第一章 教育作為生活的必需
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存在。
這種傳遞通過年長者向年輕者交流有關行事、思維和感受的各種習慣而得以實現。
社會中一些成員逐漸淡出群體生活，但如果他們不同那些正進入群體生活的成員們就理想、希望、期待、規範、見解進行交流，社會生活就難以存在下去。
如果構成社會的成員們持續地存活下去，他們就可以教育新生的成員，但這樣一來，這項工作就更多地為個人興趣所引導，而不是以社會需求為導向。
這在如今，則是一項必不可少的工作。
顯而易見，假如一場瘟疫刹那間奪去了一個社會所有人的生命，那麼，這個群體也就永遠消失了。
然而，群體中每一個成員都會死亡，這就和傳染病一下子吞噬他們所有人的生命一樣，是确定無疑的。
但是，由于年齡層上的差異，即一些人死亡而另一些人出生這一事實，社會結構通過理念和實踐的傳遞而可能得到不斷的重構。
可是，這種更新并非自然而然的。
如果不是煞費苦心地進行真正的、徹底的傳遞，那麼，即使最文明的群體也會重新陷入野蠻，甚至蒙昧的狀态。
事實上，年輕人如此不成熟，以至于假如聽憑他們自食其力而沒有其他人的指導和幫助的話，他們甚至無法獲得維持肉體上生存所必需的各項基本能力。
人類中的年幼者與許多低級動物的幼崽相比，其最初的功能是如此之弱，甚至連支持身體的各種力量也必須經過傳授方能獲得，更别提所有關于人類技術、藝術、科學和道德的成就了。
2.教育與交流 确實，教與學的必要性對一個社會的持續存在是如此明顯，以至于我們所說的東西不過是老生常談罷了。
但是，我們有理由這麼做，因為強調這些可以防止我們持有一種過于學院化和形式化的教育觀。
的确，學校是一種重要的傳遞方式，可以讓未成熟的人們養成不同的性情傾向。
但它隻是傳遞方式之一，與其他機構相比，也隻是比較表層的方式。
隻有領會到更為根本和長久的傳授模式才是我們的需要時，我們才能确定地将那些學院化的方式置于真實的語境中。
社會，不隻是通過傳遞、交流而得以持續存在；說它存在于[1]傳遞、交流之中，也不為過。
&ldquo共同的&rdquo、&ldquo共同體&rdquo和&ldquo交流&rdquo這些詞不隻是在字面上有關聯。
人們基于共同的事務而生活在一個共同體中，而交流則是他們掌握這些共同事務的方式。
為了形成一個共同體或社會，他們必須在下述方面是共同的：目标、信念、渴望、知識&mdash&mdash一種共同的理解&mdash&mdash社會學家們所謂類似心理就是這個意思。
這些東西無法像在物理意義上傳遞磚塊那樣，由一個人傳給另一個人；也不能像人們分享一個餡餅那樣，将之切成一小片一小片來分享。
交流确保人們參與共同的理解，從而保障人們有相似的情緒、性情和理智&mdash&mdash如回應期望和要求的方式。
人們毗鄰而居并不能就此形成一個社會，就像一個人即使搬到離其他人數英尺甚至數英裡之遠的地方，也不可能不受社會的影響。
一本書或一封信為相隔千裡之遙的人們搭建的聯系，甚至比共處一室的居民之間的聯系更為密切。
個體們甚至不會因為效力于某個共同目标而就此組成一個社會群體，比如一台機器的各個部件都為一個共同結果而盡可能地竭誠合作，可它們不構成一個共同體。
可是，如果它們都認識到這個共同目标并對此有興趣，從而都按照這個目标來調整各自具體的活動，那麼，它們就會形成一個共同體。
但是，這将涉及交流。
每個人都必須知道其他人在做什麼，還必須想方設法讓其他人知道他自己的目的和進程。
要達成共識，有待交流。
這使我們不得不認識到，甚至在最具社會性的群體中，也存在着許多非社會性的關系。
在任何社會群體裡，還有很多人類關系仍停留在類似機器的程度上。
個人之間相互利用以達成他所渴望的結果，而并不考慮被利用者的情緒和理智傾向，也不管被利用者是不是同意。
這種利用顯現出物質上的優越性，或者地位、技能、工藝能力和支配機械工具或财政手段上的優越性。
目前諸如家長和子女、教師和學生、雇傭者和被雇傭者、統治者和被統治者的關系，仍然處于這個水平；無論他們各自活動的相互牽連有多麼息息相關，他們絕沒有構成真正的社會群體。
下達命令和接受命令可以改變行動及其結果，但本身并不導緻對目的的共享和對興趣的交流。
