卷六
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文】
董仲躬隻是獲得了頭發不白，身體十分強盛的功效，他活到八十多歲才去世，死時囑咐他的兒子道生說：&ldquo我年輕時得到李少君的方藥，一開始不相信，後來獲得它的功效，卻已經沒有能力去解開這個藥方的秘密了，這是我死了也很遺憾的事。
你一定要去尋訪世間懂方術的人，把這個方子弄明白，要是能一直吃這個藥，必定能度世成仙啊。
&rdquo 當時有個文成将軍，也學到了李少君的道術而侍奉着漢武帝，武帝後來派人把他殺了。
文成對來人說：&ldquo代我向皇上禀報一下，就不能再忍兩天嗎？這樣會敗壞成仙的大事，請皇上一定要好自善待自己，再過三十年，讓他來成山找我，到時再一起共事，我不會埋怨他的。
&rdquo來人回去後，把事情經過向武帝說了一遍，武帝命令把文成的棺材打開，卻什麼也沒看到，隻有一根竹筒。
武帝懷疑他的弟子們把他的屍體偷走藏了起來，就逮捕他的弟子們詢問屍體的下落，但什麼也沒問出來，武帝十分後悔。
漢武帝殺了文成後，又四處征集方士，并在甘泉宮祭祀太乙神，同時在另一處宮殿祭祀文成，祭祀時武帝親自行禮。
孔元方 【題解】 孔元方的事迹主要見于此篇，從内容看，他應該是與左慈同時代的人，即三國時人。
他修行的方法主要是辟谷術，此篇同時揭示了當時的修道之人對傳授道術的謹慎态度。
孔元方，許昌人也(1)，常服松脂、茯苓、松實等藥(2)，老而益少，容如四十許人。
郄元節、左元放(3)，皆為親友，俱棄五經(4)，當世之人事，專修道術。
元方仁慈，惡衣蔬食，飲酒不過一升，年有七十餘歲。
道家或請元方會同飲酒，次至元方，元方作一令(5)。
以杖拄地，乃手把杖倒豎，頭在下，足向上，以一手持杯倒酒飲，人莫能為也。
元方有妻子，不畜餘财，頗種五谷(6)。
時失火，諸人并來救之出屋下，衣糧床幾，元方都不救，唯箕踞籬下視火(7)。
其妻促使元方助收物，元方笑曰：&ldquo何用惜此！&rdquo 【注釋】 (1)許昌：今河南許昌。
(2)松脂、茯苓、松實：古人認為長期服用它們有延年益壽的功效。
松脂、茯苓，見《皇初平》篇注。
松實，即松子。
(3)郄（xì）元節：應為方士，具體事迹不詳。
郄，古同&ldquo郤&rdquo，姓。
左元放：即左慈。
見《左慈》篇。
(4)五經：儒家的五部經典《詩》《書》《易》《禮》《春秋》。
見《王遠》篇注。
(5)令：指酒令，是酒席上的一種助興遊戲，一般是指定席間一人為令官，餘者聽令輪流說詩詞、聯語或其他類似遊戲，違令者或負者罰飲，所以又稱&ldquo行令飲酒&rdquo。
(6)五谷：古代有多種不同說法，最主要的有兩種：一種指稻、黍、稷、麥、菽；另一種指麻、黍、稷、麥、菽。
分别是古代漢族的主要農作物，這裡指代莊稼。
(7)箕踞（jījù）：兩腳張開，兩膝微曲地坐着，形狀像箕。
本指一種輕慢傲視對方的姿态。
【譯文】 孔元方是河南許昌人，他經常服用松脂、茯苓、松子等藥物，到老年時反而變得越來越年輕，相貌像四十多歲的人。
郄元節、左慈，都是他的朋友，他們都一起放棄了攻讀五經和當時的世俗生活，專門去修行道術。
孔元方生性善良仁慈，穿着破爛的衣服，吃的是素食，喝酒也不超過一升，年齡已經七十多了。
有道士邀請元方一起喝酒，傳酒到元方時，元方就行了一個酒令。
