卷六
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李少君
【題解】
李少君是漢武帝時方士，西漢司馬遷《史記》中記載他曾經給武帝獻長生不老的藥方，所述故事與本篇前半部分相同，沒有提及他與董仲躬及文成将軍的事迹。
《史記·封禅書》中說他是&ldquo故深澤侯舍人&rdquo，并說他對外隐瞞自己的年齡及出生地，隻說自己七十歲了。
東漢班固《漢書·郊祀志》中提到李少君，基本是引用《史記》中對他的記述。
另外《漢武帝外傳》中說他字雲翼，是齊國臨淄（在今山東淄博）人，因修道而病困于山林，遇到安期先生（秦始皇時方士），被安期先生解救後即拜其為師，後隐姓埋名在漢武帝時再度出現，其中提到了他與董仲躬的事迹，與本篇類同。
《漢武帝外傳》中還提到他最後傳道給薊子訓（見《薊子訓》篇）和東郭延（見《東郭延》篇）。
葛洪《抱樸子·内篇·論仙》中記有李少君事，引用的材料是西漢董仲舒所撰的《李少君家錄》和《漢禁中起居注》。
南朝梁陶弘景《真诰·協昌期第二》中載有&ldquo李少君口訣&rdquo。
史書中對李少君的記載，雖沒作評價，但傾向于他是欺騙漢武帝的江湖術士，因漢武帝晚年好神仙之說，對追求長生不老達到癡迷的程度，所以很多方士投其所好，用神方或異事迷惑漢武帝，以求名利，李少君就屬于這一類人的代表。
李少君者，齊人也。
漢武帝招募方士，少君于安期先生得神丹爐火之方(1)，家貧，不能辦藥，謂弟子曰：&ldquo老将至矣，而财不足，雖躬耕力作(2)，不足以緻辦，今天子好道，欲往見之，求為合藥，可得恣意(3)。
&rdquo 乃以方上帝，雲：&ldquo丹砂可成黃金(4)，金成，服之升仙。
臣常遊海上，見安期先生食棗，大如瓜。
&rdquo天子甚尊敬之，賜遺無數。
少君嘗與武安侯飲食(5)，座中有一老人，年九十餘，少君問其名，乃言曾與老人祖父遊，夜見小兒從其祖父，吾故識之，時一座盡驚。
又少君見武帝有故銅器，因識之曰：&ldquo齊桓公常陳此器于寝座(6)。
&rdquo帝聞言，觀其刻字，果齊之故器也，因知少君是數百歲人矣，視之，如五十許人，面色肌膚，甚有光澤，口齒如童子。
【注釋】 (1)安期先生：即安期生，亦稱安期、安其生。
人稱千歲翁、安丘先生。
《列仙傳》裡說他是琅琊阜鄉（今屬山東青島黃島區）人，曾在東海邊賣藥。
傳說秦始皇東遊至琅琊台時，曾與他交談三日夜，又傳說他曾師從河上丈人，是方仙道的創始人。
南朝梁陶弘景《真靈位業圖》中将其列在第三左位，奉為&ldquo北極真人&rdquo。
《史記·田儋傳》中則說他與蒯通交好，并曾為項羽謀士。
(2)躬（ɡōnɡ）：親自。
(3)恣（zì）：放縱，無拘束。
(4)丹砂：又叫辰砂、朱砂，是一種礦物，古人用為藥，也被用于煉丹，主要成分是硫化汞。
(5)武安侯：指漢代武安侯田蚡（？&mdash前131），長陵（今陝西鹹陽）人，漢景帝皇後同母弟，武帝即位後被封為武安侯，後官至太尉和丞相。
(6)齊桓公：春秋五霸之首，前685&mdash前643年在位，春秋時齊國第十五位國君，姜姓，呂氏，名小白。
寝座：猶卧榻，床。
【譯文】 李少君是齊地人。
