譯本序
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dquo風雅&rdquo，大多并不僅僅發乎情而止乎禮。
所以歸結起來說，風雅之愛，是中世紀宮廷生活的特殊産物，是騎士對自己浪漫行為的詩意描寫，給宮闱穢聞披上一襲愛情的輕紗。
如果說，騎士與我國舊小說裡行俠仗義的武俠不無類似之處，那麼，正是在&ldquo風雅&rdquo這一點上，有别于我國血性男兒不近女色的正氣。
&mdash&mdash騎士作風，建樹了西方的禮俗（lapolitesseoccidentale），男子的殷勤（lagalanteriemasculine）和對女性的崇拜（lecultedelafemme），間接開啟法國十七世紀纖巧的文風（lapréciositéduⅩⅦesiècle）&hellip&hellip騎士制度已成往昔的史實，但豪俠尚義的騎士精神，永遠不會過時；騎士時代固然過去了，但西方社會留下了尊重女性的習尚。
&ldquo風雅&rdquo文學，在法國曾經成為一代文藝風尚。
而《特利斯當與伊瑟》，正是這種文藝的代表作品。
根據故事情節，特利斯當名義上是一國的嗣主，實際上是以騎士身份出現于馬克的宮中，充當國王的&ldquo琴師、獵手與臣下&rdquo。
而且終其一生，從迎戰莫豪敵始，到馳援卡埃敦止，都是作為一名騎士在橫戈躍馬，好義任俠。
他的風流罪過，馬克王即使有回護之意，也經不住權臣再三撺掇，最後下令嚴加懲處。
從這一側面，也能看出中世紀社會的尊卑上下：封建貴族的地位，遠比騎士要高。
隻有老百姓才記着特利斯當的好處，見他落難，深表同情，願他化險為夷，這裡也透露出一個消息：除暴安良的騎士，作為公衆崇拜的英雄，是深得百姓喜愛的。
當然，個别不肖騎士，尤其到後期，騎士成為特殊階層，宴安鸩毒，壯氣銷盡，無複騎擊雄風，非但不能解民倒懸，反而橫行鄉裡，魚肉百姓起來，那又當别論。
特利斯當（Tristan）的命運，正如他的名字所暗喻的那樣，是哀愁（tristesse）的。
他與伊瑟的熱戀，那種打不散拆不開的情結，因為逸出婚姻之道，有悖于封建倫常，當然為社會習俗所不容。
作品安排誤飲藥酒一節，可謂解決難題的神來之筆。
喝了藥酒，兩人便如醉似癡，不受理智的約束，以全部感官縱情恣意愛戀不舍，産生一種不由自主、不能抵禦、不可摧毀的愛。
這樣，藥酒既是他們悲戀的緣由，又是為他們開脫的口實。
是藥酒的魔力，使他們永绾同心，生死相依。
他們為這莫名的熱情所困擾，雖深以為苦，卻又欲罷不能。
故此，他們既是有罪之身，又是無辜之人：特利斯當萬般無奈，愧對舅父；伊瑟情不由己，有負丈夫。
藥酒之為用，亦能見出凱爾特族信奉巫術的遺風。
這種匠心，是切合初民的文化心理和思維習慣的，他們不解人類情感的微妙複雜，不明情侶間何以會産生暴烈的情欲，便把愛情當作神奇的自然力來看待。
作為中世紀新興的社會力量，騎士有騎士的道德，與舊有的封建習俗難免不發生沖突，形成對立。
當時領主結婚，往往成為一種&ldquo權衡利害的事情&rdquo，十分看重對方的門第和權勢，借此兼并土地，擴大勢力，成為政治性的聯姻。
婚姻的這種異化，變成與愛情不相容的形式。
騎士的&ldquo風雅&rdquo，是忠于心靈的抉擇，把愛奉獻給貴婦。
于是形成家庭之内無愛情、婚姻之外有戀情的格局。
然而，&ldquo那種中世紀的騎士之愛，就根本不是夫婦之愛&hellip&hellip騎士之愛，正是極力要破壞夫妻的忠實&rdquo[6]。