他把拐杖戳在地上，用手抓住拐杖上頭，把自己倒立了起來，頭朝下，腳朝上，用另一隻手拿着酒杯倒酒喝，别人都做不到。
孔元方有妻子兒女，但是他不積蓄多餘的錢财，隻是家裡種了不少莊稼。
一次他家發生火災，大家把他從屋子裡救了出來，但家裡的衣服、糧食、床、桌子，元方都不去搶救，隻蹲坐在籬笆邊看着大火燃燒。
他的妻子催促他去幫忙搶救财物，元方笑着說：&ldquo這些有什麼可惜的！&rdquo 又鑿水邊岸，作一窟室(1)，方廣丈餘。
元方入其中，斷谷(2)，或一月兩月，乃複還家，人亦不得往來窟前。
有一柏樹，生道後棘草間(3)，委曲隐蔽，弟子有急欲詣元方窟室者(4)，皆莫能知。
後東方有一少年，姓馮名遇，好道，伺候元方(5)，便尋窟室，得見。
曰：&ldquo人皆來，不能見我，汝得見，似可教也。
&rdquo乃以素書二卷授之(6)，曰：&ldquo此道之要言也，四十年得傳一人，世無其人，不得以年限足故妄授，若四十年無所授者，即八十年而有二人可授者，即頓接二人。
可授不授，為閉天道；不可授而授，為洩天道，皆殃及子孫。
我已得所傳，吾其去矣。
&rdquo乃委妻子，入西嶽(7)，後五十餘年，暫還鄉裡，時人尚有識之者。
【注釋】 (1)窟（kū）室：在地下挖的地下室。
(2)斷谷：即辟谷術，又稱絕谷。
(3)棘（jí）草：莖或葉上多刺的草。
(4)詣（yì）：到，特指到尊長那裡去。
(5)伺（cì）候：在人身邊照料生活，服侍。
(6)素書：這裡指道書。
(7)西嶽：即華山，在陝西華陰南，又稱太華山。
【譯文】 孔元方在河岸邊挖了一個地下室，長寬都有一丈多。
他進入其中斷谷不食，有時一個月，有時兩個月才回家一趟，别人都找不到他地下室的入口。
入口處有一棵柏樹，生長在道路深處長滿刺的草叢裡，那條路彎彎曲曲的十分隐蔽，他的弟子有急事想來地下室找他，都不知道在什麼地方。
後來從東方來了一個少年，姓馮名遇，喜歡道術，想要服侍元方，就來尋找地下室，最終得以和他見面。
元方說：&ldquo人們都來找過我，卻都沒能見到我，你能見到，應該是個可教授的人。
&rdquo于是就傳授給他兩卷道書，對他說：&ldquo這個是學道的要訣，四十年内要傳給下一個人，世上要是沒有可以傳道的人，也不得因為年限到了就随便傳授，要是四十年内都碰不到可以傳授的人，就等到八十年内可以傳給兩個人，就是同時教授兩個人。
可以傳授卻不傳，是把天道關閉了；不能傳授卻傳了，就是洩露天機，都會讓後世子孫遭殃的。
我已經找到我的傳人，我可以走了。
&rdquo于是向妻子兒女告别，去西嶽華山，後來又過了五十多年，臨時回了趟家，當時還有人能認出他來。
王烈 【題解】 王烈為西晉時隐士，其得石髓的傳說在葛洪時代就比較流行，故被其記錄。
《水經》卷四〇&ldquo浙江水&rdquo雲&ldquo太行山在河内野王縣西北&rdquo，郦道元注曰：&ldquo王烈得石髓處也。
&rdquo郦道元是北魏時人，約晚葛洪近二百年，可見這個傳說在東晉之後也一直流傳。
唐房玄齡等《晉書·嵇康傳》中，曾提到王烈，說王烈得石髓，&ldquo即自服半，餘半與康&rdquo，又說王烈在石洞中見素書的故事，内容與本篇類同，但文字極簡略。
王烈者，字長休，邯鄲人也(1)。
常服黃精及鉛(2)，年三百三十八歲，猶有少容，登山曆險，行步如飛。