漢武帝招募方士時，李少君在安期先生那裡得到了神丹的配方以及煉制的火候方法等，但是他家裡貧困，買不起藥煉丹，就對弟子們說：&ldquo我就要老了，現在錢财不足，即使自身勤奮地耕田種地，也湊不夠買藥的錢，現在天子喜歡道術，我想去見他，求他給我買藥，這樣就能随意購買了。
&rdquo 于是李少君把煉丹的方子獻給了漢武帝，對他說：&ldquo朱砂可以煉成黃金，黃金煉成，吃了就可以成仙。
我經常去海上出遊，看見安期先生吃棗，那棗比瓜還大。
&rdquo武帝十分尊敬他，賜給了他無數的金錢。
李少君曾經和武安侯田蚡一起吃飯，在座有一位老人，九十多歲了，李少君問他姓名後，說曾經跟老人的祖父在一起遊玩過，晚上看到一個小孩跟着他祖父，所以才認得他，當時在座的人都吃了一驚。
又有一次李少君看見漢武帝那有個舊的銅器，就認出來了，說：&ldquo齊桓公經常在床頭放着這個東西。
&rdquo武帝聽他這麼說，就看看上面所刻的字，果然是以前齊國的東西，因此知道李少君至少是幾百歲的人了，但是看上去，他就像五十幾歲的人，皮膚和臉色，都十分有光澤，說話的聲音也像少年一樣。
王公貴人聞其能令人不死，莫不仰慕，所遺金錢山積。
少君乃密作神丹，丹成，謂帝曰：&ldquo陛下不能絕驕奢(1)，遣聲色，殺伐不止，喜怒不勝，萬裡有不歸之魂，市曹有流血之刑(2)，神丹大道，未可得成。
&rdquo乃以少藥方與帝，少君便稱疾。
是夜帝夢與少君俱上嵩高山(3)，半道，有使者，乘龍持節，雲中來言：&ldquo太乙請少君(4)。
&rdquo帝遂覺，即使人問少君消息，且告近臣曰：&ldquo朕昨夢，少君舍朕去。
&rdquo少君乃病困，帝往視之，并使人受其方事，未竟而卒。
帝曰：&ldquo少君不死，故化去耳。
&rdquo及斂(5)，忽失屍所在，中表衣悉不解，如蟬蛻也(6)。
帝猶增歎恨，求少君不勤也。
【注釋】 (1)陛（bì）下：古代臣下對皇帝的尊稱。
(2)市曹：商店聚集的地方，古時多于此地處決罪犯。
(3)嵩高山：即嵩山。
見《劉根》篇注。
(4)太乙：又稱太一、泰一、天一等，是漢族民間尊奉的神仙，祭祀的傳統節日即今天的元宵節。
漢武帝時，&ldquo太一神&rdquo的祭祀活動定在正月十五。
北宋陸佃注《鹖冠子·泰鴻》：&ldquo泰一，天皇大帝也。
&rdquo唐張銑注《文選》揚雄《甘泉賦》：&ldquo太一，天神也，居于紫微宮。
&rdquo(5)斂：同&ldquo殓&rdquo。
将屍體移入棺木。
(6)蟬蛻（tuì）：幼蟬在出土後所脫的外殼，一般都保持着完整的外形。
【譯文】 王公大臣們聽說李少君能讓人長生不死，都十分仰慕，送給他的金錢都堆成山了。
李少君于是開始秘密煉制丹藥，丹藥煉成，他對武帝說：&ldquo陛下您不能斷絕奢侈的生活，放棄歌舞美色的享樂，對外不停發動戰争，情緒易激動，喜怒不能自制，萬裡之外的戰場上有回不來的冤魂，街市之中有被刑罰殺戮的人，神丹大道，您恐怕得不到了。
&rdquo于是李少君就把部分藥方給武帝，然後就自稱得病了。
當天晚上，漢武帝夢見跟李少君一起登嵩山，半路上，有個使者，跨着龍手裡拿着符節，從雲中飛來說道：&ldquo太乙天神讓我來邀請李少君。
&rdquo武帝立刻就醒了，馬上就派人去打探李少君的消息，并且對身邊的侍臣說：&ldquo我昨晚做夢，李少君離我而去了。
&rdquo李少君得了重病，漢武帝去看望他，并且讓人來把他的方子都接收了，但是方子還沒抄完他就死了。
