譯本序
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習俗的規範，為社會與宗教所不容，在現實生活裡定然碰壁，勢必導緻悲劇的結局。
作品也是借藥酒把他們的愛表現為一種宿命。
兩人喝下藥酒，當下傾心起來，伴娘白蘭仙跌足歎道：&ldquo你們在那倒黴的杯子裡，喝下了愛情，喝下了死亡！&rdquo特利斯當不顧一切地狂呼：&ldquo死亡要來就來吧！&rdquo從而點出這種生死以之的愛。
書中以纏有金銀花的榛樹枝，借喻兩人連理同心的夙緣。
特利斯當把花枝擱置路旁作為标志，伊瑟睹物興歎：&ldquo朋友，我們也是這樣：你不能沒有我，我也不能沒有你。
&rdquo反複申說，&ldquo世上的有情人，要活須活在一起，要死也得死在一塊。
&rdquo最後，伊瑟毅然渡海去救特利斯當，途中突遇風暴，幾遭不測，是死把他們拉得更近了：&ldquo以你我的緣分，你不能離我而死，我也不能離你而死。
&rdquo浩瀚的海洋，在他們這種同生共死的情愛中，起着重要的參與作用，因為大海原是屏圍凱爾特族的生存環境。
他們的愛（l&rsquoameir），像大海（lameir）一樣奔騰起伏：是大海把特利斯當送到伊瑟的家國，是在海上他們飲下了緻命的藥酒，最後也是海上的風暴耽誤了金發伊瑟的行期，等白帆高張，她急速趕來時，妒性發作的玉手伊瑟詭稱是黑帆，使垂危的特利斯當絕望而死，把銘心刻骨的愛情推向悲劇的高潮，譜下一曲此恨綿綿無絕期的戀愛悲歌。
法國中世紀騎士文學曾經繁榮一時，為什麼《特利斯當與伊瑟》能獨占鳌頭，高于一般騎士傳奇而成為一部偉大的作品呢？本譯本所據貝迪耶重編本《特利斯當與伊瑟》原書前，冠有法國中世紀文學研究權威加斯東·巴利所寫的序，對這個問題似乎有所回答： &ldquo貝羅爾詩中的特利斯當與伊瑟，經貝迪耶氏賦以新的生命，給他們穿上舊時衣冠，帶着半像蠻民半像中世紀人的感情、言語與習慣，在近代讀者看來，好像是古教堂彩色玻璃上的人物，姿态較稚拙，表情很樸讷，容顔像謎一樣難以捉摸。
但在這畫面之後，可以看到一股洶洶然的激情，像窗外的一輪紅日，把整個畫面照得一片鮮紅。
&rdquo 這真可謂點題之筆。
《特利斯當》固然寫了&ldquo風雅之愛&rdquo，但超乎&ldquo風雅之愛&rdquo的，是頌揚了激情，一種奔騰恣肆、勢不可禦的激情。
作品的确寫了騎士的冒險經曆，但那隻在開頭部分，篇幅給壓縮到最低限度，主要部分是叙述兩人的熱戀。
尤其後半部，着意渲染這種刻骨銘心的相思，緣一樁樁情事為波瀾，充滿瑰麗的浪漫色彩。
特利斯當見逐之後，浪迹天涯，形式上同玉手伊瑟結了婚，卻依然不能忘情于金發伊瑟，為謀求一見，便喬裝成香客、癞人、瘋子，一次次回到心上人身邊，以重章疊唱的方式，歌頌這種至死靡她的戀情。
可以說，作品用&ldquo風雅之愛&rdquo的模式，高奏出激情之歌的樂章。
當然，激情主題，在法國文學作品裡不是一個陌生題目，但啟端發源，蓋在此書。
從某種意義上說，《特利斯當》是寫一種不可能的愛（l&rsquoamourimpossible）。
兩人一起誤飲藥酒之後，突發一種不該有的愛情，在外界的壓力下，被迫不斷聚散，直到最後雙雙殉情，合葬一起。
愛情基于幻想與沖動，存在于持續的追求、不斷的征服之中。
一旦順心遂意，美滿幸福，便缺乏激揚之力，變得平淡無奇。
因為愛的熱情，易于燃起而難以持續。
宮牆阻隔，大海橫亘，需要使出全部智慧渾身解數去克服，才具有巨大的反撥力，能維系愛之火焰于不滅。