少時本太學書生(3)，學無不覽，常與人談論五經百家之言(4)，無不該博。
中散大夫谯國稽叔夜(5)，甚敬愛之，數數就學，共入山遊戲采藥。
後烈獨之太行山中(6)，忽聞山東崩地，殷殷如雷聲(7)。
烈不知何等，往視之，乃見山破石裂數百丈，兩畔皆是青石(8)，石中有一穴口，徑闊尺許，中有青泥流出，如髓。
烈取泥試丸之，須臾成石，如投熱蠟之狀，随手堅凝，氣如粳米飯(9)，嚼之亦然。
烈合數丸，如桃大，用攜少許歸。
【注釋】 (1)邯鄲：為河北省轄市，位于河北南端，是國家曆史文化名城，戰國時期，邯鄲作為趙國都城達一百五十八年之久，是我國北方的政治、經濟、文化中心。
(2)黃精：一種中藥，古人認為久服可輕身延年。
見《李少君》篇注。
鉛：古人煉外丹時用之作藥，此處應該是指用鉛煉制的丹藥。
(3)太學：古時的國立大學，後改為國子監。
(4)五經：儒家的五部經典《詩》《書》《易》《禮》《春秋》。
見《王遠》篇注。
(5)中散大夫谯（qiáo）國稽（jī）叔夜：即魏晉時嵇康，字叔夜，谯國铚縣（今安徽濉溪）人，三國曹魏時著名思想家、音樂家、文學家。
正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學新風，為&ldquo竹林七賢&rdquo的精神領袖。
嵇康為曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長樂亭主為妻，官至曹魏中散大夫，後被司馬昭處死，年僅三十九歲。
中散大夫，官名，簡稱中散。
王莽時置，或稱東漢光武置，掌論議政事，曆代沿置。
(6)太行（hánɡ）山：又名五行山、王母山、女娲山，是中國東部地區的重要山脈和地理分界線。
位于山西與華北平原之間，縱跨北京、河北、山西、河南，山脈北起北京西山，向南延伸至河南與山西交界地區的王屋山，西接山西高原，東臨華北平原，呈東北至西南走向，綿延四百餘公裡。
(7)殷殷：形容雷聲。
(8)畔（pàn）：邊。
(9)粳（jīnɡ）米飯：粳米做的飯。
粳米是稻的一種，所做的飯黏性比較強。
【譯文】 王烈，字長林，河北邯鄲人。
他經常服用黃精和鉛，年紀有三百三十八歲了，看起來卻像年輕人，他還能冒險爬山，走起路來快步如飛。
王烈年輕時本來是個太學書生，讀書時什麼書都看，經常跟别人談論儒家五經和諸子百家的學術，知識廣博，無不涵蓋。
中散大夫谯國嵇康，對他十分敬愛，屢次向他請教，還一起去山裡遊玩采藥。
後來有一次，王烈一個人去太行山，忽然聽到山的東邊有大地崩裂的聲音，轟隆隆的像打雷一樣。
王烈不知道發生了什麼事，去看時，見到山石破裂，兩邊分開幾百丈遠，分開的兩邊都是青色的石頭，中間有一個洞口，直徑有一尺多長，從裡面流出青色的泥巴，像骨髓一樣。
王烈拿一點泥巴試着搓成丸子，一會兒工夫這些丸子就變成了石頭，像甩出的熱蠟一樣，出手後就凝固變硬了，聞起來味道像粳米飯，嚼起來也像。
王烈做了幾個丸子，有桃子那麼大，就帶了幾個回來。
乃與叔夜曰：&ldquo吾得異物。
&rdquo叔夜甚喜。
取而視之，已成青石，擊之如銅聲(1)。
叔夜即與烈往視之，斷山已複如故。
烈入河東抱犢山中(2)，見一石室，室中有石架，架上有素書兩卷(3)。
烈取讀，莫識其文字，不敢取去，卻著架上，暗書得數十字形體，以示康，康盡識其字，烈喜，乃與康共往讀之。