武帝說：&ldquo李少君是不會死的，他肯定是借故變化走了。
&rdquo等到擡他屍首入棺的時候，忽然找不到屍體了，他裡外的衣服都沒有解開，像蟬脫殼走了一樣。
武帝更加歎息不已，悔恨之前沒有向李少君多多請教。
初少君與朝議郎董仲躬相親愛(1)，仲躬宿有疾，體枯氣少，少君乃與其成藥二劑，并其方用戊己之草後土脂黃精根(2)，獸沈肪先莠之根(3)，百卉花釀，亥月上旬(4)，合煎銅器中。
使童子沐浴潔淨(5)，調其湯火，使合成雞子三枚為程。
服盡一劑，身體便輕；服三劑，齒落更生；五劑，年壽長而不複傾。
仲躬為人剛直，博學五經(6)，然不達道術，笑世人服藥學道。
頻上書谏武帝，以為人生有命，衰老有常，非道術所能延。
意雖見其有異，将為天性，非術所緻。
得藥，竟不服，又不問其方。
少君去後數月，仲躬病甚，常聞武帝說前夢，恨惜少君。
仲躬耕憶少君所留藥，試服之，未半，乃身體輕壯，其病頓愈。
服盡，氣力如年少時，乃信有長生不死之道，解官，行求道士問其方，竟不能悉曉。
【注釋】 (1)朝議郎：漢代官職名，掌顧問應對，無需輪流當值、承擔守衛門戶等工作。
俸祿與中郎相同，高于侍郎、郎中。
董仲躬：有說為董仲舒，但與曆史不合，具體無考。
(2)戊（wù）己：是十天幹中的第五和第六天幹，在五行中表示陽土和陰土，合起來代表土。
後土脂：疑為&ldquo厚土脂&rdquo，《圖經本草》中說：&ldquo羊公服黃精法：二月、三月采根，入地八九寸為上。
&rdquo黃精根：即中藥黃精，根部入藥，又名戊己芝。
北宋蘇頌《圖經本草》中說：&ldquo隋時羊公服黃精法雲：黃精是芝草之精也。
&rdquo南朝梁陶弘景《名醫别錄》中說它可補中益氣，除風濕，安五髒，久服輕身延年不饑。
明李時珍《本草綱目》：&ldquo黃精為服食要藥，故《别錄》列于草部之首，仙家以為芝草之類，以其得坤土之精粹，故謂之黃精。
&rdquo《五符經》雲：黃精獲天地之淳精，故名為戊己芝，是此義也。
(3)獸沈肪先莠之根：本句意不明，疑為炮制法，即除去黃精根中的朽壞部分。
(4)亥（hài）月：陰曆十一月。
(5)童子：古代指十四歲以下沒有性經曆的男子。
(6)五經：儒家五部經典。
見《王遠》篇注。
【譯文】 開始的時候，李少君跟朝議郎董仲躬十分交好，仲躬長期有病，身體消瘦，沒有力氣，少君就給了他兩劑配好的藥，并對他說，用這個藥和戊己之草，就是肥厚的土裡挖出的黃精根，把其中朽壞的根去掉，再加上百花釀造的蜂蜜，在十月上旬，一起放到銅器裡煎煮。
再找兩個童子，先讓他們洗浴幹淨，再去調控藥湯的火候，把藥熬煉成三個雞蛋大小的藥丸就行了。
這個藥吃一劑，身體就會感覺輕快；吃三劑，牙齒就會掉落并重新長出新牙；吃五劑，就會健康長壽而不會再得病。
仲躬為人剛正不阿，精通儒家經典，但是不懂道術，還經常嘲笑世人服食丹藥學道等。
他曾一再上書勸谏漢武帝，認為人的生命是有限的，衰老是生命的常态，不是道術可以延長的。
所以他雖然看到李少君有異術，心裡卻認為那是天生的，不是道術所能做到的。
所以他得到這個藥，竟然不服用，也不問制作方法和配方。
李少君死後好幾個月，董仲躬病情加重，他經常聽到漢武帝說之前做的夢，惋惜李少君走了。
董仲躬想起李少君留給他的藥，就試着吃了一下，還沒吃完半劑，身體就感覺變輕松強壯了，病也頓時好了。
