第一章 教育作為生活的必需
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1.通過傳遞，生活得以更新
生命體與非生命體最顯著的差别，在于生命體通過更新來保持自身。
一塊石頭在受到擊打時，隻是一味承受。
當它的承受能力大于受擊打力度時，它就維持在外形上不變。
否則，它就會被打碎成小塊。
石頭永遠不會試圖作出反應，從而在抗擊打時維持自身，甚至讓這個擊打變成促進它自身下一步行動的一個有利因素。
盡管生命體輕易就會被不可抗力打倒，但仍然會試圖把作用于它的能量轉化為幫助它進一步生存下去的手段。
如果它做不到這一點，就不隻是裂成小片（至少就比較高級的生命形式來說是這樣），而是不可能作為生命體再存在下去。
隻要生命體持續下去，它就會想方設法為自己的利益而運用周圍的各種能量。
它使用光、空氣、水分和土壤。
所謂使用它們，是指把它們轉化為保持它自身的手段。
隻要它尚在生長，它利用環境所耗費的能量就大于它回饋給環境的能量：它在生長。
如果從這層意思上去理解&ldquo控制&rdquo一詞，那麼就可以說，生命體能夠為自身的持續活動而抑制和控制各種能量，否則，它自身就會被消耗殆盡。
生命是一個通過作用于環境以實現自我更新的過程。
在所有比較高級的生命形式中，這一過程不可能永無止境地持續下去。
假以時日，它們就被壓垮了，死亡了。
生物無法擔當起永無止境地更新自我的任務。
然而，生命進程的延續性并不依賴于任何個體存在的延長。
其他生命形式持續不絕地繁衍着。
并且，盡管如地質學記錄所顯示的，不隻是個體，就連物種也會滅絕，但生命進程仍以各種日益複雜的形式持續着。
随着一些物種逐漸消亡，新的生命形式出現了，它們更能适宜于運用它們無力反抗的各種阻礙。
生命的延續，意味着環境反複地重新适應生命有機體的各種需求。
我們已經論及最低級的生命形式&mdash&mdash作為一種物理事物而存在。
但是，我們使用&ldquo生活&rdquo一詞來表示所有範圍的經驗，包括個體的和種族的。
當我們看到一本名為《林肯的一生》（LifeofLincoln）的書時，我們并不會期待在其中能夠找到一篇有關生理學的論文。
我們料想它有對社會曆史背景的記述；對早期環境、家庭條件、家人職業的描述；對性格發展中的主要事件的闡述；對具有标志性意義的奮鬥和成就的描寫；對這個個體的希望、品味、歡樂和苦難的描寫。
我們也以極為相似的形式，談論一個原始部落的生活、雅典人民的生活、美國國民的生活。
&ldquo生活&rdquo涵蓋了各種習俗、制度、信念、成敗、勞逸。
我們也在同樣充滿意義的程度上使用&ldquo經驗&rdquo一詞。
&ldquo通過更新來延續&rdquo這一原則，既适用于純粹的生理學意義上的生命，也适用于經驗。
對人類來說，各種信念、理想、希望、快樂、困苦及實踐的再創造，都是随着物理存在的更新而實現的。
任何經驗，通過社會群體的更新而得以延續，這是一個毫不誇張的事實。
教育，在其最廣義的層面上，就是這種生活的社會性延續的手段。
無論在現代城市裡，還是在原始部落中，一個社會群體中的每一個組成要素生來都不成熟，無力無援，沒有語言、信念、理念或者社會規範。
每個個體，每個單位，作為其群體的生活經驗的載體，遲早會消逝；但這個群體的生活仍然會延續下去。
在一個社會群體中，每一個成員都有生有死，這些根本的、無法回避的事實決定了教育是必要的。
一方面，群體中的新生成員們&mdash&mdash群體将來唯一的代表們還不成熟，而成年的成員們則十分成熟，擁有關于群體的知識和習俗，這兩者形成了鮮明的對照。
另一方面，新生的成員們不僅有必要保持足夠的個體數量上的優先，而且有必要被引導到成年成員們的利益、目的、信息、技能和實踐上去，不然，這個群體富有特色的生活就将中止。
甚至在一個原始部落裡，成年人的造詣也大大勝于不成熟的成員們自食其力所能達到的造詣。
随着文明的提升，未成熟的成員們的諸種原創能力和長者的規範、習俗之間的差距被擴大了。
單純身體上的成長，單單掌握極少的生活必需品，已不足以維持群體生活的繁衍，必須深思熟慮和煞費苦心。
人們對社會群體的各種目的和習慣生來既不知曉，也不太關心，因此不得不讓他們認識并積極關心這些事情。