至其道徑，了了分明，比及，又失其石室所在。
烈私語弟子曰：&ldquo叔夜未合得道故也。
&rdquo 又按《神仙經》雲(4)：&ldquo神山五百年辄開(5)，其中石髓出，得而服之，壽與天相畢。
&rdquo烈前得者，必是也。
河東聞喜人(6)，多累世奉事烈者。
晉永甯年中(7)，出洛下(8)，遊諸處。
與人共戲鬥射，烈挽二石弓(9)，射百步，十發矢，九破的。
一年，複去，又張子道者，年九十餘，拜烈，烈平坐受之，座人怪之。
子道曰：&ldquo我年八九歲時，見顔色與今無異，吾今老矣，烈猶有少容。
&rdquo後莫知所之。
【注釋】 (1)：音意不明，疑為&ldquo琿（huī）&rdquo字，形容硬物和金屬撞擊摩擦的聲音。
(2)抱犢（dú）山：又名萆山，位于河北石家莊西十六公裡處的獲鹿縣城西。
(3)素書：此處指道書。
(4)《神仙經》：今《道藏》中有《上清太極真人神仙經》，約為南北朝時作品，其中沒有所引之句。
此處的《神仙經》應為其他某部講神仙的道書。
(5)辄（zhé）：總是，就。
(6)河東：在古代指山西西南部。
聞喜：在今山西運城，古稱桐鄉，秦時更名為左邑縣，漢武帝劉徹在此欣聞平南越大捷而賜名&ldquo聞喜&rdquo。
(7)永甯：西晉晉惠帝司馬衷的第五個年号（301&mdash302）。
(8)洛下：指洛陽城，位于河南西部、黃河中遊。
(9)二石弓：指拉力相當于兩石的弓。
石，既是容量單位，又是重量單位。
作為重量單位，漢代至魏晉年間，一石約相當于現在的六十公斤。
【譯文】 王烈對嵇康說：&ldquo我得到了奇異的東西。
&rdquo嵇康聽了十分高興。
王烈拿出來看時，那些丸子已經變成了青石頭，敲擊它們會發出像敲擊銅器一樣的聲音。
嵇康就和王烈再次去山那裡看，斷裂的山卻已經恢複了原來的樣子。
王烈去抱犢山，看見一個石洞，洞裡有石
你一定要去尋訪世間懂方術的人，把這個方子弄明白，要是能一直吃這個藥，必定能度世成仙啊。
&rdquo 當時有個文成将軍，也學到了李少君的道術而侍奉着漢武帝，武帝後來派人把他殺了。
文成對來人說：&ldquo代我向皇上禀報一下，就不能再忍兩天嗎？這樣會敗壞成仙的大事，請皇上一定要好自善待自己，再過三十年，讓他來成山找我，到時再一起共事，我不會埋怨他的。
&rdquo來人回去後，把事情經過向武帝說了一遍，武帝命令把文成的棺材打開，卻什麼也沒看到，隻有一根竹筒。
武帝懷疑他的弟子們把他的屍體偷走藏了起來，就逮捕他的弟子們詢問屍體的下落，但什麼也沒問出來，武帝十分後悔。
漢武帝殺了文成後，又四處征集方士，并在甘泉宮祭祀太乙神，同時在另一處宮殿祭祀文成，祭祀時武帝親自行禮。
孔元方 【題解】 孔元方的事迹主要見于此篇，從内容看，他應該是與左慈同時代的人，即三國時人。
他修行的方法主要是辟谷術，此篇同時揭示了當時的修道之人對傳授道術的謹慎态度。
孔元方，許昌人也(1)，常服松脂、茯苓、松實等藥(2)，老而益少，容如四十許人。
郄元節、左元放(3)，皆為親友，俱棄五經(4)，當世之人事，專修道術。
元方仁慈，惡衣蔬食，飲酒不過一升，年有七十餘歲。
道家或請元方會同飲酒，次至元方，元方作一令(5)。
以杖拄地，乃手把杖倒豎，頭在下，足向上，以一手持杯倒酒飲，人莫能為也。
元方有妻子，不畜餘财，頗種五谷(6)。