等他把藥吃完，就變得像少年時一樣有力氣了，他這才相信世上真有長生不老的道術，他辭去官職，四處向道士打聽他所吃的藥的藥方，竟然沒有一個知道的。
仲躬唯得發不白，形容盛甚，年八十餘乃死，囑其子道生曰：&ldquo我少得少君方藥，初不信，事後得力，無能解之，懷恨于黃泉矣(1)。
汝可行求人間方術之士，解其方意，長服此藥，必度世也(2)。
&rdquo 時有文成将軍(3)，亦得少君術事武帝，帝後遣使誅之。
文成謂使者曰：&ldquo為吾謝帝，不能忍少日而敗大事乎？帝好自愛，後三十年，求我于成山(4)，方共事，不相怨也。
&rdquo使者還，具言之，帝令發其棺，視之無所見，唯有竹筒一枚。
帝疑其弟子竊其屍而藏之，乃收捕檢問其迹，帝乃大悔。
誅文成後，複征諸方士，更于甘泉祀太乙(5)，又别設一座祀文成，帝親執禮焉。
【注釋】 (1)黃泉：古人指人死後居住的地方，陰間的代稱。
因打泉井至深時水呈黃色，又人死後埋于地下，故古人以地極深處黃泉地帶為人死後居住的地下世界。
(2)度世：成仙的意思。
(3)文成将軍：漢代将軍名号。
文成，即李少翁，西漢方士，齊人。
他以召神劾鬼術受漢武帝寵信，曾為武帝招王夫人神，拜為文成将軍，後術敗被誅。
(4)成山：即成山山脈，特指成山頭，位于山東威海榮成成山鎮。
成山頭又稱成山角，又名&ldquo天盡頭&rdquo，自古就被譽為&ldquo太陽啟升的地方&rdquo，有&ldquo中國的好望角&rdquo之稱。
秦始皇稱這裡是&ldquo天之盡頭&rdquo，《史記》載秦始皇、漢武帝都曾駕臨成山頭拜日。
(5)甘泉：即甘泉宮，在今陝西淳化西北甘泉山。
本秦林光宮，後經漢武帝增築擴建而成，武帝常在此避暑，接見諸侯王、郡國官員及外國客人等。
【譯
《史記·封禅書》中說他是&ldquo故深澤侯舍人&rdquo，并說他對外隐瞞自己的年齡及出生地，隻說自己七十歲了。
東漢班固《漢書·郊祀志》中提到李少君，基本是引用《史記》中對他的記述。
另外《漢武帝外傳》中說他字雲翼，是齊國臨淄（在今山東淄博）人，因修道而病困于山林，遇到安期先生（秦始皇時方士），被安期先生解救後即拜其為師，後隐姓埋名在漢武帝時再度出現，其中提到了他與董仲躬的事迹，與本篇類同。
《漢武帝外傳》中還提到他最後傳道給薊子訓（見《薊子訓》篇）和東郭延（見《東郭延》篇）。
葛洪《抱樸子·内篇·論仙》中記有李少君事，引用的材料是西漢董仲舒所撰的《李少君家錄》和《漢禁中起居注》。
南朝梁陶弘景《真诰·協昌期第二》中載有&ldquo李少君口訣&rdquo。
史書中對李少君的記載，雖沒作評價，但傾向于他是欺騙漢武帝的江湖術士，因漢武帝晚年好神仙之說，對追求長生不老達到癡迷的程度，所以很多方士投其所好，用神方或異事迷惑漢武帝，以求名利，李少君就屬于這一類人的代表。
李少君者，齊人也。
漢武帝招募方士，少君于安期先生得神丹爐火之方(1)，家貧，不能辦藥，謂弟子曰：&ldquo老将至矣，而财不足，雖躬耕力作(2)，不足以緻辦，今天子好道，欲往見之，求為合藥，可得恣意(3)。
&rdquo 乃以方上帝，雲：&ldquo丹砂可成黃金(4)，金成，服之升仙。
臣常遊海上，見安期先生食棗，大如瓜。
&rdquo天子甚尊敬之，賜遺無數。