教育，唯有教育，才能彌合這條鴻溝。
社會，如同生物學上的生命，通過傳遞的過程而
一塊石頭在受到擊打時，隻是一味承受。
當它的承受能力大于受擊打力度時，它就維持在外形上不變。
否則，它就會被打碎成小塊。
石頭永遠不會試圖作出反應，從而在抗擊打時維持自身，甚至讓這個擊打變成促進它自身下一步行動的一個有利因素。
盡管生命體輕易就會被不可抗力打倒，但仍然會試圖把作用于它的能量轉化為幫助它進一步生存下去的手段。
如果它做不到這一點，就不隻是裂成小片（至少就比較高級的生命形式來說是這樣），而是不可能作為生命體再存在下去。
隻要生命體持續下去，它就會想方設法為自己的利益而運用周圍的各種能量。
它使用光、空氣、水分和土壤。
所謂使用它們，是指把它們轉化為保持它自身的手段。
隻要它尚在生長，它利用環境所耗費的能量就大于它回饋給環境的能量：它在生長。
如果從這層意思上去理解&ldquo控制&rdquo一詞，那麼就可以說，生命體能夠為自身的持續活動而抑制和控制各種能量，否則，它自身就會被消耗殆盡。
生命是一個通過作用于環境以實現自我更新的過程。
在所有比較高級的生命形式中，這一過程不可能永無止境地持續下去。
假以時日，它們就被壓垮了，死亡了。
生物無法擔當起永無止境地更新自我的任務。
然而，生命進程的延續性并不依賴于任何個體存在的延長。
其他生命形式持續不絕地繁衍着。
并且，盡管如地質學記錄所顯示的，不隻是個體，就連物種也會滅絕，但生命進程仍以各種日益複雜的形式持續着。
随着一些物種逐漸消亡，新的生命形式出現了，它們更能适宜于運用它們無力反抗的各種阻礙。
生命的延續，意味着環境反複地重新适應生命有機體的各種需求。
我們已經論及最低級的生命形式&mdash&mdash作為一種物理事物而存在。
但是，我們使用&ldquo生活&rdquo一詞來表示所有範圍的經驗，包括個體的和種族的。
當我們看到一本名為《林肯的一生》（LifeofLincoln）的書時，我們并不會期待在其中能夠找到一篇有關生理學的論文。
我們料想它有對社會曆史背景的記述；對早期環境、家庭條件、家人職業的描述；對性格發展中的主要事件的闡述；對具有标志性意義的奮鬥和成就的描寫；對這個個體的希望、品味、歡樂和苦難的描寫。
我們也以極為相似的形式，談論一個原始部落的生活、雅典人民的生活、美國國民的生活。
&ldquo生活&rdquo涵蓋了各種習俗、制度、信念、成敗、勞逸。
我們也在同樣充滿意義的程度上使用&ldquo經驗&rdquo一詞。
&ldquo通過更新來延續&rdquo這一原則，既适用于純粹的生理學意義上的生命，也适用于經驗。
對人類來說，各種信念、理想、希望、快樂、困苦及實踐的再創造，都是随着物理存在的更新而實現的。
任何經驗，通過社會群體的更新而得以延續，這是一個毫不誇張的事實。
教育，在其最廣義的層面上，就是這種生活的社會性延續的手段。
無論在現代城市裡，還是在原始部落中，一個社會群體中的每一個組成要素生來都不成熟，無力無援，沒有語言、信念、理念或者社會規範。
每個個體，每個單位，作為其群體的生活經驗的載體，遲早會消逝；但這個群體的生活仍然會延續下去。
在一個社會群體中，每一個成員都有生有死，這些根本的、無法回避的事實決定了教育是必要的。
一方面，群體中的新生成員們&mdash&mdash群體将來唯一的代表們還不成熟，而成年的成員們則十分成熟，擁有關于群體的知識和習俗，這兩者形成了鮮明的對照。
另一方面，新生的成員們不僅有必要保持足夠的個體數量上的優先，而且有必要被引導到成年成員們的利益、目的、信息、技能和實踐上去，不然，這個群體富有特色的生活就将中止。
甚至在一個原始部落裡，成年人的造詣也大大勝于不成熟的成員們自食其力所能達到的造詣。
随着文明的提升，未成熟的成員們的諸種原創能力和長者的規範、習俗之間的差距被擴大了。
單純身體上的成長，單單掌握極少的生活必需品，已不足以維持群體生活的繁衍，必須深思熟慮和煞費苦心。
人們對社會群體的各種目的和習慣生來既不知曉，也不太關心，因此不得不讓他們認識并積極關心這些事情。
教育，唯有教育，才能彌合這條鴻溝。
社會，如同生物學上的生命，通過傳遞的過程而