時失火，諸人并來救之出屋下，衣糧床幾，元方都不救，唯箕踞籬下視火(7)。
其妻促使元方助收物，元方笑曰：&ldquo何用惜此！&rdquo 【注釋】 (1)許昌：今河南許昌。
(2)松脂、茯苓、松實：古人認為長期服用它們有延年益壽的功效。
松脂、茯苓，見《皇初平》篇注。
松實，即松子。
(3)郄（xì）元節：應為方士，具體事迹不詳。
郄，古同&ldquo郤&rdquo，姓。
左元放：即左慈。
見《左慈》篇。
(4)五經：儒家的五部經典《詩》《書》《易》《禮》《春秋》。
見《王遠》篇注。
(5)令：指酒令，是酒席上的一種助興遊戲，一般是指定席間一人為令官，餘者聽令輪流說詩詞、聯語或其他類似遊戲，違令者或負者罰飲，所以又稱&ldquo行令飲酒&rdquo。
(6)五谷：古代有多種不同說法，最主要的有兩種：一種指稻、黍、稷、麥、菽；另一種指麻、黍、稷、麥、菽。
分别是古代漢族的主要農作物，這裡指代莊稼。
(7)箕踞（jījù）：兩腳張開，兩膝微曲地坐着，形狀像箕。
本指一種輕慢傲視對方的姿态。
【譯文】 孔元方是河南許昌人，他經常服用松脂、茯苓、松子等藥物，到老年時反而變得越來越年輕，相貌像四十多歲的人。
郄元節、左慈，都是他的朋友，他們都一起放棄了攻讀五經和當時的世俗生活，專門去修行道術。
孔元方生性善良仁慈，穿着破爛的衣服，吃的是素食，喝酒也不超過一升，年齡已經七十多了。
有道士邀請元方一起喝酒，傳酒到元方時，元方就行了一個酒令。
他把拐杖戳在地上，用手抓住拐杖上頭，把自己倒立了起來，頭朝下，腳朝上，用另一隻手拿着酒杯倒酒喝，别人都做不到。
孔元方有妻子兒女，但是他不積蓄多餘的錢财，隻是家裡種了不少莊稼。
一次他家發生火災，大家把他從屋子裡救了出來，但家裡的衣服、糧食、床、桌子，元方都不去搶救，隻蹲坐在籬笆邊看着大火燃燒。
他的妻子催促他去幫忙搶救财物，元方笑着說：&ldquo這些有什麼可惜的！&rdquo 又鑿水邊岸，作一窟室(1)，方廣丈餘。
元方入其中，斷谷(2)，或一月兩月，乃複還家，人亦不得往來窟前。
有一柏樹，生道後棘草間(3)，委曲隐蔽，弟子有急欲詣元方窟室者(4)，皆莫能知。
後東方有一少年，姓馮名遇，好道，伺候元方(5)，便尋窟室，得見。
曰：&ldquo人皆來，不能見我，汝得見，似可教也。
&rdquo乃以素書二卷授之(6)，曰：&ldquo此道之要言也，四十年得傳一人，世無其人，不得以年限足故妄授，若四十年無所授者，即八十年而有二人可授者，即頓接二人。
可授不授，為閉天道；不可授而授，為洩天道，皆殃及子孫。
我已得所傳，吾其去矣。
&rdquo乃委妻子，入西嶽(7)，後五十餘年，暫還鄉裡，時人尚有識之者。
【注釋】 (1)窟（kū）室：在地下挖的地下室。
(2)斷谷：即辟谷術，又稱絕谷。
(3)棘（jí）草：莖或葉上多刺的草。
(4)詣（yì）：到，特指到尊長那裡去。
(5)伺（cì）候：在人身邊照料生活，服侍。
(6)素書：這裡指道書。
(7)西嶽：即華山，在陝西華陰南，又稱太華山。
【譯文】 孔元方在河岸邊挖了一個地下室，長寬都有一丈多。
他進入其中斷谷不食，有時一個月，有時兩個月才回家一趟，别人都找不到他地下室的入口。
入口處有一棵柏樹，生長在道路深處長滿刺的草叢裡，那條路彎彎曲曲的十分隐蔽，他的弟子有急事想來地下室找他，都不知道在什麼地方。