少君嘗與武安侯飲食(5)，座中有一老人，年九十餘，少君問其名，乃言曾與老人祖父遊，夜見小兒從其祖父，吾故識之，時一座盡驚。
又少君見武帝有故銅器，因識之曰：&ldquo齊桓公常陳此器于寝座(6)。
&rdquo帝聞言，觀其刻字，果齊之故器也，因知少君是數百歲人矣，視之，如五十許人，面色肌膚，甚有光澤，口齒如童子。
【注釋】 (1)安期先生：即安期生，亦稱安期、安其生。
人稱千歲翁、安丘先生。
《列仙傳》裡說他是琅琊阜鄉（今屬山東青島黃島區）人，曾在東海邊賣藥。
傳說秦始皇東遊至琅琊台時，曾與他交談三日夜，又傳說他曾師從河上丈人，是方仙道的創始人。
南朝梁陶弘景《真靈位業圖》中将其列在第三左位，奉為&ldquo北極真人&rdquo。
《史記·田儋傳》中則說他與蒯通交好，并曾為項羽謀士。
(2)躬（ɡōnɡ）：親自。
(3)恣（zì）：放縱，無拘束。
(4)丹砂：又叫辰砂、朱砂，是一種礦物，古人用為藥，也被用于煉丹，主要成分是硫化汞。
(5)武安侯：指漢代武安侯田蚡（？&mdash前131），長陵（今陝西鹹陽）人，漢景帝皇後同母弟，武帝即位後被封為武安侯，後官至太尉和丞相。
(6)齊桓公：春秋五霸之首，前685&mdash前643年在位，春秋時齊國第十五位國君，姜姓，呂氏，名小白。
寝座：猶卧榻，床。
【譯文】 李少君是齊地人。
漢武帝招募方士時，李少君在安期先生那裡得到了神丹的配方以及煉制的火候方法等，但是他家裡貧困，買不起藥煉丹，就對弟子們說：&ldquo我就要老了，現在錢财不足，即使自身勤奮地耕田種地，也湊不夠買藥的錢，現在天子喜歡道術，我想去見他，求他給我買藥，這樣就能随意購買了。
&rdquo 于是李少君把煉丹的方子獻給了漢武帝，對他說：&ldquo朱砂可以煉成黃金，黃金煉成，吃了就可以成仙。
我經常去海上出遊，看見安期先生吃棗，那棗比瓜還大。
&rdquo武帝十分尊敬他，賜給了他無數的金錢。
李少君曾經和武安侯田蚡一起吃飯，在座有一位老人，九十多歲了，李少君問他姓名後，說曾經跟老人的祖父在一起遊玩過，晚上看到一個小孩跟着他祖父，所以才認得他，當時在座的人都吃了一驚。
又有一次李少君看見漢武帝那有個舊的銅器，就認出來了，說：&ldquo齊桓公經常在床頭放着這個東西。
&rdquo武帝聽他這麼說，就看看上面所刻的字，果然是以前齊國的東西，因此知道李少君至少是幾百歲的人了，但是看上去，他就像五十幾歲的人，皮膚和臉色，都十分有光澤，說話的聲音也像少年一樣。
王公貴人聞其能令人不死，莫不仰慕，所遺金錢山積。
少君乃密作神丹，丹成，謂帝曰：&ldquo陛下不能絕驕奢(1)，遣聲色，殺伐不止，喜怒不勝，萬裡有不歸之魂，市曹有流血之刑(2)，神丹大道，未可得成。
&rdquo乃以少藥方與帝，少君便稱疾。
是夜帝夢與少君俱上嵩高山(3)，半道，有使者，乘龍持節，雲中來言：&ldquo太乙請少君(4)。
&rdquo帝遂覺，即使人問少君消息，且告近臣曰：&ldquo朕昨夢，少君舍朕去。
&rdquo少君乃病困，帝往視之，并使人受其方事，未竟而卒。
帝曰：&ldquo少君不死，故化去耳。
&rdquo及斂(5)，忽失屍所在，中表衣悉不解，如蟬蛻也(6)。
帝猶增歎恨，求少君不勤也。
【注釋】 (1)陛（bì）下：古代臣下對皇帝的尊稱。
(2)市曹：商店聚集的地方，古時多于此地處決罪犯。
(3)嵩高山：即嵩山。