所以，這類家門之玷，出在王室，所關非細。
臣僚持什麼态度，可以忠奸立判。
臣下去報告給國王，乃忠良之表現，但在這部作品裡，安德亥等權臣向馬克王告發王後有不潔之行，卻被目為奸臣，這裡顯然依據着另一種行為準則，另一種道德規範，那就是騎士的标準。
按騎士道的規矩，&ldquo不得洩露情侶的秘密&rdquo；誰鑽天覓縫，探得&ldquo風雅之愛&rdquo的秘聞而去出首告發，便是奸謀邪行。
當然，風雅之愛，也講忠誠，但不是對婚姻的忠誠，而是騎士淑女間的忠誠，尺度顯然是不一樣的。
一些違背道德的行為，在愛的名義下，得到默認和寬諒。
《特利斯當與伊瑟》這部書裡，正是以騎士道德作為權衡是非的準則，區别正邪的準繩的。
特利斯當與伊瑟，兩人為了一段情，在人間困坷颠連，呼救不靈的情況下，惟有乞求神明保佑。
他們履危臨難之際，上帝在冥冥之中确乎顯了靈：特利斯當不惜一死，從崖頂的教堂縱身跳下，竟毫無損傷；伊瑟心裡惴惴然，拿起燒紅的鐵塊，卻安然無恙。
特利斯當屢屢提出以決鬥勝負，蔔是非曲直。
相傳&ldquo天神喜得勝之人&rdquo（Victrixcausadeisplacuit）。
所以，在中世紀，通行把人間争紛，訴諸神明，誰獲勝就算勝訴，稱為&ldquo上帝的裁決&rdquo：&ldquo天下含冤蒙屈的人，俱可借決鬥以自明，而上帝總站在清白無辜者一邊。
&rdquo[7]伊瑟這方面，為釋君臣不決之疑，便同意接受&ldquo神判&rdquo。
按說人間私情，神目如電，應是果報不爽的。
但伊瑟以詭谲莫測的安排，模棱兩可的誓言，天道居然還她清白！這等于承認，上帝無邊的法力，迄止于愛情世界的門首。
在至高無上的愛情面前，神權和宗教都失去其拘束之力。
對愛情的讴歌中，隐含着對神權的貶抑。
這類描寫在中世紀文學裡可說是絕無僅有的。
但特利斯當與伊瑟的戀情，既然逸出倫常
所以歸結起來說，風雅之愛，是中世紀宮廷生活的特殊産物，是騎士對自己浪漫行為的詩意描寫，給宮闱穢聞披上一襲愛情的輕紗。
如果說，騎士與我國舊小說裡行俠仗義的武俠不無類似之處，那麼，正是在&ldquo風雅&rdquo這一點上，有别于我國血性男兒不近女色的正氣。
&mdash&mdash騎士作風，建樹了西方的禮俗（lapolitesseoccidentale），男子的殷勤（lagalanteriemasculine）和對女性的崇拜（lecultedelafemme），間接開啟法國十七世紀纖巧的文風（lapréciositéduⅩⅦesiècle）&hellip&hellip騎士制度已成往昔的史實，但豪俠尚義的騎士精神，永遠不會過時；騎士時代固然過去了，但西方社會留下了尊重女性的習尚。
&ldquo風雅&rdquo文學，在法國曾經成為一代文藝風尚。
而《特利斯當與伊瑟》，正是這種文藝的代表作品。
根據故事情節，特利斯當名義上是一國的嗣主，實際上是以騎士身份出現于馬克的宮中，充當國王的&ldquo琴師、獵手與臣下&rdquo。
而且終其一生，從迎戰莫豪敵始，到馳援卡埃敦止，都是作為一名騎士在橫戈躍馬，好義任俠。
他的風流罪過，馬克王即使有回護之意，也經不住權臣再三撺掇，最後下令嚴加懲處。
從這一側面，也能看出中世紀社會的尊卑上下：封建貴族的地位，遠比騎士要高。
隻有老百姓才記着特利斯當的好處，見他落難，深表同情，願他化險為夷，這裡也透露出一個消息：除暴安良的騎士，作為公衆崇拜的英雄，是深得百姓喜愛的。