後來從東方來了一個少年，姓馮名遇，喜歡道術，想要服侍元方，就來尋找地下室，最終得以和他見面。
元方說：&ldquo人們都來找過我，卻都沒能見到我，你能見到，應該是個可教授的人。
&rdquo于是就傳授給他兩卷道書，對他說：&ldquo這個是學道的要訣，四十年内要傳給下一個人，世上要是沒有可以傳道的人，也不得因為年限到了就随便傳授，要是四十年内都碰不到可以傳授的人，就等到八十年内可以傳給兩個人，就是同時教授兩個人。
可以傳授卻不傳，是把天道關閉了；不能傳授卻傳了，就是洩露天機，都會讓後世子孫遭殃的。
我已經找到我的傳人，我可以走了。
&rdquo于是向妻子兒女告别，去西嶽華山，後來又過了五十多年，臨時回了趟家，當時還有人能認出他來。
王烈 【題解】 王烈為西晉時隐士，其得石髓的傳說在葛洪時代就比較流行，故被其記錄。
《水經》卷四〇&ldquo浙江水&rdquo雲&ldquo太行山在河内野王縣西北&rdquo，郦道元注曰：&ldquo王烈得石髓處也。
&rdquo郦道元是北魏時人，約晚葛洪近二百年，可見這個傳說在東晉之後也一直流傳。
唐房玄齡等《晉書·嵇康傳》中，曾提到王烈，說王烈得石髓，&ldquo即自服半，餘半與康&rdquo，又說王烈在石洞中見素書的故事，内容與本篇類同，但文字極簡略。
王烈者，字長休，邯鄲人也(1)。
常服黃精及鉛(2)，年三百三十八歲，猶有少容，登山曆險，行步如飛。
少時本太學書生(3)，學無不覽，常與人談論五經百家之言(4)，無不該博。
中散大夫谯國稽叔夜(5)，甚敬愛之，數數就學，共入山遊戲采藥。
後烈獨之太行山中(6)，忽聞山東崩地，殷殷如雷聲(7)。
烈不知何等，往視之，乃見山破石裂數百丈，兩畔皆是青石(8)，石中有一穴口，徑闊尺許，中有青泥流出，如髓。
烈取泥試丸之，須臾成石，如投熱蠟之狀，随手堅凝，氣如粳米飯(9)，嚼之亦然。
烈合數丸，如桃大，用攜少許歸。
【注釋】 (1)邯鄲：為河北省轄市，位于河北南端，是國家曆史文化名城，戰國時期，邯鄲作為趙國都城達一百五十八年之久，是我國北方的政治、經濟、文化中心。
(2)黃精：一種中藥，古人認為久服可輕身延年。
見《李少君》篇注。
鉛：古人煉外丹時用之作藥，此處應該是指用鉛煉制的丹藥。
(3)太學：古時的國立大學，後改為國子監。
(4)五經：儒家的五部經典《詩》《書》《易》《禮》《春秋》。
見《王遠》篇注。
(5)中散大夫谯（qiáo）國稽（jī）叔夜：即魏晉時嵇康，字叔夜，谯國铚縣（今安徽濉溪）人，三國曹魏時著名思想家、音樂家、文學家。
正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學新風，為&ldquo竹林七賢&rdquo的精神領袖。
嵇康為曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長樂亭主為妻，官至曹魏中散大夫，後被司馬昭處死，年僅三十九歲。
中散大夫，官名，簡稱中散。
王莽時置，或稱東漢光武置，掌論議政事，曆代沿置。
(6)太行（hánɡ）山：又名五行山、王母山、女娲山，是中國東部地區的重要山脈和地理分界線。
位于山西與華北平原之間，縱跨北京、河北、山西、河南，山脈北起北京西山，向南延伸至河南與山西交界地區的王屋山，西接山西高原，東臨華北平原，呈東北至西南走向，綿延四百餘公裡。