見《劉根》篇注。
(4)太乙：又稱太一、泰一、天一等，是漢族民間尊奉的神仙，祭祀的傳統節日即今天的元宵節。
漢武帝時，&ldquo太一神&rdquo的祭祀活動定在正月十五。
北宋陸佃注《鹖冠子·泰鴻》：&ldquo泰一，天皇大帝也。
&rdquo唐張銑注《文選》揚雄《甘泉賦》：&ldquo太一，天神也，居于紫微宮。
&rdquo(5)斂：同&ldquo殓&rdquo。
将屍體移入棺木。
(6)蟬蛻（tuì）：幼蟬在出土後所脫的外殼，一般都保持着完整的外形。
【譯文】 王公大臣們聽說李少君能讓人長生不死，都十分仰慕，送給他的金錢都堆成山了。
李少君于是開始秘密煉制丹藥，丹藥煉成，他對武帝說：&ldquo陛下您不能斷絕奢侈的生活，放棄歌舞美色的享樂，對外不停發動戰争，情緒易激動，喜怒不能自制，萬裡之外的戰場上有回不來的冤魂，街市之中有被刑罰殺戮的人，神丹大道，您恐怕得不到了。
&rdquo于是李少君就把部分藥方給武帝，然後就自稱得病了。
當天晚上，漢武帝夢見跟李少君一起登嵩山，半路上，有個使者，跨着龍手裡拿着符節，從雲中飛來說道：&ldquo太乙天神讓我來邀請李少君。
&rdquo武帝立刻就醒了，馬上就派人去打探李少君的消息，并且對身邊的侍臣說：&ldquo我昨晚做夢，李少君離我而去了。
&rdquo李少君得了重病，漢武帝去看望他，并且讓人來把他的方子都接收了，但是方子還沒抄完他就死了。
武帝說：&ldquo李少君是不會死的，他肯定是借故變化走了。
&rdquo等到擡他屍首入棺的時候，忽然找不到屍體了，他裡外的衣服都沒有解開，像蟬脫殼走了一樣。
武帝更加歎息不已，悔恨之前沒有向李少君多多請教。
初少君與朝議郎董仲躬相親愛(1)，仲躬宿有疾，體枯氣少，少君乃與其成藥二劑，并其方用戊己之草後土脂黃精根(2)，獸沈肪先莠之根(3)，百卉花釀，亥月上旬(4)，合煎銅器中。
使童子沐浴潔淨(5)，調其湯火，使合成雞子三枚為程。
服盡一劑，身體便輕；服三劑，齒落更生；五劑，年壽長而不複傾。
仲躬為人剛直，博學五經(6)，然不達道術，笑世人服藥學道。
頻上書谏武帝，以為人生有命，衰老有常，非道術所能延。
意雖見其有異，将為天性，非術所緻。
得藥，竟不服，又不問其方。
少君去後數月，仲躬病甚，常聞武帝說前夢，恨惜少君。
仲躬耕憶少君所留藥，試服之，未半，乃身體輕壯，其病頓愈。
服盡，氣力如年少時，乃信有長生不死之道，解官，行求道士問其方，竟不能悉曉。
【注釋】 (1)朝議郎：漢代官職名，掌顧問應對，無需輪流當值、承擔守衛門戶等工作。
俸祿與中郎相同，高于侍郎、郎中。
董仲躬：有說為董仲舒，但與曆史不合，具體無考。
(2)戊（wù）己：是十天幹中的第五和第六天幹，在五行中表示陽土和陰土，合起來代表土。
後土脂：疑為&ldquo厚土脂&rdquo，《圖經本草》中說：&ldquo羊公服黃精法：二月、三月采根，入地八九寸為上。
&rdquo黃精根：即中藥黃精，根部入藥，又名戊己芝。
北宋蘇頌《圖經本草》中說：&ldquo隋時羊公服黃精法雲：黃精是芝草之精也。
&rdquo南朝梁陶弘景《名醫别錄》中說它可補中益氣，除風濕，安五髒，久服輕身延年不饑。
明李時珍《本草綱目》：&ldquo黃精為服食要藥，故《别錄》列于草部之首，仙家以為芝草之類，以其得坤土之精粹，故謂之黃精。