不僅社會生活等同于交流，而且所有交流（因此是所有真正的社會生活）都是
這種傳遞通過年長者向年輕者交流有關行事、思維和感受的各種習慣而得以實現。
社會中一些成員逐漸淡出群體生活，但如果他們不同那些正進入群體生活的成員們就理想、希望、期待、規範、見解進行交流，社會生活就難以存在下去。
如果構成社會的成員們持續地存活下去，他們就可以教育新生的成員，但這樣一來，這項工作就更多地為個人興趣所引導，而不是以社會需求為導向。
這在如今，則是一項必不可少的工作。
顯而易見，假如一場瘟疫刹那間奪去了一個社會所有人的生命，那麼，這個群體也就永遠消失了。
然而，群體中每一個成員都會死亡，這就和傳染病一下子吞噬他們所有人的生命一樣，是确定無疑的。
但是，由于年齡層上的差異，即一些人死亡而另一些人出生這一事實，社會結構通過理念和實踐的傳遞而可能得到不斷的重構。
可是，這種更新并非自然而然的。
如果不是煞費苦心地進行真正的、徹底的傳遞，那麼，即使最文明的群體也會重新陷入野蠻，甚至蒙昧的狀态。
事實上，年輕人如此不成熟，以至于假如聽憑他們自食其力而沒有其他人的指導和幫助的話，他們甚至無法獲得維持肉體上生存所必需的各項基本能力。
人類中的年幼者與許多低級動物的幼崽相比，其最初的功能是如此之弱，甚至連支持身體的各種力量也必須經過傳授方能獲得，更别提所有關于人類技術、藝術、科學和道德的成就了。
2.教育與交流 确實，教與學的必要性對一個社會的持續存在是如此明顯，以至于我們所說的東西不過是老生常談罷了。
但是，我們有理由這麼做，因為強調這些可以防止我們持有一種過于學院化和形式化的教育觀。
的确，學校是一種重要的傳遞方式，可以讓未成熟的人們養成不同的性情傾向。
但它隻是傳遞方式之一，與其他機構相比，也隻是比較表層的方式。
隻有領會到更為根本和長久的傳授模式才是我們的需要時，我們才能确定地将那些學院化的方式置于真實的語境中。
社會，不隻是通過傳遞、交流而得以持續存在；說它存在于[1]傳遞、交流之中，也不為過。
&ldquo共同的&rdquo、&ldquo共同體&rdquo和&ldquo交流&rdquo這些詞不隻是在字面上有關聯。
人們基于共同的事務而生活在一個共同體中，而交流則是他們掌握這些共同事務的方式。
為了形成一個共同體或社會，他們必須在下述方面是共同的：目标、信念、渴望、知識&mdash&mdash一種共同的理解&mdash&mdash社會學家們所謂類似心理就是這個意思。
這些東西無法像在物理意義上傳遞磚塊那樣，由一個人傳給另一個人；也不能像人們分享一個餡餅那樣，将之切成一小片一小片來分享。
交流确保人們參與共同的理解，從而保障人們有相似的情緒、性情和理智&mdash&mdash如回應期望和要求的方式。
人們毗鄰而居并不能就此形成一個社會，就像一個人即使搬到離其他人數英尺甚至數英裡之遠的地方，也不可能不受社會的影響。
一本書或一封信為相隔千裡之遙的人們搭建的聯系，甚至比共處一室的居民之間的聯系更為密切。
個體們甚至不會因為效力于某個共同目标而就此組成一個社會群體，比如一台機器的各個部件都為一個共同結果而盡可能地竭誠合作，可它們不構成一個共同體。
可是，如果它們都認識到這個共同目标并對此有興趣，從而都按照這個目标來調整各自具體的活動，那麼，它們就會形成一個共同體。
但是，這将涉及交流。
每個人都必須知道其他人在做什麼，還必須想方設法讓其他人知道他自己的目的和進程。
要達成共識，有待交流。
這使我們不得不認識到，甚至在最具社會性的群體中，也存在着許多非社會性的關系。
在任何社會群體裡，還有很多人類關系仍停留在類似機器的程度上。
個人之間相互利用以達成他所渴望的結果，而并不考慮被利用者的情緒和理智傾向，也不管被利用者是不是同意。
這種利用顯現出物質上的優越性，或者地位、技能、工藝能力和支配機械工具或财政手段上的優越性。
目前諸如家長和子女、教師和學生、雇傭者和被雇傭者、統治者和被統治者的關系，仍然處于這個水平；無論他們各自活動的相互牽連有多麼息息相關，他們絕沒有構成真正的社會群體。
下達命令和接受命令可以改變行動及其結果，但本身并不導緻對目的的共享和對興趣的交流。
不僅社會生活等同于交流，而且所有交流（因此是所有真正的社會生活）都是