松下待月，暗約偷期，&ldquo他們受愛的驅使，猶如渴鹿奔泉，隻要能到溪邊狂飲便顧不得危險&rdquo。
逃入茫茫的森林之後，過起近乎夫唱婦随的日子，按說是無拘無束，舒心快意了，但愛情經不起庸常生活的考驗，激情窒息了，兩人竟至于萌生悔意，決定分手。
所以關山阻隔，荊棘載途，雖為實現愛情的不利因素，卻是強化激情的必要條件。
情侶違離遠隔，令人無限想望；疏隔之下，愛開始升華到理想化的高度。
作品極事鋪陳，着力讴歌的，正是這種不可能的愛：沒有外部的阻梗（國王在旁，奸人窺伺），就生出内部屏障（與金發伊瑟的隔劍而卧，與玉手伊瑟的虛有婚姻），落入愛而不得、得而不愛的怪圈。
惟有不可能的愛，不得其所愛的愛，才情牽意惹，激發出強大的生命力。
這種不可能的愛，是西方近代的一種戀愛觀。
縱觀西方文學裡愛情題材的偉大作品，所寫幾乎都是不可能的愛，不得其所愛的愛。
因為照西方觀點，美滿良姻，便乏善足陳了。
這種不可能的愛，是從風雅之愛衍化而來的，或者可說兩者就是一而二，二而一的。
考其原因，貴婦崇拜，系脫胎于聖母崇拜，本身帶有神化女性的傾向；而偶像的崇高，易滋可望而不可即之感，此其一。
浪漫騎士與高貴淑女的風流韻事，雖頻頻見于詩文作品，但在現實生活裡，對大多數下層騎士說來，要征服門第高貴的女主或天姿國色的貴婦，無疑難于上青天，欲愛而不得，此其二。
所以，對大多數騎士來講，隻落得品嘗不可能的愛這枚苦果，陷于愛而不得其所愛的困境。
騎士時代已成為過去，但在騎士精神的輝映下，卻使黑暗的中世紀開出燦爛的文藝之花，産生像《特利斯當與伊瑟》這樣的傳世之作。
當然，作為一種遙遠的懷念，我們也不能把騎士精神太理想化，因為騎士精神或許就是一種理想的寄托，是當時時代心理的一種補償要求，以對抗暴虐無道的黑暗現實。
基佐曾高倡：&ldquo讓我們回到古代騎士制度那種高貴的榮光裡去，正是
作品也是借藥酒把他們的愛表現為一種宿命。
兩人喝下藥酒，當下傾心起來，伴娘白蘭仙跌足歎道：&ldquo你們在那倒黴的杯子裡，喝下了愛情，喝下了死亡！&rdquo特利斯當不顧一切地狂呼：&ldquo死亡要來就來吧！&rdquo從而點出這種生死以之的愛。
書中以纏有金銀花的榛樹枝，借喻兩人連理同心的夙緣。
特利斯當把花枝擱置路旁作為标志，伊瑟睹物興歎：&ldquo朋友，我們也是這樣：你不能沒有我，我也不能沒有你。
&rdquo反複申說，&ldquo世上的有情人，要活須活在一起，要死也得死在一塊。
&rdquo最後，伊瑟毅然渡海去救特利斯當，途中突遇風暴，幾遭不測，是死把他們拉得更近了：&ldquo以你我的緣分，你不能離我而死，我也不能離你而死。
&rdquo浩瀚的海洋，在他們這種同生共死的情愛中，起着重要的參與作用，因為大海原是屏圍凱爾特族的生存環境。
他們的愛（l&rsquoameir），像大海（lameir）一樣奔騰起伏：是大海把特利斯當送到伊瑟的家國，是在海上他們飲下了緻命的藥酒，最後也是海上的風暴耽誤了金發伊瑟的行期，等白帆高張，她急速趕來時，妒性發作的玉手伊瑟詭稱是黑帆，使垂危的特利斯當絕望而死，把銘心刻骨的愛情推向悲劇的高潮，譜下一曲此恨綿綿無絕期的戀愛悲歌。
法國中世紀騎士文學曾經繁榮一時，為什麼《特利斯當與伊瑟》能獨占鳌頭，高于一般騎士傳奇而成為一部偉大的作品呢？本譯本所據貝迪耶重編本《特利斯當與伊瑟》原書前，冠有法國中世紀文學研究權威加斯東·巴利所寫的序，對這個問題似乎有所回答： &ldquo貝羅爾詩中的特利斯當與伊瑟，經貝迪耶氏賦以新的生命，給他們穿上舊時衣冠，帶着半像蠻民半像中世紀人的感情、言語與習慣，在近代讀者看來，好像是古教堂彩色玻璃上的人物，姿态較稚拙，表情很樸讷，容顔像謎一樣難以捉摸。