當然，個别不肖騎士，尤其到後期，騎士成為特殊階層，宴安鸩毒，壯氣銷盡，無複騎擊雄風，非但不能解民倒懸，反而橫行鄉裡，魚肉百姓起來，那又當别論。
特利斯當（Tristan）的命運，正如他的名字所暗喻的那樣，是哀愁（tristesse）的。
他與伊瑟的熱戀，那種打不散拆不開的情結，因為逸出婚姻之道，有悖于封建倫常，當然為社會習俗所不容。
作品安排誤飲藥酒一節，可謂解決難題的神來之筆。
喝了藥酒，兩人便如醉似癡，不受理智的約束，以全部感官縱情恣意愛戀不舍，産生一種不由自主、不能抵禦、不可摧毀的愛。
這樣，藥酒既是他們悲戀的緣由，又是為他們開脫的口實。
是藥酒的魔力，使他們永绾同心，生死相依。
他們為這莫名的熱情所困擾，雖深以為苦，卻又欲罷不能。
故此，他們既是有罪之身，又是無辜之人：特利斯當萬般無奈，愧對舅父；伊瑟情不由己，有負丈夫。
藥酒之為用，亦能見出凱爾特族信奉巫術的遺風。
這種匠心，是切合初民的文化心理和思維習慣的，他們不解人類情感的微妙複雜，不明情侶間何以會産生暴烈的情欲，便把愛情當作神奇的自然力來看待。
作為中世紀新興的社會力量，騎士有騎士的道德，與舊有的封建習俗難免不發生沖突，形成對立。
當時領主結婚，往往成為一種&ldquo權衡利害的事情&rdquo，十分看重對方的門第和權勢，借此兼并土地，擴大勢力，成為政治性的聯姻。
婚姻的這種異化，變成與愛情不相容的形式。
騎士的&ldquo風雅&rdquo，是忠于心靈的抉擇，把愛奉獻給貴婦。
于是形成家庭之内無愛情、婚姻之外有戀情的格局。
然而，&ldquo那種中世紀的騎士之愛，就根本不是夫婦之愛&hellip&hellip騎士之愛，正是極力要破壞夫妻的忠實&rdquo[6]。
所以，這類家門之玷，出在王室，所關非細。
臣僚持什麼态度，可以忠奸立判。
臣下去報告給國王，乃忠良之表現，但在這部作品裡，安德亥等權臣向馬克王告發王後有不潔之行，卻被目為奸臣，這裡顯然依據着另一種行為準則，另一種道德規範，那就是騎士的标準。
按騎士道的規矩，&ldquo不得洩露情侶的秘密&rdquo；誰鑽天覓縫，探得&ldquo風雅之愛&rdquo的秘聞而去出首告發，便是奸謀邪行。
當然，風雅之愛，也講忠誠，但不是對婚姻的忠誠，而是騎士淑女間的忠誠，尺度顯然是不一樣的。
一些違背道德的行為，在愛的名義下，得到默認和寬諒。
《特利斯當與伊瑟》這部書裡，正是以騎士道德作為權衡是非的準則，區别正邪的準繩的。
特利斯當與伊瑟，兩人為了一段情，在人間困坷颠連，呼救不靈的情況下，惟有乞求神明保佑。
他們履危臨難之際，上帝在冥冥之中确乎顯了靈：特利斯當不惜一死，從崖頂的教堂縱身跳下，竟毫無損傷；伊瑟心裡惴惴然，拿起燒紅的鐵塊，卻安然無恙。
特利斯當屢屢提出以決鬥勝負，蔔是非曲直。
相傳&ldquo天神喜得勝之人&rdquo（Victrixcausadeisplacuit）。
所以，在中世紀，通行把人間争紛，訴諸神明，誰獲勝就算勝訴，稱為&ldquo上帝的裁決&rdquo：&ldquo天下含冤蒙屈的人，俱可借決鬥以自明，而上帝總站在清白無辜者一邊。
&rdquo[7]伊瑟這方面，為釋君臣不決之疑，便同意接受&ldquo神判&rdquo。
按說人間私情，神目如電，應是果報不爽的。
但伊瑟以詭谲莫測的安排，模棱兩可的誓言，天道居然還她清白！這等于承認，上帝無邊的法力，迄止于愛情世界的門首。
在至高無上的愛情面前，神權和宗教都失去其拘束之力。
對愛情的讴歌中，隐含着對神權的貶抑。
這類描寫在中世紀文學裡可說是絕無僅有的。
但特利斯當與伊瑟的戀情，既然逸出倫常