂的禮儀， 從而使他們付出慘重的代價。
從那以後， 他把他淫蕩的秘密祭神儀式甚至擴大到 那座臭名昭著的小山〔76〕，緊鄰那位殺人狂 摩洛的小樹林邊，淫欲與憎惡比肩而立， 直到正直的約西亞王〔77〕驅趕他們進入地獄。
尾随這些而至的那些男性以及這些女性， 從那古老的幼發拉底河洪水泛濫的沿岸， 到把埃及和叙利亞陸地分開的溪流一帶， 他們共同的名字就叫巴力以及亞斯他錄〔78〕。
就神靈們而言，隻要他們感到心滿意足， 就可以随心所欲，或者做男，或者為女， 亦可不男不女，他們純潔的本體是如此 柔軟和單純，與關節或者肢體既不相連， 也不受其支配，也不像贅肉懸挂在脆弱 無力的骨骼上面；但是，他們可以選擇 各種各樣的外形，膨脹或者壓縮，明亮 或者陰暗，他們既能實現天空中的目标， 也能完成愛或者恨的任務。
以色列民族 為了那些神靈，常常抛棄以色列的上帝， 在他正當的祭壇前空空蕩蕩，人迹罕至， 而對獸性的諸神頂禮膜拜；正因為如此， 他們才在戰鬥中就像彎弓一樣頭顱低垂， 倒在卑鄙的敵人戰矛面前。
在這些成群 結隊的偶像中間，有一位名叫亞斯托勒〔79〕， 腓尼基人稱其為阿斯塔特，天堂的女王， 她的頭上戴有新月形的觸角；每每明月 之夜，西頓〔80〕的處女們就會把自己的誓詞 和歡歌一遍遍獻給她那光彩奪目的形象； 在錫安，歌聲同樣綿綿不絕，她的寺廟 矗立在那座非分的山上，此乃溺愛妻子 之王〔81〕所建，他的心，盡管就像天寬地厚， 但卻陶醉于美女的偶像崇拜，于是倒向 肮髒的一座座偶像。
塔模斯〔82〕，接踵而至， 他在黎巴嫩一年一度的創傷吸引着那位 叙利亞的少女哀悼他的命運，一首一首 情至意盡的小曲在夏季天天響起，在此 期間，發源于他故鄉岩間的阿多尼斯河〔83〕， 紫紅的河水平穩流入大海，或許這就是 塔模斯一年一度的創傷血染河水的結果： 當以西結〔84〕的目光掃過異化的猶大那一群 陰暗無光而倍受崇拜的偶像時，他信目 而望，看到她們在神聖的門廊縱情悲嚎， 愛情的故事以同樣的狂熱使錫安的女兒 受到感染。
接下來的一位實實在在感到 悲哀，掠來的約櫃毀掉了他的獸類形象， 在他自己的神廟裡，他直挺挺地摔倒在 門檻邊緣的地上，腦袋和兩隻手臂分離， 令他的崇拜者們羞愧難當：他名叫大衮〔85〕， 海怪，上半身是人，下半身為魚，但是， 他卻讓他的神殿巍然聳立在亞瑣都〔86〕之頂， 從而使得巴勒斯坦海岸全境，迦特以及 阿什克隆，以革倫和加沙的偏遠的邊界， 無處不深恐敬畏。
他後邊跟來的是臨門〔87〕， 他讨人喜歡的神座位于美麗的大馬士革〔88〕， 建築在那河水清清，土地肥沃的亞罷拿 和法珥法兩條河的河岸，他也不揣冒昧， 同樣要與上帝之家相頂相背：一旦失去 一位麻風病患者〔89〕，他就得到了一個國王， 他的名字叫亞哈斯，一位愚蠢的征服者， 他拆掉上帝的祭壇〔90〕，以示輕蔑，再換上 叙利亞風格的祭壇，壇上燃燒着他那些 令人作嘔的祭品，而供奉的一座座神像 全是他征服的敗将。
就在這一個個之後 露面的一大群偶像名重一時，姓氏如下： 奧西裡斯〔91〕，伊希斯〔92〕，何露斯〔93〕以及其随從， 他們施展怪異的畸形和妖術，誤導欺騙 狂熱入迷的埃及和她的一個個祭司甯願 去尋找他們的那些披着獸形僞裝，流離 失所的遊神，而不是人。
以色列人同樣 用黃金在何烈澆鑄成牛犢〔94〕；叛王〔95〕在聖地 伯特利和在達恩犯下了同樣的雙倍罪行， 他把造物主上帝比做那啃食牧草的公牛， 耶和華，他在前進途中經過埃及的一個 深夜，僅僅一擊，最早的埃及人就連同 她咩咩哄叫的邪神統統化為烏有。
最後 走來的是彼列〔96〕，即使他不在天堂的堕落 神靈行列裡邊，但也沒有誰比他更淫穢 下流，比他更貪求肉欲，比他更加甘願 堕落。
沒有神廟為他而立，也沒有香火 為他而供，而當祭司效尤以利之子〔97〕渎神 革教時，色情和暴力就在