但在這畫面之後，可以看到一股洶洶然的激情，像窗外的一輪紅日，把整個畫面照得一片鮮紅。
&rdquo 這真可謂點題之筆。
《特利斯當》固然寫了&ldquo風雅之愛&rdquo，但超乎&ldquo風雅之愛&rdquo的，是頌揚了激情，一種奔騰恣肆、勢不可禦的激情。
作品的确寫了騎士的冒險經曆，但那隻在開頭部分，篇幅給壓縮到最低限度，主要部分是叙述兩人的熱戀。
尤其後半部，着意渲染這種刻骨銘心的相思，緣一樁樁情事為波瀾，充滿瑰麗的浪漫色彩。
特利斯當見逐之後，浪迹天涯，形式上同玉手伊瑟結了婚，卻依然不能忘情于金發伊瑟，為謀求一見，便喬裝成香客、癞人、瘋子，一次次回到心上人身邊，以重章疊唱的方式，歌頌這種至死靡她的戀情。
可以說，作品用&ldquo風雅之愛&rdquo的模式，高奏出激情之歌的樂章。
當然，激情主題，在法國文學作品裡不是一個陌生題目，但啟端發源，蓋在此書。
從某種意義上說，《特利斯當》是寫一種不可能的愛（l&rsquoamourimpossible）。
兩人一起誤飲藥酒之後，突發一種不該有的愛情，在外界的壓力下，被迫不斷聚散，直到最後雙雙殉情，合葬一起。
愛情基于幻想與沖動，存在于持續的追求、不斷的征服之中。
一旦順心遂意，美滿幸福，便缺乏激揚之力，變得平淡無奇。
因為愛的熱情，易于燃起而難以持續。
宮牆阻隔，大海橫亘，需要使出全部智慧渾身解數去克服，才具有巨大的反撥力，能維系愛之火焰于不滅。
松下待月，暗約偷期，&ldquo他們受愛的驅使，猶如渴鹿奔泉，隻要能到溪邊狂飲便顧不得危險&rdquo。
逃入茫茫的森林之後，過起近乎夫唱婦随的日子，按說是無拘無束，舒心快意了，但愛情經不起庸常生活的考驗，激情窒息了，兩人竟至于萌生悔意，決定分手。
所以關山阻隔，荊棘載途，雖為實現愛情的不利因素，卻是強化激情的必要條件。
情侶違離遠隔，令人無限想望；疏隔之下，愛開始升華到理想化的高度。
作品極事鋪陳，着力讴歌的，正是這種不可能的愛：沒有外部的阻梗（國王在旁，奸人窺伺），就生出内部屏障（與金發伊瑟的隔劍而卧，與玉手伊瑟的虛有婚姻），落入愛而不得、得而不愛的怪圈。
惟有不可能的愛，不得其所愛的愛，才情牽意惹，激發出強大的生命力。
這種不可能的愛，是西方近代的一種戀愛觀。
縱觀西方文學裡愛情題材的偉大作品，所寫幾乎都是不可能的愛，不得其所愛的愛。
因為照西方觀點，美滿良姻，便乏善足陳了。
這種不可能的愛，是從風雅之愛衍化而來的，或者可說兩者就是一而二，二而一的。
考其原因，貴婦崇拜，系脫胎于聖母崇拜，本身帶有神化女性的傾向；而偶像的崇高，易滋可望而不可即之感，此其一。
浪漫騎士與高貴淑女的風流韻事，雖頻頻見于詩文作品，但在現實生活裡，對大多數下層騎士說來，要征服門第高貴的女主或天姿國色的貴婦，無疑難于上青天，欲愛而不得，此其二。
所以，對大多數騎士來講，隻落得品嘗不可能的愛這枚苦果，陷于愛而不得其所愛的困境。
騎士時代已成為過去，但在騎士精神的輝映下，卻使黑暗的中世紀開出燦爛的文藝之花，産生像《特利斯當與伊瑟》這樣的傳世之作。
當然，作為一種遙遠的懷念，我們也不能把騎士精神太理想化，因為騎士精神或許就是一種理想的寄托，是當時時代心理的一種補償要求，以對抗暴虐無道的黑暗現實。
基佐曾高倡：&ldquo讓我們回到古代騎士制度那種高貴的榮光裡去，正是