&rdquo《五符經》雲：黃精獲天地之淳精，故名為戊己芝，是此義也。
(3)獸沈肪先莠之根：本句意不明，疑為炮制法，即除去黃精根中的朽壞部分。
(4)亥（hài）月：陰曆十一月。
(5)童子：古代指十四歲以下沒有性經曆的男子。
(6)五經：儒家五部經典。
見《王遠》篇注。
【譯文】 開始的時候，李少君跟朝議郎董仲躬十分交好，仲躬長期有病，身體消瘦，沒有力氣，少君就給了他兩劑配好的藥，并對他說，用這個藥和戊己之草，就是肥厚的土裡挖出的黃精根，把其中朽壞的根去掉，再加上百花釀造的蜂蜜，在十月上旬，一起放到銅器裡煎煮。
再找兩個童子，先讓他們洗浴幹淨，再去調控藥湯的火候，把藥熬煉成三個雞蛋大小的藥丸就行了。
這個藥吃一劑，身體就會感覺輕快；吃三劑，牙齒就會掉落并重新長出新牙；吃五劑，就會健康長壽而不會再得病。
仲躬為人剛正不阿，精通儒家經典，但是不懂道術，還經常嘲笑世人服食丹藥學道等。
他曾一再上書勸谏漢武帝，認為人的生命是有限的，衰老是生命的常态，不是道術可以延長的。
所以他雖然看到李少君有異術，心裡卻認為那是天生的，不是道術所能做到的。
所以他得到這個藥，竟然不服用，也不問制作方法和配方。
李少君死後好幾個月，董仲躬病情加重，他經常聽到漢武帝說之前做的夢，惋惜李少君走了。
董仲躬想起李少君留給他的藥，就試着吃了一下，還沒吃完半劑，身體就感覺變輕松強壯了，病也頓時好了。
等他把藥吃完，就變得像少年時一樣有力氣了，他這才相信世上真有長生不老的道術，他辭去官職，四處向道士打聽他所吃的藥的藥方，竟然沒有一個知道的。
仲躬唯得發不白，形容盛甚，年八十餘乃死，囑其子道生曰：&ldquo我少得少君方藥，初不信，事後得力，無能解之，懷恨于黃泉矣(1)。
汝可行求人間方術之士，解其方意，長服此藥，必度世也(2)。
&rdquo 時有文成将軍(3)，亦得少君術事武帝，帝後遣使誅之。
文成謂使者曰：&ldquo為吾謝帝，不能忍少日而敗大事乎？帝好自愛，後三十年，求我于成山(4)，方共事，不相怨也。
&rdquo使者還，具言之，帝令發其棺，視之無所見，唯有竹筒一枚。
帝疑其弟子竊其屍而藏之，乃收捕檢問其迹，帝乃大悔。
誅文成後，複征諸方士，更于甘泉祀太乙(5)，又别設一座祀文成，帝親執禮焉。
【注釋】 (1)黃泉：古人指人死後居住的地方，陰間的代稱。
因打泉井至深時水呈黃色，又人死後埋于地下，故古人以地極深處黃泉地帶為人死後居住的地下世界。
(2)度世：成仙的意思。
(3)文成将軍：漢代将軍名号。
文成，即李少翁，西漢方士，齊人。
他以召神劾鬼術受漢武帝寵信，曾為武帝招王夫人神，拜為文成将軍，後術敗被誅。
(4)成山：即成山山脈，特指成山頭，位于山東威海榮成成山鎮。
成山頭又稱成山角，又名&ldquo天盡頭&rdquo，自古就被譽為&ldquo太陽啟升的地方&rdquo，有&ldquo中國的好望角&rdquo之稱。
秦始皇稱這裡是&ldquo天之盡頭&rdquo，《史記》載秦始皇、漢武帝都曾駕臨成山頭拜日。
(5)甘泉：即甘泉宮，在今陝西淳化西北甘泉山。
本秦林光宮，後經漢武帝增築擴建而成，武帝常在此避暑，接見諸侯王、郡國官員及外國客人等。
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