(7)殷殷：形容雷聲。
(8)畔（pàn）：邊。
(9)粳（jīnɡ）米飯：粳米做的飯。
粳米是稻的一種，所做的飯黏性比較強。
【譯文】 王烈，字長林，河北邯鄲人。
他經常服用黃精和鉛，年紀有三百三十八歲了，看起來卻像年輕人，他還能冒險爬山，走起路來快步如飛。
王烈年輕時本來是個太學書生，讀書時什麼書都看，經常跟别人談論儒家五經和諸子百家的學術，知識廣博，無不涵蓋。
中散大夫谯國嵇康，對他十分敬愛，屢次向他請教，還一起去山裡遊玩采藥。
後來有一次，王烈一個人去太行山，忽然聽到山的東邊有大地崩裂的聲音，轟隆隆的像打雷一樣。
王烈不知道發生了什麼事，去看時，見到山石破裂，兩邊分開幾百丈遠，分開的兩邊都是青色的石頭，中間有一個洞口，直徑有一尺多長，從裡面流出青色的泥巴，像骨髓一樣。
王烈拿一點泥巴試着搓成丸子，一會兒工夫這些丸子就變成了石頭，像甩出的熱蠟一樣，出手後就凝固變硬了，聞起來味道像粳米飯，嚼起來也像。
王烈做了幾個丸子，有桃子那麼大，就帶了幾個回來。
乃與叔夜曰：&ldquo吾得異物。
&rdquo叔夜甚喜。
取而視之，已成青石，擊之如銅聲(1)。
叔夜即與烈往視之，斷山已複如故。
烈入河東抱犢山中(2)，見一石室，室中有石架，架上有素書兩卷(3)。
烈取讀，莫識其文字，不敢取去，卻著架上，暗書得數十字形體，以示康，康盡識其字，烈喜，乃與康共往讀之。
至其道徑，了了分明，比及，又失其石室所在。
烈私語弟子曰：&ldquo叔夜未合得道故也。
&rdquo 又按《神仙經》雲(4)：&ldquo神山五百年辄開(5)，其中石髓出，得而服之，壽與天相畢。
&rdquo烈前得者，必是也。
河東聞喜人(6)，多累世奉事烈者。
晉永甯年中(7)，出洛下(8)，遊諸處。
與人共戲鬥射，烈挽二石弓(9)，射百步，十發矢，九破的。
一年，複去，又張子道者，年九十餘，拜烈，烈平坐受之，座人怪之。
子道曰：&ldquo我年八九歲時，見顔色與今無異，吾今老矣，烈猶有少容。
&rdquo後莫知所之。
【注釋】 (1)：音意不明，疑為&ldquo琿（huī）&rdquo字，形容硬物和金屬撞擊摩擦的聲音。
(2)抱犢（dú）山：又名萆山，位于河北石家莊西十六公裡處的獲鹿縣城西。
(3)素書：此處指道書。
(4)《神仙經》：今《道藏》中有《上清太極真人神仙經》，約為南北朝時作品，其中沒有所引之句。
此處的《神仙經》應為其他某部講神仙的道書。
(5)辄（zhé）：總是，就。
(6)河東：在古代指山西西南部。
聞喜：在今山西運城，古稱桐鄉，秦時更名為左邑縣，漢武帝劉徹在此欣聞平南越大捷而賜名&ldquo聞喜&rdquo。
(7)永甯：西晉晉惠帝司馬衷的第五個年号（301&mdash302）。
(8)洛下：指洛陽城，位于河南西部、黃河中遊。
(9)二石弓：指拉力相當于兩石的弓。
石，既是容量單位，又是重量單位。
作為重量單位，漢代至魏晉年間，一石約相當于現在的六十公斤。
【譯文】 王烈對嵇康說：&ldquo我得到了奇異的東西。
&rdquo嵇康聽了十分高興。
王烈拿出來看時，那些丸子已經變成了青石頭，敲擊它們會發出像敲擊銅器一樣的聲音。
嵇康就和王烈再次去山那裡看，斷裂的山卻已經恢複了原來的樣子。
王烈去抱犢山，看見一個石洞，洞裡有石